〔45〕及后逮捕党人，事亦连寔。余人多逃避求免，寔曰：“吾不就狱，众无所恃。”乃请囚焉。遇赦得出。灵帝初，大将军窦武辟以为掾属。时中常侍张让权倾天下。让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名士无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉。及后复诛党人，让感寔，故多所全宥。
后来官府逮捕党人，陈寔也被牵连了。其他人大都东躲西藏以求免祸，陈寔却说：“我不去坐牢，大家就没了依靠。”于是主动要求入狱。后来赶上大赦，就被放出来了。汉灵帝初年，大将军窦武征召他做属官。当时中常侍张让权势极大，一手遮天。张让他爹去世，回颍川安葬，虽然全郡的人都去吊唁，但有头有脸的名士一个都没去，张让觉得特别丢脸。只有陈寔一个人去吊唁。后来再次诛杀党人时，张让感激陈寔当初的情分，因此保全宽恕了不少人。
〔46〕寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时、岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
陈寔在乡里，以公平之心对待人和事。有人发生争执，就找他评判，他明白地指出是非曲直，事后也没有人怨恨他。甚至有人感叹说：“宁愿被刑罚处罚，也不愿被陈先生批评。”当时年成不好，百姓生活困难，有个小偷夜里潜入他的房间，躲在房梁上。陈寔暗中看见了，于是起身整理衣服，叫来子孙，严肃地教训他们说：“人不能不自勉。不善的人未必本性就是恶，只是习惯养成了品性，才到了这个地步。梁上的君子就是这种人！”小偷非常惊慌，从梁上跳下来，跪在地上叩头认罪。陈寔慢慢地开导他说：“看你的相貌，不像恶人，应该深刻反省自己，回归善道。不过这是因为贫困造成的。”于是让人送给他两匹绢。从此整个县再也没有盗窃发生。
〔47〕太尉杨赐、司徒陈耽，每拜公卿，群僚毕贺，赐等常叹寔大位未登，愧于先之。及党禁始解，大将军何进、司徒袁隗遣人敦寔，欲特表以不次之位。寔乃谢使者曰：“寔久绝人事，饰巾待终而已。”时，三公每缺，议者归之，累见征命，遂不起，闭门悬车，栖迟养老。中平四年187，年八十四，卒于家。何进遣使吊祭，海内赴者三万余人，制衰麻者以百数。共刊石立碑，谥为文范先生。
太尉杨赐和司徒陈耽，每当朝廷任命三公九卿的时候，百官都来祝贺，杨赐他们常常感叹陈寔没能登上高位，自己先做了高官感到惭愧。等到党锢之祸的禁令刚刚解除，大将军何进、司徒袁隗派人去恳请陈寔，想特别上表推荐他破格升官。陈寔却谢绝使者说：“我早已断绝了世间的俗事，现在只是穿戴整齐等着终老而已。”当时，三公的职位每次出现空缺，舆论都归向陈寔，他多次被征召任职，但都不肯出山，整天闭门不出，辞官隐居，优哉游哉地养老。中平四年，他八十四岁，在家中去世。何进派人吊唁祭奠，天下赶来参加丧礼的有三万多人，穿戴丧服的有几百人。大家一起刻石碑，给他加谥号为“文范先生”。
〔49〕纪字元方，亦以至德称。兄弟孝养，闺门雍和，后进之士皆推慕其风。及遭党锢，发愤著书数万言，号曰《陈子》。党禁解，四府并命，无所屈就。遭父忧，每哀至，辄欧血绝气，虽衰服已除，而积毁消瘠，殆将灭性。豫州刺史嘉其至行，表上尚书，图象百城，以厉风俗。董卓入洛阳，乃使就家拜五官中郎将，不得已，到京师，迁侍中。出为平原相，往谒卓，时欲徙都长安，乃谓纪曰：“三辅平敞，四面险固，土地肥美，号为陆海。今关东起兵，恐洛阳不可久居。长安犹有宫室，今欲西迁何如？”纪曰：“天下有道，守在四夷。宜修德政，以怀不附。迁移至尊，诚计之末者。愚以公宜事委公卿，专精外任。其有违命，则威之以武。今关东兵起，民不堪命。若谦远朝政，率师讨伐，则涂炭之民，庶几可全。若欲徙万乘以自安，将有累卵之危，峥嵘之险也。”卓意甚忤，而敬纪名行，无所复言。时议欲以为司徒，纪见祸乱方作，不复辨严，即时之郡。玺书追拜太仆，又征为尚书令。建安初，袁绍为太尉，让于纪；纪不受，拜大鸿胪。年七十一，卒于官。
