〔27〕其八事，大较言天下大乱，皆由宦官。宦官事急，共谗陶曰：“前张解事发，诏书示以威恩，自此以来，各各改悔。今者四方安静，而陶疾害圣政，专言妖孽。州郡不上，陶何缘知？疑陶与贼通情。”于是收陶，下黄门北寺狱，掠按日急。陶自知必死，对使者曰：“朝廷前封臣云何？今反受邪谮，恨不与伊、吕同畴，而以三仁为辈。”遂闭气而死，天下莫不痛之。
那八条奏疏，大致是说天下大乱，都是因为宦官。宦官们感到情况紧急，一起向皇帝进谗言诬陷刘陶说：“以前张角起义发生，朝廷下诏书显示威严和恩德，从此以后，各自改过自新。现在四方安定，而刘陶忌恨圣明的政治，专门说不祥的妖言。州郡没有上报，刘陶从哪里得知？怀疑刘陶与贼人勾结。”于是逮捕刘陶，投进黄门北寺狱，拷打审讯一天比一天严酷。刘陶知道自己必死，对审讯的使者说：“朝廷以前封赏我时怎么说的？如今反而遭受邪恶谗言陷害，遗憾的是不能与伊尹、吕尚同列，却与微子、箕子、比干这三位仁人同辈。”于是憋气自杀而死，天下人没有不痛惜他的。
〔28〕陶著书数十万言，又作《七曜论》《匡老子》《反韩非》《复孟轲》，及上书言当世便事、条教、赋、奏、书、记、辩疑，凡百余篇。
陶写了数十万字的著作，还创作了《七曜论》《匡老子》《反韩非》《复孟轲》，以及上奏章谈论当代的便利事务，还有条教、赋、奏、书、记、辩疑等各类文章，总共有一百多篇。
〔29〕时，司徒东海陈耽，亦以非罪与陶俱死，耽以忠正称，历位三司。光和五年182，诏公卿以谣言举刺史、二千石为民蠹害者。时太尉许<有彧>、司空张济承望内官，受取货赂，其宦者子弟宾客，虽贪污秽浊，皆不敢问，而虚纠边远小郡清修有惠化者二十六人。吏人诣阙陈诉，耽与议郎曹操上言：“公卿所举，率党其私，所谓放鸱枭而囚鸾凤。”其言忠切，帝以让<有彧>、济，由是诸坐谣言征者悉拜议郎。宦官怨之，遂诬陷耽死狱中。
当时，司徒东海人陈耽，也无罪和陶一起被处死。陈耽以忠诚正直著称，历任三公之位。光和五年，灵帝下诏让公卿们根据民间谣传检举那些祸害百姓的刺史和郡守。当时太尉许彧、司空张济迎合宦官的心意，收受贿赂，那些宦官的子弟和门客即使贪污腐败，他们也不敢过问，却虚假地纠举了边远小郡中二十六个清廉有德政的官员。官吏和百姓到皇宫上诉，陈耽和议郎曹操上书说：“公卿们所检举的，大多是偏袒自己的私党，这就是所谓的放走恶鸟而囚禁凤凰。”这些话说得忠诚恳切，皇帝因此责备许彧、张济，从此所有因民谣被审查的人都任命为议郎。宦官怨恨陈耽，于是诬陷他，使他死在狱中。
〔30〕李云字行祖，甘陵人也。性好学，善阴阳。初举孝廉，再迁白马令。
李云，字行祖，是甘陵人。他生性喜欢学习，精通阴阳学说。起初被举荐为孝廉，后来升任白马县令。
〔31〕桓帝延熹二年159，诛大将军梁冀，而中常侍单超等五人皆以诛冀功并封列侯，专权选举。又立掖庭民女亳氏为皇后，数月间，后家封者四人，赏赐巨万。是时，地数震裂，众灾频降。云素刚，忧国将危，心不能忍，乃露布上书，移副三府，曰：
