〔14〕臣闻微子佯狂而去殷，叔孙通背秦而归汉，彼非自疏其君，时不可也。臣何殊绝之恩，蒙值不讳之政，岂敢雷同受宠，而以戴天履地。伏惟陛下应天履祚，历值中兴，当建太平之功，而未闻致化之道。盖远者难明，请以近事征之。昔窦、邓之宠，倾动四方，兼官重绂，盈金积货，至使议弄神器，改更社稷。岂不以势尊威广，以致斯患乎？及其破坏，头颡堕地，愿为孤豚，岂可得哉！未致贵无渐失必暴，受爵非道殃必疾。今外戚宠幸，功均造化，汉元以来，未有等比。陛下诚仁恩周洽，以亲九族。然禄去公室，政移私门，覆车重寻，宁无摧折。而朝臣在位，莫肯正议，翕翕訾訾，更相佐附。臣恐威权外假，归之良难，虎翼一奋，卒不可制。故孔子曰：“吐珠于泽，谁能不含”；老子称“国之利器，不可以示人”。此最安危之极戒，社稷之深计也。
我听说微子假装疯癫离开了殷朝，叔孙通背叛秦朝归顺了汉朝，他们并不是自己要疏远君主，而是时势不允许啊。我承受了多么特殊的恩遇，遇上了这样没有避讳的政治局面，怎么敢随声附和安享宠幸，就这样苟且生活在天地间呢？我恭敬地想，陛下顺应天命登上帝位，正值国家中兴的时候，应当建立太平的功业，却没有听说达到教化的方法。远的事例难以说清，请允许用近来的事情来证明。从前窦氏、邓氏受到宠幸，权势震动四方，他们兼任多个官职、身佩绶带，金银财宝堆积如山，以至于议论摆布国家大权，甚至想要改变江山社稷。这难道不是因为地位太尊、威势太广才导致这样的祸患吗？等到他们失败垮台时，头破血流，此时想当一只孤独的小猪，难道还能得到吗？凡是显贵不是逐渐来的，败亡必然迅猛；接受爵位不符合正道，灾祸必然快速来到。如今外戚受到宠幸，功劳比得上自然造化，自汉朝初年以来，没有能相比的。陛下确实是仁慈恩德周到，用来亲睦九族。但是俸禄离开了朝廷，政权移到了私家，这是重蹈覆辙，难道能不摧毁折断吗？而朝中在位的官员没有人肯公正议论，只是互相附和、背后诋毁，彼此庇护依附。我担心朝廷的威权借给了外人，要收回就太难了，一旦老虎添上翅膀发起威来，最终将无法控制。所以孔子说：“珍珠吐在沼泽里，谁不想去含呢？”老子说：“国家的利器，不可以拿给别人看。”这些是关乎国家安危最要紧的警戒，是关系社稷的深远谋划啊。
〔15〕夫俭，德之恭。政存约节，故文帝爱百金于露台，饰帷帐于皂囊。或有讥其俭者，上曰：“朕为天下守财耳，岂得妄用之哉！”至仓谷腐而不可食，钱贯朽而不可校。今自初政已来，日月未久，费用赏赐已不可算。敛天下之财，积无功之家，帑藏单尽，民物凋伤，卒有不虞，复当重赋百姓，怨叛既生，危乱可待也。
节俭，是德行中最大的。为政在于简约节制，所以汉文帝吝惜百金而不建露台，用黑色的布袋做帷帐。有人讥讽他过于节俭，文帝说：“我是为天下守护钱财，怎么能乱用呢！”以至于粮仓的谷物腐烂不能吃，穿钱的绳子朽坏无法清点。如今从开始理政以来，时间还不长，但费用和赏赐已经无法计算。搜刮天下的财富，却聚集到没有功劳的人家，国库已经空虚，民众财物凋敝受损，突然遇到意外，又要加重百姓赋税，怨恨反叛一旦产生，危险祸乱就要到来了。
〔16〕昔成王之政，周公在前，邵公在后，毕公在左，史佚在右，四子挟而维之。目见正容，耳闻正言，一日即位，天下旷然，言其法度素定也。今陛下有成王之尊而无数子之佐，虽欲崇雍熙，致太平，其可得乎？
从前周成王治理政事的时候，周公旦在前面辅佐，召公奭在后面辅佐，毕公高在左边辅佐，史佚在右边辅佐，这四个人从旁扶持维护着他。他眼睛看到的是端正的仪容，耳朵听到的是正直的言论，所以一登上帝位，天下就安定清明，这是说他的法度早就定好了。现在陛下您有周成王那样尊贵的地位，却没有那几位贤臣的辅佐，即使想推崇和乐兴盛的景象，达到太平盛世，又怎么可能做到呢？
〔17〕自去年已来，灾谴频数，地坼天崩，高岸为谷。修身恐惧，则转祸为福；轻慢天戒，则其害弥深。愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞谄之党，损玉堂之盛，尊天爵之重，割情欲之欢，罢宴私之好。帝王图籍，陈列左右，心存亡国所以失之，鉴观兴王所以得之，庶灾害可息，丰年可招矣。
