〔1〕杜根字伯坚，颍川定陵人也。父安，字伯夷，少有志节，年十三入太学，号奇童。京师贵戚慕其名，或遣之书，安不发，悉壁藏之。及后捕案贵戚宾客，安开壁出书，印封如故，竟不离其患，时人贵之。位至巴郡太守，政甚有声。
杜根，字伯坚，是颍川定陵人。他的父亲杜安，字伯夷，年轻时就很有志向和节操，十三岁进入太学读书，号称神童。京城里的贵族外戚仰慕他的名声，有人送信给他，杜安不拆封，全都藏在墙壁里。后来朝廷逮捕审讯那些贵戚的宾客，杜安打开墙壁取出信件，信封上的封缄还和原来一样，最终没有遭受祸患，当时的人都敬重他。杜安后来官至巴郡太守，政绩很有声望。
〔2〕根性方实，好绞直。永初元年107，举孝廉，为郎中。时和熹邓后临朝，权在外戚。根以安帝年长，宜亲政事，乃与同时郎上书直谏。太后大怒，收执根等，令盛以缣囊，于殿上扑杀之。执法者以根知名，私语行事人使不加力，既而载出城外，根得苏。太后使人检视，根遂诈死，三日，目中生蛆，因得逃窜，为宜城山中酒家保。积十五年，酒家知其贤，厚敬待之。
杜根性格方正实在，喜好刚直。永初元年，他被举荐为孝廉，做了郎中。当时和熹邓太后临朝听政，大权掌握在外戚手里。杜根认为安帝年纪已经大了，应该亲自处理政事，就和同僚一起上书直言规劝。太后大怒，逮捕了杜根等人，命令把他们装进细绢袋里，在殿上打死。执行的人因为杜根有名气，私下告诉行刑的人不要用力，之后用车把他们拉出城外，杜根苏醒过来。太后派人去查看，杜根就装死，过了三天，眼睛里生了蛆，这才得以逃脱，跑到宜城山中的酒店里做雇工。过了十五年，酒店老板知道他贤能，对他非常敬重优待。
〔3〕及邓氏诛，左右皆言根等之忠。帝谓根已死，乃下诏布告天下，录其子孙。根方归乡里，征诣公车，拜侍御史。初，平原郡吏成翊世亦谏太后归政，坐抵罪，与根俱征，擢为尚书郎，并见纳用。或问根曰：“往者遇祸，天下同义，知故不少，何至自苦如此？”根曰：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”顺帝时，稍迁济阴太守。去官还家，年七十八卒。
等到邓氏家族被诛杀后，皇帝身边的人都称赞张根等人的忠诚。皇帝以为张根已经死了，于是下诏通告天下，录用他的子孙。张根刚回到家乡，就被征召到官署，任命为侍御史。当初，平原郡的官吏成翊世也曾劝谏太后归还朝政，因此获罪，与张根一起被征召，提升为尚书郎，他们的意见都被采纳。有人问张根说：“以前遭遇祸患时，天下人都认为你正义，好朋友也不少，何必这样自找苦吃呢？”张根说：“在民间活动，并不是要彻底躲藏起来；如果偶然暴露，就会连累亲友，所以不能那样做。”顺帝时，张根逐渐升任济阴太守。后来他辞官回家，七十八岁时去世。
〔4〕翊世字秀明，少好学，深明道术。延光中，中常侍樊丰、帝乳母王圣共谮皇太子，废为济阴王。翊世连上书讼之，又言樊丰、王圣诬罔之状。帝既不从，而丰等陷以重罪，下狱当死，有诏免官归本郡。及济阴王立，是为顺帝，司空张晧辟之。晧以翊世前讼太子之废，荐为议郎。翊世自以其功不显，耻于受位，自劾归。三公比辟，不应。尚书仆射虞诩雅重之，欲引与共参朝政，乃上书荐之，征拜议郎。后尚书令左雄、仆射郭虔复举为尚书。在朝正色，百僚敬之。
翊世字秀明，从小好学，精通道术。延光年间，中常侍樊丰与皇帝的乳母王圣一起诬陷皇太子，导致太子被废为济阴王。翊世接连上书为太子申冤，并陈述樊丰、王圣捏造事实、欺骗皇帝的罪状。皇帝不听，樊丰等人就用重罪陷害翊世，把他打入死牢，但后来皇帝下诏只免去他的官职，将其遣回原籍。等到济阴王即位，也就是汉顺帝，司空张晧征召翊世。张晧因为翊世之前为太子被废一事申辩，推荐他担任议郎。翊世认为自己的功劳并不明显，羞于接受这个职位，就自己弹劾自己，辞官回乡。三公接连征召他，他都不去。后来尚书仆射虞诩非常器重他，想拉他一起参与朝政，就上书推荐他，朝廷征召他任命为议郎。之后，尚书令左雄、仆射郭虔又举荐他担任尚书。他在朝廷上严肃正直，百官都很敬重他。
〔5〕栾巴字叔元，魏郡内黄人也。好道。顺帝世，以宦者给事掖庭，补黄门令，非其好也。性质直，学览经典，虽在中官，不与诸常侍交接。后阳气通畅，白上乞退，擢拜郎中，四迁桂杨太守。以郡处南垂，不闲典训，为吏人定婚姻丧纪之礼，兴立学校，以奖进之。虽干吏卑末，皆课令习读，程试殿最，随能升授。政事明察。视事七年，以病乞骸骨。
