〔1〕杨终字子山，蜀郡成都人也。年十三，为郡小吏，太守奇其才，遣诣京师受业，习《春秋》，显宗时，征诣兰台，拜校书郎。
杨终，字子山，是蜀郡成都人。十三岁时，在郡里当小吏，太守觉得他才能出众，就派他去京城学习，研读《春秋》。汉明帝时期，被征召到兰台，任命为校书郎。
〔2〕建初元年76，大旱谷贵，终以为广陵、楚、淮阳、济南之狱，徙者万数，又远屯绝域，吏民怨旷，乃上疏曰：
建初元年（东汉章帝年号），天大旱，粮价飞涨。杨终认为，广陵、楚国、淮阳、济南这些地方因为楚王英的案子，被流放的人有好几万，加上还要远到边疆去屯田驻守，官吏和百姓都心怀不满，于是他就上奏说：
〔3〕臣闻“善善及子孙，恶恶止其身”，百王常典，不易之道也。秦政酷烈，违忤天心，一人有罪，延及三族。高祖平乱，约法三章。太宗至仁，除去收孥。万姓廓然，蒙被更生，泽及昆虫，功垂万世。陛下圣明，德被四表。今以比年久旱，灾疫未息，躬自菲薄，广访失得，三代之隆，无以加焉。臣窃桉《春秋》水旱之变，皆应暴急，惠不下流。自永平以来，仍连大狱，有司穷考，转相牵引，掠考冤滥，家属徙边。加以北征匈奴，西开三十六国，频年服役，转输烦费。又远屯伊吾，楼兰、车师、戊己，民怀土思，怨结边域。传曰：“安土重居，谓之众庶。”昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？且南方暑湿，障毒互生。愁困之民，足以感动天地，移变阴阳矣。陛下留念省察，以济元元。
我听说“奖赏善良要延及子孙，惩罚恶行只限自身”，这是历代帝王的常法，不可改变的道理。秦朝政令酷烈，违背天意，一人犯罪，牵连三族。高祖平定祸乱，约法三章。文帝十分仁德，废除了连坐的法律。百姓豁然开朗，如同获得新生，恩泽遍及万物，功业流传万世。陛下圣明，德行覆盖四方。近年来因为连年久旱，灾疫不止，陛下亲自节俭，广泛寻访得失，即使三代的盛世也不能超过。我私下考察《春秋》中水旱的变化，都对应着暴虐急迫，恩惠不能下达到民间。自永平年间以来，接连发生大案，有关部门穷追打击，辗转牵连，拷打冤滥，家属被流放边境。加上北征匈奴，西开三十六国，连年服役，运输耗费。又在远方屯田伊吾，楼兰、车师、戊己，百姓思念故土，怨恨结聚在边塞。经传上说：“安于故土看重居处，叫做百姓。”从前殷商之民就近迁往洛邑，尚且怨恨不满，何况离开中原的肥沃之地，寄居在不毛的荒远之地呢？况且南方暑热潮湿，瘴疠病毒互相滋生。忧愁困苦的百姓，足以感动天地，改变阴阳。陛下留心考察，以救济百姓。
〔4〕书奏，肃宗下其章。司空第五伦亦同终议。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等难伦，以施行既久，孝子无改父之道，先帝所建，不宜回异。终复上书曰：“秦筑长城，功役繁兴，胡亥不革，卒亡四海。故孝元弃珠崖之郡，光武绝西域之国，不以介鳞易我衣裳。鲁文公毁泉台，《春秋》讥之曰‘先祖为之而己毁之，不如勿居而己’，以其无妨害于民也。襄公作三军。昭公舍之，君子大其复古，以为不舍则有害于民也。今伊吾之役，楼兰之屯，久而未还，非天意也。”帝从之，听还徙者，悉罢边屯。
奏章呈上后，肃宗（汉章帝）将奏章下发给有关部门讨论。司空第五伦也赞同杨终的观点。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等人反驳第五伦，认为这些政策已经施行了很久，作为孝子不应该改变父亲确立的做法，这是先帝建立起来的制度，不宜进行改变。杨终又上书说：“秦朝修筑长城，徭役频繁兴起，胡亥不知改变，最终失去了天下。所以汉元帝放弃了珠崖郡，光武帝断绝了与西域各国的关系，不用野蛮的风俗来替换我们的文明服饰。鲁文公拆毁泉台，《春秋》批评说：‘先祖建造了它而自己毁掉它，还不如不居住在泉台就行了’，因为这泉台对百姓没有什么妨害。鲁襄公建立了三军，鲁昭公解散了三军，君子们赞许昭公恢复古制，认为如果不解散三军就会对百姓有害。现在伊吾的战事，楼兰的屯田，长久以来不能还乡，这不是天意啊。”皇帝听从了他的意见，听任被迁往边境的人返回家乡，完全撤销了边境的屯田。