从去年以来，天灾和上天的警示接连不断，地面裂开，天空像崩塌了一样，高高的山崖变成了深谷。如果修养自身、心怀敬畏，就能把灾祸转化为福气；如果轻视怠慢上天的警戒，那么祸害就会更加严重。希望陛下亲自慰问抚恤百姓，深入研究、精心思考，尽力寻求忠诚坚贞的大臣，诛杀并远离谄媚奉承的党羽，减少宫殿的奢华，尊崇天然爵位（指道德带来的尊贵）的重要性，割舍情欲的享乐，停止宴饮和私人嗜好。把古代帝王留下治国图籍陈列在身边，心中常想亡国之所以失去天下的原因，借鉴观察兴盛君主之所以得天下的道理，这样或许灾害可以平息，丰收之年就能到来了。
〔19〕延光三年124，出为酒泉太守。叛羌千余骑徙敦煌来抄郡界，酺赴击，斩首九百级，羌众几尽，威名大震。迁京兆尹。顺帝即位，拜光禄大夫，迁将作大匠。损省经用，岁息四五千万。屡因灾异，多所匡正。由是权贵共诬酺及尚书令高堂芝等交通属托，坐减死归家。复被章云酺前与河南张楷等谋反，逮诣廷尉。及杜真等上书讼之，事得明释。卒于家。
延光三年，张酺被外派去做酒泉太守。有一千多反叛的羌人骑兵从敦煌跑来骚扰酒泉郡界，张酺带兵迎击，砍了九百个脑袋，羌人差不多被杀光了，他名声大震。后来升任京兆尹。顺帝登基后，拜他当光禄大夫，又升为将作大匠。他节省日常开支，每年能省下四五千万钱。多次借着天灾地变，提出一些纠正朝政的建议。因此权贵们合伙诬告张酺和尚书令高堂芝等人互相勾结、托人办事，结果被判了免死罪，革职打发回家。后来又被人告发说张酺以前和河南的张楷等人谋反，被抓去交给廷尉审问。直到杜真等人上书替他申冤，这事才被查清，无罪释放。最后在家中去世。
〔20〕著《援神》《钩命解诂》十二篇。
撰写了《援神》和《钩命解诂》共十二篇。
〔21〕初，酺之为大匠，上言：“孝文皇帝始置一经博士，武帝大合天下之书，而孝宣论《六经》于石渠，学者滋盛，弟子万数。光武初兴，愍其荒废，起太学博士舍、内外讲堂，诸生横巷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵憙以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废，至为园采刍牧之处。宜更修缮，诱进后学。”帝从之。酺免后，遂起太学。更开拓房室，学者为酺立碑铭于学云。
当初，张酺做将作大匠的时候，向皇帝上书说：“孝文皇帝开始设置一经博士，汉武帝大规模收集天下的书籍，汉宣帝在石渠阁讨论《六经》，学者越来越多，弟子达到上万人。光武帝刚刚建立东汉时，哀怜太学荒废，就修建了太学博士的房舍和里外讲堂，学生们住满了街巷，太学成了天下人才聚集的地方。汉明帝时辟雍刚刚建成，有人想拆掉太学，太尉赵憙认为太学和辟雍应该同时保留，所以两者一直保留到今天。但近来太学破败荒废，甚至成了采摘野菜和放牧牛羊的地方。应该重新修缮，来吸引和鼓励后辈学子。”皇帝听从了他的建议。张酺被免职后，太学就动工修建了。还进一步扩建了房屋，学者们在太学里为他立了碑铭。
〔22〕应奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字华仲，和帝时为河南尹、将作大匠，公廉约己，明达政事。生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守，叠生郴，武陵太守。郴生奉。
应奉，字世叔，是汝南郡南顿县人。他的曾祖父叫应顺，字华仲，在汉和帝时期担任河南尹和将作大匠，为官公正廉洁，严格要求自己，通晓政事。他生了十个儿子，都很有才学。其中一个排行中间的儿子叫应叠，担任江夏太守；应叠生了应郴，担任武陵太守；应郴生了应奉。
〔23〕奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遣脱，时人奇之。著《汉书后序》，多所述载。大将军梁冀举茂才。
