〔11〕绾，字孝卿，少与兄缵齐名。湘东王绎尝策之百事，绾对阙其六，号为百六公。位员外散骑常侍、中军宣城王长史。迁御史中丞。武帝遣其弟中书舍人绚宣旨曰：“为国之急，唯在执宪直绳，用人之本，不限升降。晋、宋时，周闵、蔡廓兼以侍中为之，卿勿疑是左迁。”时宣城王府望重，故有此旨焉。大同四年元日，旧制仆射中丞坐位东西相当，时当绾兄缵为仆射，及百司就列，兄弟并导驺分趋两途，前代未有，时人荣之。出为豫章内史，在郡述《制旨礼记正言义》，四姓衣冠士子听者常数百人。八年，安成人刘敬宫挟祆道，遂聚党攻郡，进寇豫州，刺史湘东王遣司马王僧辩讨贼，受绾节度。旬月间，贼党悉平。十年，复为御史中丞。绾再为宪司，弹纠无所回避，豪右惮之。时城西开士林馆聚学者，绾与右卫朱异、太府卿贺琛递述《制旨礼记中庸义》。太清三年，为吏部尚书，宫城陷，奔江陵，位尚书右仆射。魏克江陵，朝士皆俘入关，绾以疾免，卒于江陵。次子交，字少游，尚简文第十一女定阳公主。承圣二年，官至秘书丞，掌东宫管记。
张绾，字孝卿，年轻时和哥哥张缵同样有名。湘东王萧绎曾经考问他一百件事，他答时缺了六条，因此被称为“百六公”。他的官职是员外散骑常侍、中军宣城王的长史，后来升任御史中丞。梁武帝派他弟弟中书舍人张绚传达旨意说：“治理国家最紧要的，在于执法公正，用人的根本，不局限于品级升降。晋朝和宋朝的时候，周闵、蔡廓都兼任侍中来做这个官，你不要怀疑这是降职。”当时宣城王府的声望很高，所以才有这样的旨意。大同四年正月初一，按旧制度，仆射和御史中丞的座位是东西相对的，当时正好张绾的哥哥张缵是仆射，等到百官就位，兄弟两人各自由骑从引导分走两条路，这是前代从未有过的事，当时的人都认为很荣耀。后来张绾出任豫章内史，在郡中讲授《制旨礼记正言义》，四姓的士族子弟听讲经常有几百人。大同八年，安成人刘敬宫挟带妖道，聚集党羽攻打郡城，进而侵犯豫州，刺史湘东王派司马王僧辩讨伐贼人，受张绾指挥。一个月内，贼党全部平定。大同十年，张绾再次担任御史中丞。他再次担任宪司，弹劾检举无所回避，豪强大族都害怕他。当时城西开设了士林馆聚集学者，张绾与右卫将军朱异、太府卿贺琛轮流讲述《制旨礼记中庸义》。太清三年，张绾任吏部尚书，宫城陷落后，他逃奔江陵，任尚书右仆射。西魏攻克江陵，朝廷官员都被俘虏到关中，张绾因有病而免于被俘，最后死于江陵。他的二儿子张交，字少游，娶了简文帝的第十一个女儿定阳公主。承圣二年，官至秘书丞，掌管东宫的管记事务。
〔12〕庾域，字司大，新野人也。少沉静，有名乡曲。梁文帝为郢州，辟为主簿，叹美其才，曰：“荆南杞梓，其在斯乎？”加以恩礼。长沙宣武王为梁州，以为录事参军，带华阳太守。时魏军攻围南郑，州有空仓数十所，域手自封题，指示将士曰：“此中粟皆满，足支二年。但努力坚守。”众心以安。军退，以功拜羽林监。及长沙王为益州，域随为怀宁太守。罢任还家，妻子犹事井臼，而域所衣大布，余奉专充供养。母好鹤唳，域在位营求，孜孜不怠，一旦双鹤来下，论者以为孝感所致。