汉桓帝延熹二年，诛杀了大将军梁冀。宦官中常侍单超等五人也因为诛杀梁冀的功劳，一同被封为列侯，把持了选拔官员的大权。又立掖庭里的民女亳氏为皇后，几个月里，皇后家族中被封官的有四个人，赏赐的钱财数以万计。这时候，大地多次震裂，各种灾祸接连降临。李云一向刚直，担忧国家将要危亡，心里实在忍耐不住，于是公开上书，并把副本移交到三府，说：
〔32〕臣闻皇后天下母，德配坤灵，得其人则五氏来备，不得其人则地动摇宫。比年灾异，可谓多矣，皇天之戒，可谓至矣。高祖受命，至今三百六十四岁，君期一周，当有黄精代见，姓陈、项、虞、田、许氏，不可令此人居太尉、太傅典兵之官。举厝至重，不可不慎。班功行赏，宜应其实。梁冀虽持权专擅，糯流天下，今以罪行诛，犹召家臣榏杀之耳。而猥封谋臣万户以上，高祖闻之，得无见非？西钡列将，得无解体？孔子曰：“帝者，谛也。”今官位错乱，小人谄进，财货公行，政化日损，尺一拜用不经御省。是帝欲不谛乎？
我听说皇后是天下人的母亲，德行与大地神灵相配，选对了人，五方氏族就会前来归附；选错了人，就会发生地动宫摇的灾异。连年灾害异象很多，上天的警告可以说是非常严厉了。高祖承受天命建立汉朝，到现在已经三百六十四年，正好是君主运数的一个周期，应当会有土德（黄精）的朝代替代汉室出现。那些姓陈、项、虞、田、许的人，不能让他们担任太尉、太傅这类掌管军队的重要官职。国家举措至关重要，不能不慎重。论功行赏，应当符合实际。梁冀虽然把持朝政、专横独断，流毒天下，但现在因罪行被诛杀，就像叫来家臣掐死他一样容易。可朝廷却随意封赏谋臣万户以上的封地，高祖如果听说，难道不会责备吗？西边驻守的将领们，难道不会离心涣散吗？孔子说：“帝，就是详审明察的意思。”如今官位混乱，小人靠谄媚得以晋升，行贿受贿公开进行，政治教化一天天败坏，任命官员的诏书不经过皇帝审阅就直接下发。这是皇帝不想详察政务了吗？
〔33〕帝得奏震怒，下有司逮云，诏尚书都护剑戟送黄门北寺狱，使中常侍管霸与御史廷尉杂考之。时，弘农五官掾杜众伤云以忠谏获罪，上书愿与云同日死。帝愈怒，遂并下廷尉。大鸿胪陈蕃上疏救云曰：“李云所言，虽不识禁忌，干上逆旨，其意归于忠国而已。昔高祖忍周昌不讳之谏，成帝赦朱云腰领之诛。今日杀云，臣恐剖心之讥即议于世矣。故敢触龙鳞，冒昧以请。”太常杨秉、洛阳市长沐茂、郎中上官资并上疏请云。帝恚甚，有司奏以为大不敬。诏切责蕃、秉，免归田里；茂、资贬秩二等。时，帝在濯龙池，管霸奏云等事。霸诡言曰：“李云野泽愚儒，杜众郡中小吏，出于狂戆，不足加罪。”帝谓霸曰：“帝欲不谛，是何等语，而常侍欲原之邪？”顾使小黄门可其奏，云、众皆死狱中。后冀州刺史贾琮使行部，过祠云墓，刻石表之。