栾巴，字叔元，是魏郡内黄人。他喜好道术。汉顺帝时期，他以太监的身份在皇宫里服役，被任命为黄门令，但这并不是他喜欢做的。他性格质朴正直，广泛阅读经典，虽然身在宦官队伍中，却不跟那些常侍们来往。后来他身体恢复了正常的男性机能，就向皇帝请求辞职，皇帝提拔他当了郎中，后又经过四次升迁，做了桂阳太守。因为桂阳地处南方边远地区，当地人不太懂得礼法制度，他就替官吏百姓制定了婚姻丧葬的礼仪，兴办学校，用来鼓励教化。即便是做具体工作的小吏或地位低下的人，也都督促他们学习读书，考核学习成绩，按照能力的高低授予官职。他处理政务非常精明。在任七年，因为生病请求辞官回家。
〔6〕荆州刺史李固荐巴治迹，征拜议郎，守光禄大夫，与杜乔、周举等八人徇行州郡。
荆州刺史李固推荐了巴的政绩，朝廷就征召他担任议郎，代理光禄大夫，和杜乔、周举等八人一起到各州郡去巡视。
〔7〕巴使徐州还，再迁豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。巴素有道术，能役鬼神，乃悉毁坏房祀，剪理奸巫，于是妖异自消。百姓始颇为惧，终皆安之。迁沛相。所在有绩，征拜尚书。会帝崩，营起宪陵。陵左右或有小人坟冢，主者欲有所侵毁，巴连上书苦谏。时梁太后临朝，诏诘巴曰：“大行皇帝晏驾有日，卜择陵园，务从省约，茔域所极，裁二十顷，而巴虚言主者坏人冢墓。事既非实，寝不报下，巴犹固遂其愚，复上诽谤。苟肆狂瞽，益不可长。”巴坐下狱，抵罪，禁锢还家。
栾巴从徐州出使回来，又升任豫章太守。豫章郡内山川鬼怪很多，百姓常常为祈祷而破费家产。栾巴一向有道术，能驱使鬼神，于是全部捣毁祭祀房舍，惩办奸邪巫师，从此怪异之事自然消失。百姓起初很害怕，后来都安于这种变化。后来升任沛相。在任上政绩显著，被征召授官尚书。恰逢皇帝驾崩，营建宪陵。陵墓旁边有些百姓的坟冢，主管官员想要侵占毁掉，栾巴接连上书恳切劝谏。当时梁太后临朝听政，下诏责问栾巴说：“大行皇帝逝世多日，选择陵园务必从省从简，墓地范围才二十顷，而你却凭空说主管官员破坏别人的坟墓。事情既不属实，搁置没有批复，你仍固执己见，又上书诽谤。如此放肆狂妄，更不能助长。”栾巴因此获罪入狱，被判罪，终身禁锢遣送回家。
〔8〕二十余年，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃辅政，征拜议郎。蕃、武被诛，巴以其党，复谪为永昌太守。以功自劾，辞病不行，上书极谏，理陈、窦之冤。帝怒，下诏切责，收付廷尉。巴自杀。子贺，官至云中太守。
二十多年后，汉灵帝即位，大将军窦武和太傅陈蕃辅佐朝政，朝廷征召并任命（他）为议郎。后来陈蕃和窦武被诛杀，（他）因为是他们的同党，又被贬谪为永昌太守。（他）凭借自己的功劳自我弹劾，以生病为由推辞不去上任，并且上书极力劝谏，为陈蕃和窦武申冤。皇帝大怒，下诏严厉责备，把他逮捕交给廷尉审讯。巴自杀。他的儿子名叫贺，官做到云中郡太守。
〔9〕刘陶字子奇，一名伟，颍川颍阴人，济北贞王勃之后。陶为人居简，不修上节。所与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺，以雅德知名，独深器陶。
刘陶，字子奇，又名伟，是颍川郡颍阴县人，济北贞王刘勃的后代。刘陶为人处事崇尚简约，不刻意追求高尚的节操。他所交往的朋友，一定是志同道合的人。如果兴趣爱好不同，即使对方富贵他也不去迎合；如果情趣相投，即使对方贫贱他也不会改变心意。同宗的刘恺，凭借雅正的德行闻名，唯独非常器重刘陶。
〔10〕时，大将军梁冀专朝，而桓帝无子，连岁荒饥，灾异数见。陶时游太学，乃上疏陈事曰：
当时，大将军梁冀独揽朝政，汉桓帝没有儿子，连年灾荒饥馑，灾害异象多次出现。申屠蟠当时在太学游学，于是上书陈述政事说：