庾域，字司大，是新野人。他年少时沉静稳重，在乡里很有名声。梁文帝当郢州刺史时，征召他做秘书，很欣赏他的才能，说：“荆南地区的优秀人才，大概就在这里吧？”对他格外优待。长沙宣武王做梁州刺史时，让他担任录事参军，兼华阳太守。当时魏军围攻南郑，州里有几十间空仓库，庾域亲手贴上封条，然后对将士们说：“这里面的粮食都是满的，足够吃两年。大家只管努力坚守就行。”大家听了心里才踏实。敌军退后，他因功被任命为羽林监。后来长沙王做益州刺史，庾域跟着去做了怀宁太守。卸任回家后，妻子还在干打水舂米的家务活，而庾域穿着粗布衣服，多余的工资全拿来供养母亲。他母亲喜欢听鹤叫，庾域在任上到处找鹤，从不松懈，有一天忽然一对鹤飞下来，人们都说这是他的孝心感动了老天爷。
〔13〕永元初，南康王板西中郎谘议参军，母忧去职。梁武帝举兵，起为宁朔将军，领行选。武帝东下，师次杨口，和帝遣御史中丞宗劳军。域乃讽曰：“黄钺未加，非所以总率侯伯。”反，西台即授武帝黄钺。萧颖胄既都督中外诸军事，论者谓武帝应致笺，域争不听，乃止。郢城平，域及张弘策议与武帝意同，即命众军便下，域谋多被纳用。霸府初开，为谘议参军。天监初，封广牧县子、后军司马。出为宁朔将军，巴西、梓潼二郡太守。梁州长史夏侯道迁降魏，魏袭巴西，域固守。城中粮尽，将士皆啮草供食，无有离心。魏军退，进爵为伯。于时兵后人饥，域上表振贷，不待报辄开仓，为有司所纠。上迁域西中朗司马、辅国将军、宁蜀太守。卒于官。子子舆。
永元初年，南康王征召（域）担任西中郎谘议参军，因母亲去世离职。梁武帝起兵时，重新起用他为宁朔将军，兼管选拔官员的事务。武帝率军东下，军队驻扎在杨口，和帝派御史中丞宗某来慰劳军队。域于是暗示说：“黄钺还没有授予，这不是用来统率诸侯的方式。”回来后，西台方面就把黄钺授予了武帝。萧颖胄担任都督中外诸军事后，议论的人认为武帝应当向萧颖胄呈送书笺，域据理力争认为不该如此，武帝没有听从，事情才作罢。郢城平定后，域和张弘策的建议与武帝的想法一致，于是命令各军顺势东下，域的计谋大多被采纳。霸府刚刚设立时，他担任谘议参军。天监初年，被封为广牧县子、后军司马。外任为宁朔将军、巴西和梓潼两郡的太守。梁州长史夏侯道迁投降了北魏，北魏趁机袭击巴西，域坚守城池。城中粮食吃光了，将士们都嚼草充饥，但没有一个人有叛离之心。魏军撤退后，域进爵为伯。当时战乱之后百姓饥荒，域上表请求赈济借贷，不等朝廷回复就开仓放粮，因此被有关部门弹劾。皇上调任域为西中郎司马、辅国将军、宁蜀太守。他在任上去世。有个儿子叫子舆。
〔14〕子舆，字孝卿，幼而歧嶷。五岁读《孝经》，手不释卷。或曰：“此书文句不多，何用自苦？”答曰：“孝，德之本，何谓不多？”齐永明末，除州主簿。时父在梁州遇疾，子舆奔侍医药，言泪恒并。长沙宣武王省疾见之，顾曰：“庾录事虽危殆，可忧更在子舆。”寻丁母忧，哀至辄呕血，父戒以灭性，乃禁其哭泣。梁初为尚书郎。天监三年504，父出守巴西，子舆以蜀路险难，启求侍从，以孝养获许。父迁宁蜀，子舆亦相随。父于路感心疾，每痛至必叫，子舆亦闷绝。及父卒，哀恸将绝者再。奉丧还乡，秋水犹壮。巴东有淫预石，高出二十许丈，及秋至，则才如见焉。次有瞿塘大滩，行旅忌之，部伍至此，石犹不见。子舆抚心长叫，其夜五更水忽退减，安流南下。及度，水复旧，行人为之语曰：“淫预如幞本不通，瞿塘水退为庾公。”初发蜀，有双鸠巢舟中，及至又栖庐侧，每闻哭泣之声，必飞翔檐宇，悲鸣激切。欲为父立佛寺，未有定处。梦有僧谓曰：“将修胜业，岭南原即可营造。”明往履历，果见标度处所，有若人功，因立精舍。居墓所以终丧，服阕，手足枯挛，待人而起。仍布衣蔬食，志守坟墓。叔该谓曰：“汝若固志，吾亦抽簪。”于是始仕。虽以嫡长袭爵，国秩尽推诸弟。累迁兼中郎司马。大通二年528，除巴陵内史，便道之官，路中遇疾。或劝上郡就医，子舆曰：“吾疾患危重，全济理难，岂可贪官，陈尸公廨？”因勒门生不得辄入城市，即于渚次卒。遗令单衣帢履以敛，酒脯施灵而已。