应奉年少时非常聪明，从儿童到成年，凡是经历过的事情，没有不能默默记住的。他读书速度极快，能同时看五行字。他担任郡里的决曹史，巡视所属的四十二个县，审录囚犯多达几百上千人。回来后，太守详细询问情况，应奉随口说出囚犯的姓名和犯罪情节的轻重，没有一处遗漏，当时的人都对此感到惊奇。他撰写了《汉书后序》，记载了很多内容。大将军梁冀举荐他为茂才。
〔24〕先是，武陵蛮詹山等四千余人反叛，执县令，屯结连年。诏下公卿议，四府举奉才堪将帅。永兴元元，拜武陵太守。到官慰纳，山等皆悉降散。于是兴学校，举仄陋，政称变俗。坐公事免。
在此之前，武陵蛮人詹山等四千多人造反，抓住了县令，聚集盘踞了好多年。皇帝下诏让公卿们商议，四府推举奉的才能可以担任将帅。永兴元年，任命他做武陵太守。他到任后安抚招纳，詹山等人都投降解散了。于是他兴办学校，提拔出身卑微的人，政绩被称赞为改变了当地的风俗。后来因为公事被免职。
〔25〕延熹中，武陵蛮复寇乱荆州，车骑将军冯绲以奉有威恩，为蛮夷所服，上请与俱征。拜从事中郎。奉勤设方略，贼破军罢，绲推功于奉，荐为司隶校尉。纠举奸违，不避豪威，以严厉为名。
延熹年间，武陵的蛮族又来祸乱荆州。车骑将军冯绲因为奉有威信和恩德，蛮夷都很服他，就上书请求皇帝让他一起出征。于是奉被任命为从事中郎。他勤勤恳恳地出谋划策，打败了贼兵，军队就撤了回来。冯绲把功劳让给奉，推荐他做了司隶校尉。奉在任上检举揭发违法乱纪的人，不管对方多有权有势，都不回避，因此以执法严厉出了名。
〔26〕及邓皇后败，而田贵人见幸，桓帝有建立之议。奉以田氏微贱，不宜超登后位，上书谏曰：“臣闻周纳狄女，襄王出居于郑；汉立飞燕，成帝胤嗣泯绝。母后之重，兴废所因。宜思《关雎》之所求，远五禁之所忌。”帝纳其言，竟立窦皇后。
等到邓皇后失败后，田贵人受到宠幸，桓帝有了立她为后的想法。奉认为田氏出身微贱，不适合越级登位成为皇后，于是上书劝谏说：“臣听说周朝娶了狄人的女子，周襄王因此出居于郑国；汉朝立了赵飞燕，汉成帝的子孙断绝。母后的重要，是兴废所由。应当思考《关雎》所追求的美德，远离五种禁忌所忌讳的事。”桓帝采纳了他的建议，最终立了窦皇后。
〔27〕及党事起，奉乃慨然以疾自退。追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，数万言。诸公多荐举，会病卒。子劭。
等到党锢之祸兴起，奉感慨地以生病为由自行隐退。他追念哀怜屈原，因此自我感伤，撰写了《感骚》三十篇，共数万字。许多公卿大夫多次举荐他，恰逢他病逝。他的儿子叫劭。
〔28〕劭字仲远。少笃学，博览多闻。灵帝时举孝廉，辟车骑将军何苗掾。
应劭，字仲远。他年轻时专心好学，广泛阅读，见识广博。在汉灵帝时期，他被推举为孝廉，并被征召担任车骑将军何苗的属官。
〔29〕中平二年185，汉阳贼边章、韩遂与羌胡为寇，东侵三辅，时遣车骑将军后甫嵩西讨之。嵩请发乌桓三千人。北军中侯邹靖上言：“乌桓众弱，宜开募鲜卑。”事下四府，大将军掾韩卓议，以为：“乌桓兵寡，而与鲜卑世为仇敌，若乌桓被发，则鲜卑必袭其家。乌桓闻之，当复弃军还救。非唯无益于实，乃更沮三军之情。邹靖居近边塞，究其态诈。若令靖募鲜卑轻骑五千，必有破敌之效。”邵驳之曰：
中平二年（公元185年），汉阳郡的叛贼边章、韩遂联合羌人和胡人作乱，向东侵犯三辅地区。当时朝廷派车骑将军皇甫嵩向西征讨他们。皇甫嵩请求征调三千名乌桓士兵。北军中侯邹靖上书说：“乌桓人数少力量弱，应该招募鲜卑人。”皇帝把这件事交给四府讨论。大将军的属官韩卓发表意见说：“乌桓兵少，而且他们和鲜卑世代为仇。如果乌桓被征发，鲜卑一定会袭击他们的老家。乌桓听说后，就会丢下军队回去救援。这样不但对实际战事没有好处，反而会挫伤我军的士气。邹靖住在靠近边塞的地方，清楚他们的情况和诡诈。如果让邹靖招募五千鲜卑轻骑兵，一定会有破敌的效果。”应邵反驳他说：