〔15〕世宗初，进封棘城郡公，增邑一千户。以圆肃有归款之勋，别赐食思君县五百户，收其租赋。保定三年563，除畿伯中大夫。五年565，拜咸阳郡守。圆肃宽猛相济，甚有政绩。天和四年569，迁陵州刺史，寻诏令随卫国公直镇襄阳，遂不之部。建德三年574，授太子少傅，增邑九百户。圆肃以任当师傅，调护是职。乃作《少傅箴》曰：
世宗初年，进封为棘城郡公，增加食邑一千户。因为圆肃有归顺投诚的功勋，另外赐予思君县五百户的食邑，收取那里的租赋。保定三年，被任命为畿伯中大夫。保定五年，被任命为咸阳郡守。圆肃宽厚和严厉相互补充，很有政绩。天和四年，升任陵州刺史，不久诏令跟随卫国公宇文直镇守襄阳，于是没有到陵州上任。建德三年，被授予太子少傅，增加食邑九百户。圆肃认为担任太子师傅的职务，调教保护太子是自己的职责。于是作《少傅箴》说：
〔16〕惟王建国，辨方正位。左史记言，右史记事。莫不援立太子，为皇之贰。是以《易》称明两，《礼》云上嗣。东序养德，震方主器。束发就学，《宵雅》更肄。朝读百篇，乙夜乃寐。爱日惜力，寸阴无弃。视膳再饭，寝门三至。小心翼翼，大孝蒸蒸。谋谟计虑，问对疑丞。安乐必敬，无忘战兢。夫天道益谦，人道恶盈。汉嗣不绝乎驰道，魏储回环于邺城。前史攸载，后世扬名。三善既备，万国以贞。姬周长久，实赖元良。嬴秦短祚，诚由少阳。虽卜年七百，有德过历而昌；数世一万，无德不及而亡。敬之敬之，天惟显思。光副皇极，永固洪基。观德审谕，授告职司。
君王建立国家，首先要辨明方向位置。左史记言，右史记事。没有不立太子的，作为皇帝的副手。所以《易经》称“明两”，《礼记》说“上嗣”。东序培养德行，震方代表太子。童年束发入学，反复学习《诗经·小雅》。早晨诵读百篇，二更天才睡。爱惜光阴和精力，不浪费一寸时光。每日两次侍奉父母进膳，三次到寝门问安。小心谨慎，孝心深厚。与辅臣谋划计策，询问疑难。安乐时要恭敬，不要忘记警惕。天道奖谦损满，人道厌恶盈满。汉代太子不横穿驰道，魏国太子在邺城迂回谦让。这些被前代史书所记载，后世传扬。三种善德齐备，万国因此安定。姬周王朝长久，确实依赖太子；嬴秦政权短命，的确因为太子。虽然占卜说周朝七百年，但有德行会超过期限而昌盛；即便传世再久，无德行也会不及期而灭亡。要敬畏啊要敬畏，上天是明察的。光辉辅助皇帝，永远巩固洪大的基业。观察德行，审慎教诲，授命告知职司官员。
〔18〕六年，授丰州刺史，增邑通前三千七百户。寻进位上开府仪同大将军。宣政元年，入为司宗中大夫，俄授洛州刺史。大象末，进位大将军。隋开皇初，授贝州刺史。以母老请归就养，隋文帝许之。四年，卒，时年四十六。有文集十卷，又撰时人诗笔为《文海》四十卷，《广堪》十卷，《淮海乱离志》四卷，行于世。
北周建德六年，他被任命为丰州刺史，增加封邑，连同之前总共三千七百户。不久又晋升为上开府仪同大将军。宣政元年，入朝担任司宗中大夫，很快又调任洛州刺史。大象末年，升为大将军。隋朝开皇初年，出任贝州刺史。因为母亲年事已高，他请求回家奉养，隋文帝同意了。开皇四年去世，享年四十六岁。他留有文集十卷，又编纂当时人的诗文成《文海》四十卷，《广堪》十卷，《淮海乱离志》四卷，都流传于世。
〔19〕萧大圜，字仁显，梁简文帝之子也。幼而聪敏，神情俊悟。年四岁，能诵《三都赋》及《孝经》《论语》。七岁居母丧，便有成人之性。梁大宝元年，封乐梁郡王，邑二千户，除宣惠将军、丹阳尹。属侯景肆虐，简文见弑，大圜潜遁获免。明年，景平，大圜归建康。时既丧乱之后，无所依托，乃寓居善觉佛寺。人有以告王僧辩者。僧辩乃给船饩，得往江陵。梁元帝见之甚悦，赐以越衫胡带等。改封晋熙郡王，邑二千户，除宁远将军、琅邪彭城二郡太守。