汉桓帝看到奏章后大发雷霆，马上下令让有关部门逮捕李云，又下诏让尚书都护带着士兵把李云押送到黄门北寺狱，派中常侍管霸和御史、廷尉一起审问他。当时，弘农郡的五官掾杜众为李云因为忠心进谏而获罪感到痛心，就上书皇帝，表示愿意和李云同一天死。桓帝更加生气，于是把杜众也抓起来交给廷尉治罪。大鸿胪陈蕃上疏营救李云，说：“李云所说的话，虽然不懂得忌讳，冒犯了皇上，违背了圣旨，但他的本意不过是忠于国家罢了。以前汉高祖容忍了周昌直言不讳的批评，汉成帝赦免了朱云腰斩的刑罚。今天如果杀了李云，我担心‘剖心’的讽刺就会在世上传开了。所以我斗胆冒犯皇上的威严，冒昧地请求您赦免他。”太常杨秉、洛阳市长沐茂、郎中上官资也都上疏请求赦免李云。桓帝非常恼怒，有关部门上奏说他们犯了大不敬之罪。桓帝下诏严厉责备陈蕃、杨秉，罢免他们的官职让他们回乡；沐茂和上官资降职两级。当时，桓帝正在濯龙池，管霸上奏李云等人的事情。管霸假意说：“李云不过是荒野里的一个愚笨儒生，杜众不过是郡里的小吏，他们狂妄鲁莽，不值得加罪。”桓帝对管霸说：“‘皇帝想不省察’，这是什么话？常侍你竟想原谅他吗？”回头就让小黄门批准了处死的奏章，李云和杜众都死在狱中。后来冀州刺史贾琮巡视所辖地区，经过李云的坟墓，祭祀了他，并刻石碑表彰他。
〔34〕论曰：礼有五谏，讽为上。若夫托物见情，因文载旨，使言之者无罪，闻之者足以自戒，贵在于意达言从，理归乎正。曷其绞讦摩上，以衒沽成名哉？李云草茅之生，不识失身之义，遂乃露布帝者，班檄三公，至于诛死而不顾，斯岂古之狂也！夫未信而谏，则以为谤己，故说者识其难焉。
评论说：礼节中有五种进谏的方式，其中以委婉暗示为最好。如果是借助事物来表达心意，通过文字来承载主旨，使得说话的人没有罪过，听话的人足够自我警戒，关键在于意思表达出来而话语能被接受，道理归于正道。为什么要用攻击揭发来冒犯上级，以此炫耀求取名声呢？李云不过是一个草野平民，不懂得保全自身的道理，竟然公开向皇帝上书，向三公颁布檄文，以至于被处死也不顾惜，这难道不是古代的狂人吗？还没有取得信任就进谏，君主就会认为是在诽谤自己，所以游说的人知道其中的难处。
〔35〕刘瑜字季节，广陵人也。高祖父广陵靖王。父辩，清河太守。瑜少好经学，尤善图谶、天文、历算之术。州郡礼请不就。
刘瑜，字季节，是广陵人。他的高祖父是广陵靖王。父亲刘辩，曾担任清河太守。刘瑜年轻时就喜欢经学，特别精通图谶、天文、历算这些学问。州郡官府以礼聘请他做官，他没有接受。
〔36〕延熹八年165，太尉杨秉举贤良方正，及到京师，上书陈事曰：
延熹八年（汉桓帝时期），太尉杨秉推举了一批品德优良、行为端正的人才，等到他到了京城，就向皇帝上书陈述政事说：
〔37〕臣瑜自念东国鄙陋，得以丰沛枝胤，被蒙复除，不给卒伍。故太尉杨秉知臣窃窥典籍，猥见显举，诚冀臣愚直，有补万一。而秉忠谟不遂，命先朝露。臣在下土，听闻歌谣，骄臣虐政之事，远近呼嗟之音，窃为辛楚，泣血涟如。幸得引录，备答圣问，泄写至情，不敢庸回。诚愿陛下且以须臾之虑，览今往之事，人何为咨嗟，天曷为动变。
我想到自己来自边远的东方，出身低微，但因为是皇室后代，承蒙恩典免除了赋税徭役，不用编入军队。因此太尉杨秉知道我私下研读典籍，承蒙他错爱推荐了我，实在是希望我这样愚笨正直的人，能对国事有一点点补益。可是杨秉的忠诚谋划还没实现，他的生命就像晨露一样早早消逝了。我在民间听到歌谣，讲的都是骄横的臣子暴政害民的事，远近到处是叹息声，我心里非常酸楚，眼泪都流干了。如今有幸被朝廷收录任用，能够在这儿回答您的询问，让我尽情倾吐心里的真话，绝不敢有半点邪念。我诚心希望陛下暂且花一点心思，看看古往今来，人们为什么叹息，老天为什么会出现异变。
