〔29〕四患既蠲，五政又立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失，无为为之，使自施之，无事事之，使自交之。不肃而成，不严而化，垂拱揖让，而海内平矣。是谓为政之方。
四种祸患已经消除，五种政事又得以建立，用真诚来推行，用坚定的态度来守护，政令简约而不懈怠，宽松而不失误，以无为的方式去做，让事物自己施行，不去干涉事务，让它们自己相互协调。不靠严苛而成功，不靠严厉而教化，君主垂衣拱手、谦让有礼，天下就太平了。这就是治理国家的方略。
〔31〕尚主之制非古。厘降二女，陶唐之典。归妹元吉，帝乙之训。王姬归齐，宗周之礼。以阴乘阳违天，以妇陵夫违人。违天不祥，违人不义。又古者天子诸侯有事，必告于庙。庙有二史，左史记言，右史书事。事为《春秋》，言为《尚书》。君举必记，善恶成败，无不存焉。下及士庶，苟有茂异，咸在载籍。或欲显而不得，或欲隐而名章。得失一朝，而荣辱千载。善人劝焉，淫人惧焉。宜于今者备置史官，掌其典文，纪其行事。每于岁尽，举之尚书。以助赏罚，以弘法教。
娶公主做妻子的制度，并不是古代就有的。尧把两个女儿嫁给舜，这是尧的典制；商王帝乙把女儿嫁给周文王，并训导说嫁女是大吉之事；周天子的女儿嫁给齐国的君主，这是周朝的礼仪。如果阴柔凌驾于阳刚之上，就违背了天道；如果妻子凌驾于丈夫之上，就违背了人伦。违背天道不吉祥，违背人伦不合道义。另外，古代天子诸侯有重大事情，一定要到宗庙里禀告。宗庙里设有两位史官：左史记言，右史记事。记事的编成《春秋》，记言的编成《尚书》。国君的一举一动都必须记录，善、恶、成、败，没有不记载的。往下一直到士人和百姓，如果有杰出优异的表现，也都要记载在史册里。有的人想显扬自己却做不到，有的人想隐藏自己却反而名声彰显。得失只在很短时间，但荣辱却能流传千年。好人因此受到鼓励，坏人因此感到害怕。在今天，应该完备地设置史官，掌管那些典章文献，记录人们的行为事迹。每年年终时，报告给尚书，用来辅助赏罚，弘扬法令和教化。
〔33〕帝好典籍，常以班固《汉书》文繁难省，乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇，诏尚书给笔札。辞约事详，论辨多美。其序之曰：
汉献帝喜欢典籍，常常认为班固的《汉书》文字繁多难以通读，于是命令荀悦按照《左氏传》的体例，写一部《汉纪》共三十篇，并下诏命令尚书省提供笔和纸。这部书言辞简练而内容详细，议论辩驳多有精妙之处。他在序言中说：
〔34〕昔在上圣，惟建皇极，经纬天地，观象立法，乃作书契，以通宇宙，扬于王庭，厥用大焉。先王光演大业，肆于时夏。亦惟厥后，永世作典。夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰章法式，三曰通古今，四日著功勋，五曰表贤能。于是天人之际，事物之宜，粲然显著，罔不备矣。世济其轨，不陨其业。损益盈虚，与时消息。臧否不同，其揆一也。汉四百有六载，拨乱反正，统武兴文，永惟祖宗之洪业，思光启乎万嗣。圣上穆然，惟文之恤，瞻前顾后，是绍是继，阐崇大猷，命立国典。于是缀叙旧书，以述《汉纪》。中兴以前，明主贤臣得失之轨，亦足以观矣。
从前，上古圣明的君主建立了至高无上的法则，整顿天地，观察天象、制定法律，于是创造了文字，用来通晓宇宙万物，在朝廷上公布使用，它的作用非常之大。先王们光大推行功业，扩展到华夏大地。也是为了后代永远作为典章制度。建立典章制度有五个目的：第一是通达道义，第二是彰显法度，第三是贯通古今，第四是记载功勋，第五是表彰贤能。于是天与人之间的关系，事物的适宜之理，都清楚显著，没有不齐备的。世代继承这些法则，不废弃其事业。增减盈亏，随着时间消长。好坏虽然不同，但道理是一样的。汉朝历经四百零六年，平定乱世、恢复正道，统一武事、振兴文教，总是念及祖宗的宏伟功业，想光大发扬以传承万代。当今圣上恭敬庄重，忧虑文事，瞻前顾后，继承传统，阐扬大道，下令制定国家典章。于是整理旧史，撰写了《汉纪》。从中兴以前，英明君主和贤能大臣的得失事迹，也足以观览借鉴。
