〔51〕太祖、世宗频有征命，霞固辞以疾。及詧殂，霞举哀，行旧君之服。保定中又征之，霞始入朝。授使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、霍州诸军事、霍州刺史。霞导民务先以德，再三不用命者，乃微加贬异，示之耻而已。其下感而化之，不复为过。咸曰：“我君仁惠如此，其可欺乎！”天和中，卒，时年七十二。宣政初，赠金、安二州刺史。
太祖和世宗多次征召他，他都以生病为理由坚决推辞。等到萧詧去世，他举行哀悼仪式，穿上了为旧君服丧的丧服。保定年间再次征召他，他才入朝为官。被授予使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、霍州诸军事、霍州刺史等官职。他治理百姓首先注重道德教化，对那些再三不听命令的人，才稍微加以贬斥，让他们知道羞耻而已。他的下属受到感化，不再犯过错。大家都说：“我们的君主如此仁爱宽厚，怎么能够欺骗他呢！”天和年间去世，时年七十二岁。宣政初年，被追赠为金州刺史和安州刺史。
〔52〕霞有志行。初为州主簿，其父卒于扬州，霞自襄阳奔赴，六日而至。哀感行路，毁瘁殆不可识。后奉丧溯江西归，中流风起，舟中之人，相顾失色。霞抱棺号恸，诉天求哀，俄顷之间，风浪止息。其母尝乳间发疽，医云：“此病无可救之理，唯得人吮脓，或望微止其痛。”霞应声即吮，旬日遂瘳。咸以为孝感所致。性又温裕，略无喜愠之容。弘奖名教，未尝论人之短。尤好施与，家无余财。临终遗诫薄葬，其子等并奉行之。有十子，靖、庄最知名。
霞这个人很有志向和品行。他最初担任州主簿，父亲在扬州去世，他从襄阳赶去奔丧，六天就到了。他的悲伤感动了路人，因哀痛过度而憔悴得几乎认不出来。后来他护送灵柩沿长江逆流西上回家，船到江心起了大风，船上的人都吓得相顾失色。霞抱着棺材大声痛哭，向天哀求，不一会儿，风浪就平息了。他的母亲曾在乳房间生了一个毒疮，医生说：“这个病没法救了，只有让人把脓吸出来，或许能稍微止住疼痛。”霞马上答应并吸吮，十天后疮就痊愈了。大家都认为这是他的孝心感动了上天所致。他性格温和宽厚，几乎没有喜怒的表情。他弘扬礼教，从不议论别人的短处。特别乐于施舍，家里没有多余的财物。临终时嘱咐要薄葬，他的儿子们都遵照执行。他有十个儿子，靖和庄最为知名。
〔53〕靖字思休。少方雅，博览坟籍。梁大同末，释褐武陵王国左常侍，转法曹行参军。大定初，除尚书度支郎，迁正员郎。随霞入朝，授大都督，历河南、德广二郡守。靖雅达政事，所居皆有治术，吏民畏而爱之。然性爱闲素，其于名利澹如也。及秩满，还，便有终焉之志。
靖，字思休。他年轻时正直高雅，广泛阅读古代典籍。梁朝大同末年，脱去布衣开始做官，担任武陵王国的左常侍，后来转任法曹行参军。大定初年，被任命为尚书度支郎，升迁为正员郎。跟随霞进入朝廷，被授予大都督，历任河南、德广两郡的太守。靖非常通达政事，他所任职的地方都有良好的治理方法，官吏和百姓都既敬畏他又爱戴他。然而他天性喜爱闲适淡泊，对于名利看得很淡。等到任期届满，返回后，就有了在此终老的志向。
〔54〕隋文帝践极，特诏征之，靖遂以疾固辞。优游不仕，闭门自守，所对惟琴书而已。足不历园庭，殆将十载。子弟等奉之，若严君焉。其有过者，靖必下帷自责，于是长幼相率拜谢于庭，靖然后见之，勖以礼法。乡里亦慕而化之。或有不善者，皆曰：“唯恐柳德广知也。”时论方之王烈。前后总管到官，皆亲至靖家问疾，遂以为故事。秦王俊临州，赉以几杖，并致衣物。靖唯受几杖，余并固辞。其为当时所重如此。开皇中，以寿终。