〔38〕盖诸侯之位，上法四七，垂文炳燿，关之盛衰者也。今中官邪孽，比肩裂土，皆竞立胤嗣，继体传爵，或乞子疏属，或买儿市道，殆乖开国承家之义。
诸侯的地位，向上效法天上的二十八宿，光辉璀璨，关系到国家的兴盛衰败。如今，宦官这些邪恶之徒，一个接一个地获得封地，都争着确立继承人，以便传袭爵位。他们有的从远房亲属那里要个孩子，有的在市场买个孩子，这大概完全违背了建立邦国、传承家业的根本道理。
〔39〕古者天子一娶九女，娣侄有序，《河图》授嗣，正在九房。今女嬖令色，充积闺帷，皆当盛其玩饰，冗食空宫，劳散精神，生长六疾。此国之费也，生之伤也。且天地之性，阴阳正纪，隔绝其道，则水旱为并。《诗》云：“五日为期，六日不詹”。怨旷作歌，仲尼所录。况从幼至长，幽藏殁身。及常侍、黄门，亦广妻娶。怨毒之气，结成妖眚。行路之言，官发略人女，取而复置，转相惊惧。熟不悉然，无缘空生此谤。邹衍匹夫，杞氏匹妇，尚有城崩霜陨之异；况乃群辈咨怨，能无感乎！
古时候，天子一次娶九个女子，妹妹和侄女按次序排列，《河图》体现天子继嗣，正应在九宫。现在，受宠的美女们充满后宫，她们都极尽玩赏装饰，白白地在空旷的宫殿中消耗粮食，劳累精神，滋生各种疾病。这是国家的浪费，对百姓的伤害。何况天地的本性，阴阳的正常秩序，如果隔绝了交合之道，就会水旱灾害一同到来。《诗经》说：“约定五天为期，六天还不见回来。”男女失时便作歌哀怨，被孔子收录。何况从幼年到成年，幽闭深宫直到死亡。还有常侍、黄门这些宦官，也广泛娶妻。怨毒之气，凝结成了灾异。路人传言，官府强掠民女，娶来后又随便放置，相互转告，惊惧不安。谁不知道这些情况呢？没有缘由怎会凭空产生这样的诽谤？邹衍一个平民，杞氏一个妇女，尚且能出现城崩霜降的异变；何况现在一群人抱怨叹息，怎能没有感应呢！
〔40〕昔秦作阿房，国多刑人。今第舍增多，穷极奇巧，掘山攻石，不避时令。促以严刑，威以正法。民无罪而复入之，民有田而复夺之。州郡官府，各自考事，奸情赇赂，皆为吏饵。民愁郁结，起入贼党，官辄兴兵，诛讨其罪。贫困之民，或有卖其首级以要酬赏，父兄相代残身，妻孥相视分裂。穷之如彼，伐之如此，岂不痛哉！
过去秦朝建造阿房宫，国内有很多遭受刑罚的人。如今住宅府第越来越多，穷尽奇巧，开山采石，不顾时节。用严酷的刑罚逼迫，用公正的法律威吓。百姓没有罪却被关进监狱，百姓有田产却被夺走。州郡官府各自审理案件，奸邪和贿赂都成了官员们引诱人的手段。百姓忧愁怨恨，聚集起来投奔贼党，官府就立刻发兵，讨伐他们的罪过。贫困的百姓，有的出卖自己的头颅来求取赏钱，父亲兄弟互相代替残害身体，妻子儿女眼睁睁看着亲人被杀害肢解。百姓困苦到那种地步，官府征讨到这种程度，难道不令人痛心吗！