萧大圜，字仁显，是梁简文帝的儿子。他小时候非常聪明，神情俊朗，悟性很高。四岁时就能背诵《三都赋》《孝经》《论语》。七岁时为母亲守丧，就已经有了成年人的品性。梁大宝元年，他被封为乐梁郡王，食邑两千户，被任命为宣惠将军、丹阳尹。这时正值侯景作乱，简文帝被杀害，萧大圜偷偷逃走得以幸免。第二年，侯景之乱平定，萧大圜回到建康。当时正值丧乱之后，没有依靠，于是就寄居在善觉佛寺。有人将他的情况告诉了王僧辩。王僧辩就供给他船只和粮食，得以前往江陵。梁元帝见到他非常高兴，赐给他越地出产的衣衫和胡地风格的腰带等物品。后改封为晋熙郡王，食邑两千户，被任命为宁远将军、琅邪彭城二郡太守。
〔20〕时梁元帝既有克复之功，而大圜兄汝南王大封等犹未通谒。梁元帝性既忌刻，甚恨望之。乃谓大圜曰：“汝两兄久不出，汝可以意召之。”大圜即日晓谕两兄，相继出谒，元帝乃安之。大圜以世多故，恐谗诉生焉，乃屏绝人事。门客左右不过三两人，不妄游狎。兄姊之间，止笺疏而已。恒以读《诗》《礼》《书》《易》为事。元帝尝自问《五经》要事数十条，大圜辞约指明，应答无滞。元帝甚叹美之。因曰：“昔河间好学，尔既有之，临淄好文，尔亦兼之。然有东平为善，弥高前载，吾重之爱之，尔当效焉。”及于谨军至，元帝乃令大封充使请和，大圜副焉，其实质也。出至军所，信宿，元帝降。
当时梁元帝已经平定了侯景之乱，收复了失地，不过大圜的哥哥汝南王大封等人还没有去拜见梁元帝。梁元帝这个人本来性格就猜忌刻薄，因此非常怨恨他们。他于是对大圜说：“你的两个哥哥这么久都不出来，你可以按你的意思去把他们召来。”大圜当天就通知了两个哥哥，让他们相继前去拜见，梁元帝这才安心。大圜因为当时世道混乱，担心有人在背后说坏话惹出事端，就谢绝了社交应酬。他身边的门客随从不超过两三个人，也不随便出去游玩交往。和兄弟姐妹之间，也只是通过书信联系。他日常主要做的事情就是读《诗经》《礼记》《尚书》《周易》。梁元帝曾经亲自问了他几十条《五经》里的重要问题，大圜回答时言语精炼、要点明确，一点都没有卡壳。梁元帝大为赞叹，于是说：“过去河间王喜爱学习，你已经做到了；临淄王爱好文学，你也同样具备。但东平王那种行善的品德，比前代更值得称道，我看重你、喜爱你，你应该向他学习。”等到于谨的军队打过来，梁元帝就派大封当使者去求和，让大圜当副使，实际上是把他们当作人质。他们出城到了于谨的兵营，过了两夜，梁元帝就投降了。
〔21〕魏恭帝二年，客长安，太祖以客礼待之。保定二年，诏曰：“梁汝南王萧大封、晋熙王萧大圜等，梁国子孙，宜存优礼，式遗茅土，实允旧章。大封可封晋陵县公，大圜封始宁县公，邑各一千户。”寻加大圜车骑大将军、仪同三司。并赐田宅、奴婢、牛马、粟帛等。俄而开麟趾殿，招集学士。大圜预焉。《梁武帝集》四十卷，《简文集》九十卷，各止一本，江陵平后，并藏秘阁。大圜既入麟趾，方得见之。乃手写二集，一年并毕。识者称叹之。
魏恭帝二年，他客居在长安，太祖用客礼对待他。保定二年，皇帝下诏说：“梁汝南王萧大封、晋熙王萧大圜等人，是梁国的子孙，应该给予优厚的礼遇，按照旧例赐予封地。大封可封为晋陵县公，大圜封为始宁县公，食邑各一千户。”不久又加封大圜为车骑大将军、仪同三司。并且赐给他田地住宅、奴仆婢女、牛马、粮食布匹等。随后开设麟趾殿，招集学士，大圜也参与了。《梁武帝集》四十卷、《简文集》九十卷，各只有一本，江陵平定后，都收藏在秘阁。大圜进入麟趾殿后，才有机会见到它们。于是他亲手抄写这两部文集，一年就全部完成了。有见识的人都赞叹他。
大圜这个人深信因果报应的道理，内心安闲自在，不受拘束。他曾这样说道：
〔23〕拂衣褰裳，无吞舟之漏网；挂冠悬节，虑我志之未从。傥获展禽之免，有美慈明之进。如蒙北叟之放，实胜济南之征。其故何哉？夫闾阎者有优游之美，朝廷者有簪佩之累，盖由来久矣。留侯追踪于松子，陶朱成术于辛文，良有以焉。况乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也。