〔5〕终又言：“宣帝博征群儒，论定《五经》于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则。”于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之，终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。后受诏删《太史公书》为十余万言。
杨终又说：“汉宣帝广泛征召儒家学者，在石渠阁讨论并审定《五经》。如今天下太平，学者们得以完成他们的学业，但是那些只懂得分析章节句读的人，破坏了经典的完整体系。应该仿照石渠阁的先例，作为后世永远的法则。”于是皇帝下诏让儒生们在白虎观讨论考核五经的异同。恰逢杨终因事被牵连入狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等人，因为杨终精通《春秋》，有众多独到的见解，上表为他求情，杨终也上书为自己申诉，当天就被赦免释放，于是能够参与白虎观的会议。后来他接受诏令删削《太史公书》成为十万多字。
〔6〕时，太后兄卫尉马廖，谨笃自守，不训诸子。终与廖交善，以书戒之曰：
当时，太后的哥哥、担任卫尉的马廖，为人谨慎忠实，能够自我约束，却不教导自己的儿子们。他的朋友终与马廖交情很好，就写信规劝他说：
〔7〕终闻尧、舜之民，可比屋而封；桀、纣之民，可比屋而诛，何者？尧、舜为之堤防，桀、纣示之骄奢故也。《诗》曰：“皎皎练丝，在所染之。”上智下愚，谓之不移；中庸之流，要在教化。《春秋》杀太子母弟，直称君甚恶之者，坐失教也。《礼》制，人君之子年八岁，为置少搏，教之书计，以开其明；十五置太傅，教之经典，以道其志。汉兴，诸侯王不力教诲，多触禁忌，故有亡国之祸，而乏嘉善之称。今君位地尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒！黄门郎年幼，血气方盛，既无长君退让之风，而要结轻狡无行之客，纵而莫诲，视成任性，鉴念前往，可为寒心。君侯诚宜以临深履薄为戒。
常言说，尧舜时代的百姓，家家户户都可以受到封赏；桀纣时代的百姓，家家户户都可以被诛杀。这是为什么呢？因为尧舜为他们构筑了道德堤防，而桀纣却向他们展示了骄奢淫逸的缘故。《诗经》上说：“洁白的丝线，染成什么颜色就是什么颜色。”上等智慧的人和下等愚笨的人，被认为是无法改变的；而中等的大多数人，关键在于教化。《春秋》中记载杀害太子和同母弟弟的事，直接说国君非常憎恶这种行为，是因为失于教导。《礼》的制度规定，君主的儿子八岁时，为他设置少傅，教他写字和算术，来开发他的聪明才智；十五岁时设置太傅，教他经典，来引导他的志向。汉朝建立以来，诸侯王不努力进行教诲，很多人触犯禁忌，所以有亡国的祸患，缺乏良好的名声。如今您地位尊贵显要，是天下人所仰望的，怎么能不抱着如临深渊、如履薄冰的态度，把这作为最重要的警戒呢！黄门郎年纪轻轻，血气正盛，既没有窦长君那种谦退礼让的风范，反而结交轻浮狡猾、品行不端的人，放任而不加教导，眼看就要养成任性妄为的性子，回顾以往的历史教训，真令人寒心。您确实应该以“临深履薄”作为警戒。
廖没有接纳（他）。后来子豫因为县里的文书犯有诽谤罪，廖也受到牵连，被遣送回封国。