子舆，字孝卿，小时候就很聪明。五岁时读《孝经》，手不离书。有人问他：“这本书文句不多，何必这么苦自己？”他回答：“孝是道德的根本，怎么能说不多？”齐朝永明末年，他被任命为州主簿。当时他父亲在梁州生病，子舆跑去照料，说话时总是眼泪鼻涕一起流。长沙宣武王去探病，看到这情景，回头说：“庾录事虽然病危，但更让人担心的是子舆。”不久他母亲去世，他悲痛到吐血，父亲怕他过于悲伤伤身，就禁止他哭泣。梁朝初年他担任尚书郎。天监三年，父亲出任巴西太守，子舆因为蜀道艰险，申请随行照顾，因为孝顺得到了许可。后来父亲调任宁蜀太守，子舆也跟着去。父亲在路上突发心脏病，每次疼痛发作都大叫，子舆也跟着痛得昏过去。父亲去世后，他悲伤得两次几乎断气。护送灵柩回乡，秋天的江水仍然很大。巴东有块淫预石，原来高出水面二十多丈，到了秋天就只能看见一点点了。接下来是瞿塘大滩，行船的人都很害怕，船队到了这里，石头却看不见了。子舆拍着胸口长叹，结果当天夜里五更时，江水忽然退去，平稳地向南流去。等他们过去以后，水又恢复了原状。行人为此编了歌谣：“淫预石像幞头本来不通航，瞿塘水退是为了庾公。”当初从蜀地出发时，有一对斑鸠在船里筑巢；到了以后它们又栖在墓旁的房舍边，每次听到哭声，就飞到屋檐上，声音凄厉地悲鸣。他想给父亲建佛寺，但没找到合适的地方。梦见一个僧人对他说：“要修功德，岭南原就可以建。”第二天去查看，果然看到标记好的地方，好像有人动过工，于是就在那里建了寺庙。他住在墓边守丧期满，服完丧后，手脚萎缩蜷曲，要别人搀扶才能站起来。但他仍然穿布衣吃素菜，立志留在坟旁。叔父庾该对他说：“你如果坚持这样，我也辞官不做了。”于是他这才出来做官。虽然是嫡长子继承了爵位，但他把封地的收入全都让给了弟弟们。多次升迁后担任兼中郎司马。大通二年，被任命为巴陵内史，顺路去上任，途中生了病。有人劝他到郡城去治病，子舆说：“我的病已经很重了，很难治好，怎么能贪图官职，死在外头的衙门里？”于是命令门生不得随便进入城市，就在江边去世了。遗嘱说只用单衣、头巾和鞋入殓，拿酒和干肉祭奠灵位就行了。
〔15〕郑绍叔，字仲明，荥阳开封人也。累世居寿阳。祖琨，宋高平太守。绍叔年二十余，为安丰令，有能名。后为本州中从事史。时刺史萧诞弟谌被诛，台遣收诞，兵使卒至，左右惊散，绍叔独驰赴焉。诞死，侍送丧柩，众咸称之。到都，司空徐孝嗣见而异之，曰“祖逖之流也”。
郑绍叔，字仲明，是荥阳开封人。他家世代居住在寿阳。祖父郑琨，曾任南朝宋的高平太守。郑绍叔二十多岁的时候，担任安丰县令，以有才能著称。后来担任本州（指豫州）的中从事史。当时刺史萧诞的弟弟萧谌被诛杀，朝廷派人逮捕萧诞，兵士和使者突然到来，萧诞的左右侍从惊慌逃散，只有郑绍叔独自骑马赶去（保护他）。萧诞死后，郑绍叔护送灵柩，众人都称赞他。到了都城，司空徐孝嗣见到他，认为他与众不同，说：“他是祖逖一类的人物。”