我拂袖提衣，小心谨慎，不会犯下像吞舟大鱼那样的大错；辞官挂印，担心自己的志向无法实现。假如能像展禽那样被免职，或者像慈明那样被举荐，我都愿意。如果像塞翁失马那样被放逐，其实更胜过被征召到济南做官。这是什么原因呢？因为隐居民间有悠闲自在的好处，而身在朝廷有官位的劳累，这由来已久了。留侯张良追随赤松子，陶朱公范蠡向计然学习致富之术，确实是有道理的。何况智慧并不出众，品行也不比别人高尚，却想要辛苦一辈子，这是多么偏执啊！
〔24〕岂如知足知止，萧然无累。北山之北，弃绝人间，南山之南，超逾世网。面修原而带流水，倚郊甸而枕平皋，筑蜗舍于丛林，构环堵于幽薄。近瞻烟雾，远睇风云。藉纤草以荫长松，结幽兰而援芳桂。仰翔禽于百仞，俯泳鳞于千寻。果园在后，开窗以临花卉；蔬圃居前，坐檐而看灌甽。二顷以供饘粥，十亩以给丝麻。侍儿五三，可充纴织；家僮数四，足代耕耘。沽酪牧羊，协潘生之志；畜鸡种黍，应庄叟之言。获菽寻汜氏之书，露葵征尹君之录。烹羔豚而介春酒，迎伏腊而候岁时。披良书，探至赜，歌纂纂，唱乌乌，可以娱神，可以散虑。有朋自远，扬榷古今。田畯相过，剧谈稼穑。斯亦足矣，乐不可支。永保性命，何畏忧责。岂若蹙足入绊，申脰就羁，游帝王之门，趋宰衡之势。不知飘尘之少选，宁觉年祀之斯须。万物营营，靡存其意，天道昧昧，安可问哉。
哪里比得上懂得知足而止、清净无牵累的生活呢？在北山之北，舍弃人间纷扰；在南山之南，超脱世俗罗网。面对着广阔的原野，环绕着流淌的河水，依傍在城郊，枕靠着水边高地。在丛林中修建简陋的茅屋，在幽静之处垒起土墙。近看烟雾缭绕，远观风云变幻。坐在细密的草地上，在松树下乘凉，编结幽兰，攀折芳桂。仰望高空中飞翔的鸟儿，俯视深水中游动的鱼儿。果园在后，打开窗户就能看到花草；菜园在前，坐在屋檐下就能观看浇灌。两顷田地够煮粥喝，十亩土地足够供应丝麻。三五个侍婢，可以纺织；几个家僮，足以代替耕作。买酒放牧羊群，符合潘岳的志向；养鸡种黍，应和庄子的话语。收割豆子参考汜胜之的农书，种葵菜依据尹君的记载。烹煮羔羊猪肉，备好春酒，迎接伏日和腊日，按季节过节。阅读好书，探寻深奥的道理，唱歌谣，可以愉悦精神，消散忧虑。有朋友从远方来，一起讨论古今。农夫来访，畅谈农事。这样也足够了，快乐无比。永远保持性命，何必担忧职责。哪里像缩手缩脚陷入羁绊，伸长脖子被束缚，奔走于帝王之门，追逐宰相的权力呢？不知道飘尘瞬间即逝，哪里觉得时光短暂。万物纷扰，不存它们的意义，天道昏暗，又哪里能够问呢？
〔25〕嗟乎！人生若浮云朝露，宁俟长绳系景，实不愿之。执烛夜游，惊其迅迈。百年何几，擎跽曲拳，四时如流，俯眉蹑足。出处无成，语默奚当。非直丘明所耻，抑亦宣尼耻之。
哎呀！人生就像天上的浮云和早上的露水一样短暂，哪里等得及用长绳子把太阳拴住（让时间停下来）？我实在不愿意那样干等着。拿着蜡烛在夜晚游玩，惊叹时光过得飞快。一辈子能有几年呢？整天低头弯腰、小心谨慎地过日子，四季像流水一样哗哗过去，只能低着头、小步走。无论出来做官还是回家隐居，都没混出什么名堂；不管是说话还是沉默，好像都不对劲。这不光是左丘明觉得可耻，就连孔夫子也认为这是可耻的。
〔26〕建德四年575，除滕王逌友。逌尝问大圜曰：“吾闻湘东王作《梁史》，有之乎？余传乃可抑扬，帝纪奚若？隐则非实，记则攘羊。”对曰：“言者之妄也。如使有之，亦不足怪。昔汉明为《世祖纪》，章帝为《显宗纪》，殷鉴不远，足为成例。且君子之过，如日月之蚀，彰于四海，安得而隐之？如有不彰，亦安得而不隐？盖子为父隐，直在其中；讳国之恶，抑又礼也。”逌乃大笑。
建德四年，萧大圜被任命为滕王宇文逌的友官。宇文逌曾问他：“我听说湘东王萧绎写过一部《梁史》，有这事吗？其他人的传记可以褒贬评论，但帝王的本纪怎么写？隐瞒就不符合事实，如实记载又像儿子揭发父亲偷羊一样。”萧大圜回答说：“这是传言的人胡说。就算真有这事，也不值得奇怪。以前汉明帝写《世祖纪》，汉章帝写《显宗纪》，前朝的教训还不远，足够作为先例。再说君子的过错，就像日食月食一样，天下人都看得见，怎么瞒得住呢？如果没暴露出来，又怎么能不瞒着呢？儿子替父亲隐瞒，正直就在其中；隐瞒国家的丑事，那也是合乎礼制的。”宇文逌于是大笑。