陈纪，字元方，也以极高的道德品行著称。他和兄弟们一起孝顺赡养父母，家中和睦融洽，后辈的士人都推崇仰慕他们的家风。等到遭遇党锢之祸时，陈纪发愤著书数万字，书名叫《陈子》。党禁解除后，大将军、太尉、司徒、司空等官府都征召他，但他没有屈从就任。后来父亲去世，每次悲痛发作时，就会吐血气绝，虽然丧服已经脱下，但长期哀伤导致身体极度消瘦，几乎危及生命。豫州刺史赞赏他至诚的品行，向朝廷上表奏报，在各地悬挂他的画像，以此激励风俗。董卓进入洛阳后，就派人到他家中任命他为五官中郎将，陈纪不得已，来到京城，升任侍中。后来外出担任平原相，前去拜见董卓，当时董卓想迁都到长安，就对陈纪说：“三辅地区平坦开阔，四面地势险要坚固，土地肥沃，号称‘陆海’。如今关东起兵，恐怕洛阳难以久居。长安还保留着宫室，我想西迁，你觉得怎么样？”陈纪回答说：“天下有道的时候，四方边境自然就是屏障。应该修明德政，来安抚不归附的人。迁徙天子，实在是下下之策。我认为您应把朝政事务交给公卿，自己专心处理外务。如果有人违命，就用武力震慑他。如今关东起兵，百姓苦不堪言。如果您能够谦让远离朝政，亲自率军讨伐，那么受苦的百姓或许还有活路。如果想迁移天子来保全自己，那将会有堆叠鸡蛋般的危险、悬崖峭壁般的凶险。”董卓听了很不高兴，但敬重陈纪的名声和行事，没有再说什么。当时有人商议想让陈纪担任司徒，陈纪看到祸乱正要发生，不再整理行装，立即前往平原郡。后来朝廷用玺书追拜他为太仆，又征召他为尚书令。建安初年，袁绍担任太尉，要将太尉之位让给陈纪；陈纪不接受，于是被任命为大鸿胪。陈纪七十一岁时，在任上去世。
陈群担任魏国的司空。当时天下人都认为，处在三公之位的人会为自己的父辈只做到卿而惭愧；而处在卿位的人又会为自己的父辈只做到县长而惭愧。
〔51〕弟谌，字季方。与纪齐德同行，父子并著高名，时号三君。每宰府辟召，常同时旌命，羔雁成群，当世者靡不荣之。谌早终。
弟弟陈谌，字叫季方。他和哥哥陈纪品德同样高尚，父子三人都很有名，当时的人称他们为“三君”。每当朝廷官府征召人才，经常同时征召他们父子，送来的聘礼堆成堆，当时的人没有不认为这是很光荣的。陈谌很早就过世了。
〔52〕论曰：汉自中世以下，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫洁放言为高。士有不谈此者，则芸夫牧竖已叫呼之矣。故时政弥惛，而其风愈往。唯陈先生进退之节，必可度也。据于德故物不犯，安于仁故不离群，行成乎身而道训天下，故凶邪不能以权夺，王公不能以贵骄，所以声教废于上，而风俗清乎下也。
评论说：汉朝从东汉中期以后，宦官专权放肆，所以社会风气就把隐居避世、伪装高洁、放言高论当作高尚。读书人如果不谈论这些，那么农夫牧童都会嘲笑他。因此当时的政治越来越昏暗，而这种风气却愈演愈烈。只有陈先生（陈寔）在出仕和隐退上的节操，一定是可以估量的。他依据道德行事，所以外物侵犯不了他；安心于仁义，所以从不脱离群众；自身修养成就德行，并用道义来教导天下。因此凶恶奸邪的人不能靠权势改变他的志向，王公贵族不能因地位高贵就让他屈服。这就是为什么朝廷的声威教化虽然废弛了，而民间的风俗却依然清明。
〔53〕赞曰：二李师淑，陈君友皓。韩韶就吏，赢寇怀道。太丘奥广，模我彝伦。曾是渊轨，薄夫以淳。庆基既启，有蔚颍滨，二方承则，八慈继尘。
赞语说：李膺、李固以善为师，陈寔与钟皓为友。韩韶做县令时，赢县的盗贼都感怀道义。太丘长陈寔的德行深广，是我们伦理的典范。他确实是深远的榜样，使刻薄的人变得淳朴。吉祥的基业开启后，颍水之滨人才繁盛，陈纪、陈谌继承其风范，荀氏八慈追随其后。