〔64〕七年三月，大风起西北，发屋拔树。五日乃止。时高阿那瑰、骆提婆等专恣之应。
七年三月，大风从西北刮起，掀翻房屋拔起树木。五天才停止。当时高阿那瑰、骆提婆等人专权放纵，这就是征兆。
〔65〕开皇二十年十一月，京都大风，发屋拔树，秦、陇压死者千余人。地大震，鼓皆应。净刹寺钟三鸣，佛殿门锁自开，铜像自出户外。钟鼓自鸣者，近鼓妖也。扬雄以为人君不聪，为众所惑，空名得进，则鼓妖见。时独孤皇后干预政事，左仆射杨素权倾人主。帝听二人之谗，而黜仆射高颎，废太子勇为庶人，晋王钓虚名而见立。思心瞀乱，阴气盛之象也。锁及铜像，并金也。金动木震之，水沴金之应。《洪范五行传》曰：“失众心甚之所致也。”高颎、杨勇无罪而咸废黜，失众心也。
开皇二十年十一月，京城刮大风，掀翻房屋拔起树木，秦州、陇州被压死的有千余人。大地震，鼓都自己响起来。净刹寺的钟响了三次，佛殿的门锁自己打开，铜像自己走出门外。钟鼓自己鸣响，这近于鼓妖。扬雄认为君主不聪慧，被众人迷惑，空有虚名的人得到提拔，就会出现鼓妖。当时独孤皇后干预政事，左仆射杨素权倾朝野。皇帝听信这两人的谗言，罢免了仆射高颎，废太子杨勇为庶人，晋王杨广钓取虚名而被立为太子。这是思虑昏乱，阴气盛大的征兆。锁和铜像，都是金属。金属动而木震动，是水克金的表现。《洪范五行传》说：“这是非常失去民心的结果。”高颎、杨勇无罪都被废黜，就是失去民心。
〔66〕仁寿二年，西河有胡人，乘骡在道，忽为回风所飘，并一车上千余尺，乃坠，皆碎焉。京房《易传》曰：“众逆同志，至德乃潜，厥异风。”后二载，汉王谅在并州，潜谋逆乱，车及骡骑之象也。升空而坠，颠陨之应也。天戒若曰，无妄动车骑，终当覆败，而谅不悟。及高祖崩，谅发兵反，州县响应，众至数十万。月余而败。
仁寿二年，西河有个胡人，骑着骡子在路上，忽然被旋风卷起，连同一辆车飞到一千多尺高，然后坠落，都摔碎了。京房《易传》说：“众人叛逆同谋，最高的德行就隐藏起来，它的怪异是风。”两年后，汉王杨谅在并州，暗中谋划叛乱，车和骡骑就是象征。升空然后坠落，是颠覆陨落的征兆。上天的告诫好像说，不要轻易动用兵车和骑兵，最终会覆败，但杨谅不醒悟。等到高祖去世，杨谅发兵反叛，州县响应，军队达数十万。一个多月就失败了。
〔67〕梁承圣二年十月丁卯，大风，昼晦，天地昏暗。近夜妖也。京房《易飞候》曰：“羽日风，天下昏，人大疾。不然，多寇盗。”三年为西魏所灭。
梁承圣二年十月丁卯日，刮大风，白天昏暗，天地一片黑暗。这近于夜妖。京房《易飞候》说：“羽日刮风，天下昏暗，人们容易得病。否则，多有盗贼。”第三年被西魏灭亡。
〔68〕陈祯明三年正月朔旦，云雾晦冥，入鼻辛酸。后主昏昧，近夜妖也。《洪范五行传》曰：“王失中，臣下强盛，以蔽君明，则云阴。”是时北军临江，柳庄、任蛮奴并进中款，后主惑佞臣孔范之言，而昏暗不能用，以至覆败。