〔35〕又著《崇德》《正论》及诸论数十篇。年六十二，建安十四年209卒。
他还撰写了《崇德》《正论》以及各种论说文共几十篇。活到六十二岁，在建安十四年去世。
〔36〕韩韶字仲黄，颍川舞阳人也。少仕郡，辟司徒府。时，太山贼公孙举伪号历年，守、令不能破散，多为坐法。尚书选三府掾能理剧者，乃以韶为赢长。贼闻其贤，相戒不入赢境。余县多被寇盗，废耕桑，其流入县界求索衣粮者甚众。韶愍其饥困，乃开仓赈之，所禀赡万余户。主者争谓不可。韶曰：“长活沟壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。”太守素知韶名德，竟无所坐。以病卒官。同郡李膺、陈寔、杜密、荀淑等为立碑颂焉。
韩韶，字仲黄，是颍川郡舞阳县人。年轻时在郡里做官，后来被征召到司徒府任职。当时，泰山郡的贼寇公孙举冒用年号作乱多年，郡守和县令都没能打散他们，很多人因为这件事被治罪。尚书选拔三公府中能够处理棘手事务的属官，于是任命韩韶做赢县县长。贼寇听说他贤能，互相告诫不要进入赢县地界。其他县大多遭贼寇侵扰，耕种和养蚕都荒废了，那些逃到赢县地界来要衣服粮食的人非常多。韩韶怜悯他们饥饿困苦，就打开粮仓赈济他们，供给了一万多户人家。主管官员都争着说不能这么干。韩韶说：“我救了快死在沟里的人，就算因此获罪，也能含笑九泉了。”太守平时就知道韩韶的名声和德行，最终没有治他的罪。后来韩韶因病死在任上。同郡的李膺、陈寔、杜密、荀淑等人为他立了碑来歌颂他。
〔37〕子融，字无长。少能辩理而不为章句学。声名甚盛，五府并辟。献帝初，至太仆。年七十卒。
子融，字无长。年轻时善于辩论道理，却不钻研章句之学。名声很大，五府都来征召他。汉献帝初年，做到太仆。七十岁去世。
〔38〕钟皓字季明，颍川长社人也。为郡著姓，世善刑律。皓少以笃行称，公府连辟，为二兄未仕，避隐密山，以诗律教授门徒千余人。同郡陈寔，年不及皓，皓引与为友。皓为郡功曹，会辟司徒府，临辞，太守问：“谁可代卿者？”皓曰：“明府欲必得其人，西门亭长陈寔可。”寔闻之，曰：“钟君似不察人，不知何独识我？”皓顷之自劾去。前后九辟公府，征为廷尉正、博士、林虑长，皆不就。时，皓及荀淑并为士大夫所归慕。李膺常叹曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
钟皓，字季明，是颍川郡长社县人。他家里是郡里的大族，世代精通法律。钟皓年轻时就以品行淳厚受到称赞，官府接连征召他，但因为两个哥哥还没做官，他就隐居在密山，用《诗经》和法律教授学生，门徒有一千多人。同郡的陈寔年纪比钟皓小，钟皓却主动和他交朋友。钟皓担任郡功曹时，恰好被司徒府征召，临行前太守问他：“谁能接替你的职务？”钟皓说：“您如果一定要找到合适的人选，西门亭长陈寔就可以。”陈寔听说后说：“钟先生好像不大会看人，为什么偏偏看得上我呢？”钟皓不久就自己弹劾自己辞职了。前前后后被官府征召了九次，被任命为廷尉正、博士、林虑县长，他都没有接受。当时，钟皓和荀淑都是士大夫们敬仰慕的人。李膺常常感叹说：“荀先生清高的见识难以企及，钟先生至高的德行值得效法。”
〔39〕皓兄子瑾母，膺之姑也。瑾好学慕古，有退让风，与膺同年，俱有声名。膺祖太尉脩，常言：“瑾似我家性，邦有道不废，邦无道免于刑戮。”复以膺妹妻之。瑾辟州府。未尝屈志。膺谓之曰：“孟子以为‘人无是非之心，非人也’。弟何期不与孟轲同邪？”瑾常以膺言白皓。皓曰：“昔国武子好昭人过，以致怨本。卒保身全家，尔道为贵。”其体训所安，多此类也。
李皓哥哥的儿子李瑾的母亲，是李膺的姑姑。李瑾喜欢学习，仰慕古人，有谦逊礼让的风度，和李膺年纪相同，两人都很有名气。李膺的祖父太尉李脩常说：“李瑾的性情像我们家人，国家政治清明时他不会不被任用，国家混乱时他也能免遭刑罚杀戮。”于是又把李膺的妹妹嫁给了李瑾。李瑾被州府征召任职，但从不屈从于权贵而改变自己的志向。李膺对他说：“孟子认为‘人如果没有辨别是非的心，就不算人’。老弟你为什么期望自己不像孟轲那样呢？”李瑾常把李膺的话告诉李皓。李皓说：“从前国武子喜欢张扬别人的过失，结果招来怨恨的根源。最终还是保全了自身和家族，你的处世之道才是可贵的。”他体会训导而安于本分的事，大多像这样。