〔9〕终兄凤为郡吏，太守廉范为州所考，遣凤侯终，终为范游说，坐徙北地。帝东巡狩，凤皇黄龙并集，终赞颂嘉瑞，上述祖宗鸿业，凡十五章，奏上，诏贳还故郡。著《春秋外传》十二篇，改定章句十五万言。永元十二年100，征拜郎中，以病卒。
终的哥哥凤担任郡里的官吏。太守廉范被州里考核，派凤去问候终，终替廉范到处说情，结果因此获罪被流放到北地郡。皇帝到东方巡视，凤凰和黄龙同时出现，终就写文章赞美这些祥瑞，并向上禀报祖宗开创的伟大基业，总共写了十五章，上奏给皇帝。皇帝下诏赦免了他，让他回到原来的郡。他撰写了《春秋外传》十二篇，改定了十五万字的章句。永元十二年，朝廷征召并任命他为郎中，他因为生病去世了。
〔10〕李法字伯度，汉中南郑人也。博通群书，性刚而有节。和帝永元九年，应贤艮方正对策。除博士，迁侍中、光禄大夫。岁余，上疏以为朝政苛碎，违永平、建初故事；宦官权重，椒房宠盛，又讥史官记事不实，后世有识，寻功计德，必不明信。坐失旨，下有司，免为庶人，还乡里，杜门自守。故人儒生时有侯之者，言谈之次，问其不合上意之由，法未尝应对。友人固问之，法曰：“鄙夫可与事君乎哉？敬患失之，无所不至。孟子有言：‘夫仁者如射，正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反诸身而已矣。’”在家八年，征拜议郎、谏议大夫，正言极辞，无改于旧。出为汝南太守，政有声迹。后归乡里，卒于家。
李法，字伯度，是汉中南郑人。他博览群书，性格刚直又有气节。汉和帝永元九年，参加了贤良方正科的考试对策。被任命为博士，又升任侍中、光禄大夫。过了一年多，他上疏说朝廷政务苛刻琐碎，违背了永平、建初年间的旧规；宦官权势太重，皇后外戚得宠太盛，还批评史官记录不真实，以后有见识的人考察功德时，肯定不会相信这些记载。因为触怒了皇帝，被交给司法部门处置，免官成了平民，回到老家，闭门不出，洁身自好。老朋友和读书人有时间会去看他，聊天时问起他不合皇帝心意的原因，李法从不回应。朋友硬要问，李法说：“那些浅薄的人能跟君主共事吗？他们生怕失去利益，什么坏事都干得出来。孟子说过：‘有仁德的人就像射箭，先摆正自己的姿势再放箭。射不中，不怪胜过自己的人，只反省自己罢了。’”在家待了八年，又被征召任命为议郎、谏议大夫，说话直言不讳，跟从前一样没变。外放到汝南当太守，治政有声望和实绩。后来回到家乡，在家中去世。
〔11〕翟酺字子超，广汉雒人也。四世传《诗》。酺好《老子》，尤善图纬、天文、历算。以报舅仇，当徙日南，亡于长安，为卜相工，后牧羊凉州。遇赦还。仕郡，征拜议郎，迁侍中。
翟酺字子超，是广汉郡雒县人。他家四代都传授《诗经》。翟酺喜好《老子》，特别擅长图谶、纬书、天文和历算。因为要报舅舅的仇，本该被流放到日南郡，但他逃亡到长安，做了算卦相面的人，后来在凉州牧羊。遇到大赦才回来。在郡里任职，被征召任命为议郎，又升迁为侍中。
〔12〕时，尚书有缺，诏将大夫六百石以上试对政事、天文、道术，以高第者补之。酺自恃能高，而忌故太史令孙懿，恐其先用，乃往侯懿。既坐，言无所及，唯涕泣流连。懿怪而问之，酺曰：“图书有汉贼孙登，将以才智为中官所害。观君表相，似当应之。酺受恩接，凄怆君之祸耳！”懿忧惧，移病不试。由是酺对第一，拜尚书。
当时，尚书职位空缺，皇帝下诏让俸禄在六百石以上的大夫参加考试，内容涉及政事、天文、道术，成绩优秀的就补任尚书。酺自认为才能很高，但嫉妒前任太史令孙懿，担心他先被任用，于是前去拜访孙懿。坐下后，说话不涉及正事，只是不停地流泪哭泣。孙懿感到奇怪就问他，酺说：“谶书上有个汉贼叫孙登，将会因为才智被宦官害死。看你的相貌，好像正应验这件事。我受到你的恩遇，为你将要遭祸感到悲伤！”孙懿听后忧虑恐惧，就上书称病不参加考试。因此酺考试得了第一，被任命为尚书。