陈祯明三年正月初一早晨，云雾昏暗，吸入鼻子感觉辛酸。后主昏庸愚昧，这近于夜妖。《洪范五行传》说：“君主失去中正之道，臣下强盛，遮蔽君主的明察，就会云雾阴沉。”当时北军（隋军）兵临长江，柳庄、任蛮奴都进献诚意（表示投降），后主被佞臣孔范的话迷惑，昏庸不能采用，以至覆败。
〔69〕东魏武定四年冬，大雾六日，昼夜不解。《洪范五行传》曰：“昼而晦冥若夜者，阴侵阳，臣将侵君之象也。”明年，元瑾、刘思逸谋杀大将军之应。
东魏武定四年冬天，大雾持续六天，白天黑夜都不散。《洪范五行传》说：“白天昏暗像夜晚一样，是阴气侵犯阳气，臣下将要侵犯君主的征兆。”第二年，元瑾、刘思逸谋杀大将军，就是应验。
〔70〕周大象二年，尉迥败于相州。坑其党与数万人于游豫园。其处每闻鬼夜哭声。范洪《五行传》曰：“哭者死亡之表，近夜妖也。鬼而夜哭者，将有死亡之应。”京房《易飞候》曰：“鬼夜哭，国将亡。”明年，周氏王公皆见杀，周室亦亡。
北周大象二年，尉迟迥在相州战败。在游豫园坑杀了他的党羽数万人。那个地方常常听到鬼在夜里哭。范洪《五行传》说：“哭声是死亡的征兆，近于夜妖。鬼在夜里哭，是将有死亡的应验。”京房《易飞候》说：“鬼在夜里哭，国家将要灭亡。”第二年，北周的王公都被杀，北周也灭亡了。
〔71〕仁寿中，仁寿宫及长城之下，数闻鬼哭。寻而献后及帝，相次而崩于仁寿宫。
仁寿年间，仁寿宫和长城下面，多次听到鬼哭。不久独孤皇后和隋文帝，相继在仁寿宫去世。
〔72〕大业八年，杨玄感作乱于东都。尚书樊子盖坑其党与于长夏门外，前后数万。洎于末年，数闻其处鬼哭，有呻吟之声。与前同占。其后王世充害越王侗于洛阳。
大业八年，杨玄感在东都作乱。尚书樊子盖在长夏门外坑杀了他的党羽，前后共数万人。到了末年，多次听到那个地方有鬼哭和呻吟声。与之前的征兆相同。后来王世充在洛阳杀害了越王杨侗。
〔73〕后齐武平元年，槐华而不结实。槐，三公之位也，华而不实，萎落之象。至明年，录尚书事和士开伏诛。陇东王胡长仁，太保、琅邪王俨皆遇害。左丞相段韶薨。
北齐武平元年，槐树开花而不结果。槐树，象征三公之位，开花不结果，是萎落凋零的征兆。到了第二年，录尚书事和士开被处死。陇东王胡长仁、太保琅邪王高俨都被杀害。左丞相段韶去世。
〔74〕陈后主时，有张贵妃、孔贵嫔，并有国色，称为妖艳。后主惑之，宠冠宫掖，每充侍从，诗酒为娱。一入后庭，数旬不出，荒淫侈靡，莫知纪极。府库空竭，头会箕敛，天下怨叛，将士离心。敌人鼓行而进，莫有死战之士。女德之咎也。及败亡之际，后主与此姬俱投于井，隋师执张贵妃而戮之，以谢江东。《洪范五行传》曰：“华者，犹荣华容色之象也。以色乱国，故谓华孽。”
陈后主时，有张贵妃、孔贵嫔，都有倾国之色，被称为妖艳。后主被她们迷惑，宠爱在宫中数第一，常常让她们陪侍，以诗酒为乐。一进入后宫，几十天不出来，荒淫奢侈，没有限度。国库空虚，横征暴敛，天下怨恨反叛，将士离心。敌人长驱直入，没有拼死作战的士兵。这是女德的过失。到了败亡的时候，后主与这两个妃子一起跳入井中，隋军抓住张贵妃并杀了她，以向江东百姓谢罪。《洪范五行传》说：“华，是荣华容貌的象征。用美色祸乱国家，所以称为华孽。”