〔11〕臣闻人非天地无以为生，天地非人无以为灵，是故帝非人不立，人非帝不宁。夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天称号，袭常存之庆，循不易之制，目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声，天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，拾暴秦之敞，追亡周之鹿，合散扶伤，克成帝业。功既显矣，勤亦至矣。流福遣祚，至于陛下。陛下既不能增明烈考之轨，而忽高祖之勤，妄假利器，委授国柄，使群丑刑隶，芟刈小民，雕敞诸夏，虐流远近，故天降众异，以戒陛下。陛下不悟，而竞令虎豹窟于麑场，豺狼乳于春囿。斯岂唐咨禹、稷，益典朕虞，议物赋土蒸民之意哉？又今牧守长吏，上下交竟；封豕长蛇，蚕食天下；货殖者为穷冤之魂，贫馁者作饥寒之鬼；高门获东观之辜，丰室罗妖叛之罪；死者悲于窀穸，生者戚于朝野：是愚臣所为咨嗟长怀叹息者也。且秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命出于谗口，擅阎乐于咸阳，授赵高以车府。权去已而不知，威离身而不顾。古今一揆，成败同势。原陛下远览强秦之倾，近察哀、平之变，得失昭然，祸福可见。
我听说人没有天地就不能生存，天地没有人就没有灵性，所以帝王没有人民就不能立国，人民没有帝王就不能安宁。天和帝王，帝王和人民，就像头和脚一样，相互依赖才能行动。陛下年岁已高，道德隆盛，承当天的名号，继承长存的福庆，遵循不变的制度，眼睛不看鸣条之战这类事情，耳朵不听战车的声音，天灾不会痛到肌肤，地震日食不会损害圣体，所以轻视日月星辰的异常，忽略上天的愤怒。回想高祖皇帝起事，一开始是平民，收拾暴秦的残局，追赶周朝失落的王位，聚集离散的人，抚慰受伤的人，终于成就帝业。功劳已经显赫，勤苦也到了极点。流传福运和帝位，到了陛下。陛下不能光大先父的典范，反而忽视高祖的辛勤，乱用权柄，把国家大权交给别人，让众多丑恶的刑余之人，残害百姓，破坏华夏，暴虐远近，所以上天降下各种灾异，来警告陛下。陛下不醒悟，反而让虎豹在幼鹿的场地上筑巢，让豺狼在春天的苑囿里哺乳。这难道是唐尧咨询禹、稷，伯益掌管山泽，商议赋税、分给土地、养育百姓的本意吗？现在的州牧、郡守、长吏，上下互相竞争；大猪长蛇，蚕食天下；经商的人成为穷困冤屈的鬼魂，贫穷饥饿的人成为饥寒的野鬼；豪门大族在东观获罪，富裕之家被加上妖叛的罪名；死者在地下悲伤，生者在朝廷和民间忧愁：这就是我感叹长叹的原因。况且秦朝将要灭亡时，正直劝谏的人被杀，阿谀奉承的人受赏，忠言被忠臣的嘴阻塞，国家命令出自谗佞之口，阎乐在咸阳专权，赵高被授予车府令的官职。权力离开了自己却不知道，威势离开了自身却不理会。古往今来道理一样，成功失败形势相同。希望陛下远看强大秦朝的倾覆，近察汉哀帝、汉平帝的变故，得失明白，祸福可见。
〔12〕臣又闻危非仁不扶，乱非智不救，故武丁得傅说，以消鼎雉之灾，周宣用申、甫，以济夷、厉之荒。窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞高绝俗。穆前在冀州，奉宪操平，摧破奸党，扫清万里。膺历典牧守，正身率下，及掌戎马，威扬朔北。斯实中兴之良佐，国家之柱臣也。宜还本朝，挟辅王室，上齐七燿，下镇万国。臣敢吐不时之义于讳言之朝，犹冰霜见日，必至消灭。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。
我又听说，危险的时候没有仁德就扶不起来，混乱的时候没有智慧就救不了。所以商王武丁得到了傅说，消除了鼎中野鸡的灾异；周宣王重用了申伯和仲山甫，挽救了周夷王、周厉王时期的乱局。我私下看到前任冀州刺史南阳人朱穆，前任乌桓校尉我的同郡李膺，他们都品行端正、清廉公正，节操高尚、超凡脱俗。朱穆先前在冀州，奉公守法、秉公办事，摧毁打击了奸邪党羽，扫清了万里之地。李膺历任州牧郡守，以身作则、率领下属，等到掌管军队时，威名远扬北方。这真是中兴时期的优秀辅佐，国家的栋梁之臣。应该让他们回到朝廷，辅助王室，对上与日月星辰同光，对下镇守万国。我胆敢在这个忌讳言论的朝廷说出不合时宜的话，就像冰霜见到太阳，一定会融化消灭。我起初为天下可悲的事情而悲伤，现在天下人也为我的愚昧迷惑而悲伤。