〔40〕年六十九，终于家。诸儒颂之曰：“林虑懿德，非礼不处。悦此诗书，弦琴乐古。五就州招，九应台辅。逡巡王命，卒岁容与。”
他六十九岁那年，在家中去世了。儒生们称赞他说：“林虑般的美好品德，不合礼的事绝不沾边。喜欢这些诗书，弹琴乐古。五次接受州郡的征召，九次响应朝廷的征聘。但对君王的任命总是谦让推辞，一辈子悠闲自在。”
皓的孙子名叫繇，他在汉献帝建安年间担任司隶校尉。
〔42〕陈寔字仲弓，颍川许人也。出于单微。自为儿童，虽在戏弄，为等类所归。少作县吏，常给事厮役，后为都亭佐。而有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，奇之，听受业太学。后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县杨吏以疑寔，县遂逮系，考掠无实，而后得出。乃为督邮，乃密托许令，礼召杨吏。远近闻者，咸叹服之。
陈寔字仲弓，是颍川许县人。出身贫寒卑微。从小时候起，即使是在玩耍的时候，也受到同龄人的归附。年轻时担任县吏，经常干一些杂役，后来做了都亭佐。但他有志气且爱好学习，无论坐着还是站着都在诵读经书。县令邓邵试着和他交谈，认为他不一般，允许他到太学学习。后来县令又召他做吏员，他就躲避隐居到阳城山中。当时有杀人的案件，同县的杨吏怀疑陈寔，县里就逮捕了他，严刑拷打审问没有证据，然后才被放出来。后来陈寔担任了督邮，就秘密委托许县令，以礼相邀杨吏。远近听说的人，都赞叹佩服他。
〔43〕家贫，复为郡西门亭长，寻转功曹。时中常侍侯览托太守高伦用吏，伦教署为文学掾。寔知非其人，怀檄请见。言曰：“此人不宜用，而侯常侍不可违。寔乞从外署，不足以尘明德。”伦从之。于是乡论怪其非举，寔终无所言。伦后被征为尚书，郡中士大夫送至轮氏传舍。伦谓众人言曰：“吾前为侯常侍用吏，陈君密持教还，而于外白署。比闻议者以此少之，此咎由故人畏惮强御，陈君可谓善则称君，过则称己者也。”寔固自引愆，闻者方叹息，由是天下服其德。
陈寔家里贫穷，又担任了郡里的西门亭长，不久转任功曹。当时中常侍侯览托付太守高伦任用一个人为官吏，高伦下令安排那个人担任文学掾。陈寔知道那个人不是合适的人选，便揣着任命文书请求面见高伦。他说：“这个人不宜任用，但侯常侍的意思又不能违背。我请求由我来从外面署名任命，这样不至于玷污您的清德。”高伦听从了他的建议。于是乡里议论纷纷，责怪陈寔举荐不当，但陈寔始终没有辩解。后来高伦被征召为尚书，郡中的士大夫送他到轮氏县的传舍。高伦对众人说：“我以前为侯常侍任用官吏，陈君秘密地把命令退还给我，而对外却说是他自己署名的。我听说议论的人因此轻视他，这个责任在于我畏惧强权，陈君可说是把好事归于君主，把过错归于自己啊。”陈寔坚持自己承担过失，听到的人这才叹息，从此天下人佩服他的德行。
〔44〕司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，旬月，以期丧去官。复再迁除太丘长。修德清静，百姓以安。邻县人户归附者，寔辄训导譬解，发遣各令还本司官行部。吏虑有讼者，白欲禁之。寔曰：“讼以求直，禁之理将何申？其勿所拘。”司官闻而叹息曰：“陈君所言若是，岂有怨于人乎？”亦意无讼者。以沛相赋敛违法，乃解印绶去，吏人追思之。
司空黄琼选拔陈寔担任治理繁难事务的官职，补任闻喜县长。才过了一个月，陈寔因为遭遇丧事而离职。后来又改任太丘县长。他修养德行，追求清静无为，百姓因此安居乐业。邻县有人前来归附，陈寔总是教导开解他们，发送他们各自返回原籍。上级官员巡行所属地域时，属吏担心有诉讼的人，禀告说想要禁止诉讼。陈寔说：“诉讼是为了求得公正，如果禁止诉讼，那道理将如何申述呢？不要对他们有所拘束。”上级官员听说后叹息说：“陈君所说的话如此合情合理，难道会有人怨恨他吗？”也认为不会有诉讼者。后来因为沛国相征收赋税违反法令，陈寔便解下官印辞官离去，官吏百姓都很追念他。