〔75〕齐后主有宠姬冯小怜，慧而有色，能弹琵琶，尤工歌儛。后主惑之，拜为淑妃。选彩女数千，为之羽从，一女之饰，动费千金。帝从禽于三堆，而周师大至，边吏告急，相望于道。帝欲班师，小怜意不已，更请合围。帝从之。由是迟留，而晋州遂陷。后与周师相遇于晋州之下，坐小怜而失机者数矣，因而国灭。齐之士庶，至今咎之。
北齐后主有个宠姬冯小怜，聪明而有美色，能弹琵琶，尤其擅长歌舞。后主被她迷惑，封为淑妃。挑选数千彩女，作为她的仪仗，一个女子的装饰，动不动就花费千金。皇帝在三堆打猎，而北周军队大举到来，边境官吏告急的使者在路上接连不断。皇帝想撤军，冯小怜兴致未尽，请求再围猎一次。皇帝听从了她。因此滞留，而晋州于是陷落。后来与北周军队在晋州城下相遇，因为冯小怜而多次错过战机，因而国家灭亡。北齐的士人百姓，至今还归咎于她。
〔76〕梁武陵王纪祭城隍神，将烹牛，忽有赤蛇绕牛口，牛祸也。象类言之，又为龙蛇之孽。鲁宣公三年，郊牛之口伤，时以为天不享。弃宣公也。《五行传》曰：“逆君道伤，故有龙蛇之孽。”是时纪虽以赴援为名，而实妄自尊亢。思心之咎，神不享，君道伤之应。果为元帝所败。
梁武陵王萧纪祭祀城隍神，将要烹牛，忽然有赤蛇缠绕在牛嘴上，这是牛祸。按类别来说，又是龙蛇的灾祸。鲁宣公三年，祭祀用的牛嘴受伤，当时认为上天不享用祭品，是抛弃了鲁宣公。《五行传》说：“违背君主之道，伤害了它，所以有龙蛇的灾祸。”当时萧纪虽然以救援为名，但实际上狂妄自大。这是思虑的过失，神不享用祭品，君主之道受伤的征兆。果然被梁元帝击败。
〔77〕后齐武平二年，并州献五足牛，牛祸也。《洪范五行传》曰：“牛事应，宫室之象也。”帝寻大发卒，于仙都苑穿池筑山，楼殿间起，穷华极丽。功始就而亡国。
北齐武平二年，并州进献一头五条腿的牛，这是牛祸。《洪范五行传》说：“牛的事应，是宫室的象征。”皇帝不久大举征发士兵，在仙都苑挖池筑山，楼阁宫殿不断修建，极尽华丽。工程刚完成国家就灭亡了。
〔78〕后周建德六年，阳武有兽三，状如水牛，一黄，一赤，一黑。与黑者斗久之，黄者自傍触之，黑者死，黄亦俱入于河。近牛祸也。黑者，周之所尚色。死者，灭亡之象。后数载，周果灭而隋有天下，旗牲尚赤，戎服以黄。
北周建德六年，阳武有三只野兽，形状像水牛，一只黄色，一只红色，一只黑色。与黑色的那只争斗了很久，黄色的从旁边撞击它，黑色的死了，黄色的也一起跳入河中。这近于牛祸。黑色，是北周崇尚的颜色。死了，是灭亡的象征。几年后，北周果然灭亡而隋朝拥有天下，隋朝旗帜祭祀崇尚红色，军服用黄色。
〔79〕大业初，恒山有牛，四脚膝上各生一蹄。其后建东都，筑长城，开沟洫。
大业初年，恒山有牛，四条腿的膝盖上各长了一个蹄子。此后修建东都洛阳，修筑长城，开挖沟渠。