隋文帝登基后，特地发诏书征召柳靖，柳靖以生病为借口坚决推辞了。他过得悠闲自在，不愿当官，关起门来安守本分，每天只跟琴和书打交道。差不多有十年没踏出过自家的院子。晚辈们侍奉他，就像对待严厉的父亲一样。要是有人犯了错，柳靖就放下帘子自己反省，于是全家老少都到庭院里排队跪着认错，柳靖这才出来见他们，用礼法来勉励他们。同乡的人也仰慕他，被他感化。有些做坏事的家伙都说：“只怕被柳德广知道了。”当时的舆论把他比作王烈。前后几任总管到任，都亲自去柳靖家问候病情，后来就成了惯例。秦王杨俊到州里上任时，赏给他几案和手杖，还送了些衣物。柳靖只收了几案和手杖，别的都坚决不要。他就是这么被当时的人看重。开皇年间，他寿终正寝。
〔55〕庄字思敬。器量贞固，有经世之才。初仕梁，历中书舍人、尚书右丞、给事黄门侍郎、尚书吏部郎中、鸿胪太府卿。入隋，位至开府仪同三司、给事黄门侍郎、饶州刺史。
庄，字思敬。他器量坚贞稳固，有治国济世的才能。最初在梁朝做官，历任中书舍人、尚书右丞、给事黄门侍郎、尚书吏部郎中、鸿胪卿和太府卿等职。进入隋朝后，官位达到开府仪同三司、给事黄门侍郎、饶州刺史。
〔56〕史臣曰：萧撝、世怡、圆肃、大圜并有梁之令望也。虽羁旅异国，而终享荣名。非有兹基，夙怀文质，亦何能至于此乎。方武陵拥众东下，任撝以萧何之事，君臣之道既笃，家国之情亦隆。金石不足比其心，河山不足盟其誓。及魏安之至城下，旬日而智力俱竭。委金汤而不守，举庸蜀而来王。若乃见机而作，诚有之矣。守节没齿，则未可焉。宗懔干局才辞见称于梁元之世。逮乎俘囚楚甸，播越秦中，属太祖思治之辰，遇世宗好士之日，在朝不预政事，就列才忝戎章。岂怀道图全，优游卒岁，将用与不用，留滞当年乎？梁氏据有江东，五十余载。挟策纪事，勒成不朽者，非一家焉。刘璠学思通博，有著述之誉，虽传疑传信，颇有详略，而属辞比事，足为清典。盖近代之佳史欤。柳霞立身之道，进退有节。观其眷恋坟陇，其孝可移于朝廷；尽礼旧主，其忠可事于新君。夫能推此类以求贤，则知人几于易矣。
史官评论说：萧撝、萧世怡、萧圆肃、萧大圜都是梁朝有名望的人。虽然寄居他国，最终却享受了荣耀的名声。如果本身没有根基，平素不具备文采和质朴，又怎么能达到这种地步呢。当初武陵王萧纪率军东下，委任萧撝担当像萧何那样的重任，君臣之道已经深厚，家国之情也非常浓厚。金石不足以比喻他们的忠心，河山不足以作为盟誓的保证。等到魏安到达成都城下，十天内智谋和力量都耗尽了。放弃坚固的城池而不坚守，带领整个蜀地来归顺新的君主。至于依据形势采取行动，他们确实做到了；但要保持节操直到终老，那就谈不上了。宗懔的才干气度和文辞被梁元帝时的人所称颂。等到被俘于江陵地区，流亡到关中，正好赶上太祖宇文泰想要治理天下的时候，又遇到世宗宇文毓喜爱士人的日子，但在朝廷不参与政事，在官位上仅仅忝列武职的末尾。这难道是为了保全自身而怀抱大道、悠闲地度过晚年，还是因为受重用与不受重用，在当年就被耽误了呢？梁氏占据江东，五十多年。拿着简册记载历史，写成不朽著作的，不止一家。刘璠学问思路通广渊博，有著述的名声，虽然记载有疑有信，详略有些不同，但连缀文辞、排比史事，足以称得上清雅典范。这大概是近代很好的史书吧。柳霞立身处世的原则，进退有节制。看他眷恋祖先的坟墓，他的孝心可以移用到朝廷；对旧主尽礼，他的忠心可以用来事奉新君。如果能推广这类标准来寻求贤才，那么知人也就差不多容易了。