〔80〕陈祯明三年，隋师临江，后主从容而言曰：“齐兵三来，周师再来，无弗摧败。彼何为者？”都官尚书孔范曰：“长江天堑，古以为限隔南北。今日北军岂能飞渡耶？臣每患官卑，彼若渡来，臣为太尉矣。”后主大悦，因奏妓纵酒，赋诗不辍。心腹之疴也。存亡之机，定之俄顷，君臣旰食不暇，后主已不知惧，孔范从而荡之，天夺其心，曷能不败？陈国遂亡，范亦远徙。
陈祯明三年，隋军兵临长江，后主从容地说：“北齐军队来了三次，北周军队来了两次，没有不被我们打败的。他们能怎么样？”都官尚书孔范说：“长江是天险，自古以来就是分隔南北的界限。现在北军难道能飞渡吗？我常常嫌官位低，如果他们渡过来，我就当太尉了。”后主非常高兴，于是让歌妓奏乐纵酒，不停地作诗。这是心腹之病。存亡的关键，决定在片刻之间，君臣连吃饭都顾不上，后主却不知道害怕，孔范还进一步怂恿他，上天夺走了他的心智，怎么能不败？陈国于是灭亡，孔范也被流放远方。
〔81〕齐文宣帝尝宴于东山，投杯赫怒，下诏西伐，极陈甲兵之盛。既而泣谓群臣曰：“黑衣非我所制。”卒不行。有识者以帝精魄已乱，知帝祚之不永。帝后竟得心疾，耽荒酒色，性忽狂暴，数年而崩。
北齐文宣帝曾在东山宴饮，突然摔杯大怒，下诏西征，极力陈述兵甲之盛。随后又哭着对群臣说：“黑衣（指北周）不是我所能控制的。”最终没有出征。有见识的人认为皇帝精神魂魄已经混乱，知道他的帝位不会长久。皇帝后来果然得了心病，沉溺于酒色，性格忽然变得狂暴，几年后就去世了。
〔82〕武成帝丁太后忧，绯袍如故。未几，登三台，置酒作乐，侍者进白袍，帝大怒，投之台下。未几而崩。
武成帝遭遇太后丧事，却仍然穿着红色袍服。不久，登上三台，摆酒奏乐，侍者进献白袍，皇帝大怒，把白袍扔到台下。不久就去世了。
〔83〕梁大同元年，天雨土。二年，天雨灰，其色黄。近黄祥也。京房《易飞候》曰：“闻善不及，兹谓有知。厥异黄，厥咎龙，厥灾不嗣。蔽贤绝道之咎也。”时帝自以为聪明博达，恶人胜己。又笃信佛法，舍身为奴，绝道蔽贤之罚也。
梁大同元年，天降土。二年，天降灰，颜色是黄的。这近于黄祥。京房《易飞候》说：“听到善事却赶不上，这叫做有知。它的怪异是黄色，它的过失是龙，它的灾害是后继无人。这是遮蔽贤人断绝正道的过失。”当时皇帝自以为聪明博学通达，厌恶别人胜过自己。又笃信佛法，舍身做奴隶，这就是断绝正道、遮蔽贤人的惩罚。
〔84〕大宝元年正月，天雨黄沙。二年，简文帝梦丸土而吞之。寻为侯景所废，以土囊压之而毙，诸子遇害，不嗣之应也。
大宝元年正月，天降黄沙。二年，简文帝梦见揉土成丸并吞下去。不久被侯景废黜，用土袋压死，儿子们也被杀害，这就是没有继承人的征兆。
〔85〕陈后主时，梦黄衣人围城。后主恶之，绕城橘树，尽伐去之。隋高祖受禅之后，上下通服黄衣。未几隋师攻围之应也。
陈后主时，梦见穿黄衣的人包围了城。后主很厌恶，把城周围橘树全部砍掉。隋高祖受禅之后，上下都穿黄衣。不久隋军围攻，正是应验。