〔17〕其三曰，古之圣王莫不以俭为德，故尧称采椽茅茨，禹称卑宫恶服，汉文身衣弋绨，足履革舄，以身先物，政致太平，存为明王，没见宗祀。及诸侯修之者，鲁僖以躬俭节用，声列《雅颂》；蚡冒以筚路蓝缕，用张楚国。大夫修之者，文子相鲁，妾不衣帛；晏婴相齐，鹿裘不补，亦能匡君济俗，兴国隆家。庶人修之者，颜回以箪食瓢饮，扬其仁声；原宪以蓬户绳枢，迈其清德。此皆圣主明君贤臣智士之所履行也。故能悬名日月，永世不朽，盖俭之福也。及到末世，以奢失之者，帝王则有瑶台琼室，玉杯象箸，肴膳之珍则熊蹯豹胎，酒池肉林。诸侯为之者，至于丹楹刻桷，饩征百牢。大夫有琼弁玉缨，庶人有击钟鼎食。亦罔不亡国丧宗，破家失身，丑名彰闻，以为后戒。窃闻后园镂饰金银，刻磨犀象，画室之巧，课试日精。臣等以为今四海之广，万物之富，以今方古，不足为侈也。然上之所好，下必从之，是故居上者必慎其所好也。昔汉光武皇帝时，有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。世祖武皇帝有上雉头裘者，即诏有司焚之都街。高世之主，不尚尤物，故能正天下之俗，刑四方之风。臣等以为画室之功，可且减省，后园杂作，一皆罢遣，肃然清静，优游道德，则日新之美光于四海矣。
第三，古代的圣王没有不以节俭为德的，所以尧帝以采椽茅茨为美，禹帝以低矮宫室、恶劣衣服为美，汉文帝身穿粗厚黑色的丝织品，脚穿草鞋，以身作则，政治达到太平，在世为明王，死后受祭祀。至于诸侯中奉行节俭的，鲁僖公亲身节俭节用，声誉列入《诗经·雅颂》；楚君蚡冒以柴车破衣，从而扩张楚国。大夫中奉行节俭的，文子辅佐鲁国，妾不穿丝绸；晏婴辅佐齐国，鹿裘不补，也能匡正君主、救治风俗，兴国隆家。平民中奉行节俭的，颜回以箪食瓢饮，传扬仁声；原宪以蓬户绳枢，超越清德。这些都是圣主明君贤臣智士所践行的。所以能名声如日月，永世不朽，这是节俭的福分。到了末世，因奢侈而失国的人，帝王则有瑶台琼室、玉杯象牙筷，珍肴如熊掌豹胎，酒池肉林。诸侯中，有雕梁画栋，祭祀用百牢。大夫有琼弁玉缨，平民有击钟鼎食。没有不亡国丧宗、破家失身的，丑名远扬，成为后戒。我听说后园镂饰金银，刻磨犀角象牙，画室的精巧，考核日益精进。我们认为现在四海广大，万物丰富，以今比古，不算奢侈。但上之所好，下必从之，所以居上位者必须谨慎自己的爱好。过去汉光武帝时，有人献千里马和宝剑，马用来驾鼓车，剑赐给骑士。晋武帝时有人献雉头裘，立即诏令有司在都街焚毁。高世之主，不崇尚珍奇之物，所以能端正天下风俗，为四方示范。我们认为画室的工程，可以暂且减省，后园的各种杂作，一概罢遣，肃然清静，优游道德，则日新之美光照四海。
〔18〕其四曰，以天下而供一人，以百里而供诸侯，故王侯食籍而衣税，公卿大夫受爵而资禄，莫有不赡者也。是以士农工商四业不杂。交易而退，以通有无者，庶人之业也。《周礼》三市，旦则百族，昼则商贾，夕则贩夫贩妇。买贱卖贵，贩鬻菜果，收十百之盈，以救旦夕之命，故为庶人之贫贱者也。樊迟匹夫，请学为圃，仲尼不答；鲁大夫臧文仲使妾织蒲，又讥其不仁；公仪子相鲁，则拔其园葵，言食禄者不与贫贱之人争利也。秦、汉以来，风俗转薄，公侯之尊，莫不殖园圃之田，而收市井之利，渐冉相放，莫以为耻，乘以古道，诚可愧也。今西园卖葵菜、蓝子、鸡、面之属，亏败国体，贬损令问。
第四，以天下供奉一人，以百里之地供奉诸侯，所以王侯靠赋税吃饭穿衣，公卿大夫受爵位而得俸禄，没有不富足的。因此士农工商四业不混杂。交易而退，互通有无，是平民的职业。《周礼》记载三种市场，早晨是百姓交易，白天是商人，傍晚是贩夫贩妇。买贱卖贵，贩卖菜果，获取十百倍的利润，以维持生计，所以是平民中的贫贱者。樊迟是平民，请求学种菜，孔子不回答；鲁国大夫臧文仲让妾织蒲席，又讥讽他不仁；公仪子做鲁国宰相，就拔掉自己园中的葵菜，说食禄的人不与贫贱之人争利。秦汉以来，风俗变得浅薄，公侯之尊，没有人不种植园圃，收取市井之利，逐渐互相仿效，不以为耻，用古道来衡量，实在可耻。如今西园卖葵菜、蓝子、鸡、面之类，亏损国体，贬损美名。
〔19〕其五曰，窃见禁土，令不得缮修墙壁，动正屋瓦。臣以为此既违典彝旧义，且以拘挛小忌而废弘廓大道，宜可蠲除，于事为宜。
第五，我看到禁止动土，命令不得修缮墙壁，移正屋瓦。我认为这既违背典常旧制，而且以拘泥小忌讳而废除弘廓大道，应该废除，对于事情是合适的。
〔21〕及太子废，徙许昌，贾后讽有司不听宫臣追送。统与宫臣冒禁至伊水，拜辞道左，悲泣流涟。都官从事悉收统等付河南、洛阳狱。付郡者，河南尹乐广悉散遣之，系洛阳者犹未释。都官从事孙琰说贾谧曰：“所以废徙太子，以为恶故耳。东宫故臣冒罪拜辞，涕泣路次，不顾重辟，乃更彰太子之德，不如释之。”谧语洛阳令曹摅，由是皆免。及太子薨，改葬，统作诔叙哀，为世所重。
等到太子被废，流放到许昌，贾后暗示有关部门不允许东宫官属送行。江统与东宫官属冒着禁令到伊水，在路边拜别，悲伤流泪。都官从事将江统等全部逮捕，交付河南、洛阳狱中。交付河南郡的，河南尹乐广全部释放，而关押在洛阳的还未释放。都官从事孙琰对贾谧说：“之所以废黜太子，是因为他作恶。东宫旧臣冒罪拜别，在路边哭泣，不顾重罪，反而更彰显太子的德行，不如释放他们。”贾谧告诉洛阳令曹摅，于是都免罪。等到太子去世，改葬，江统作诔文叙述哀情，被世人推重。
〔22〕后为博士、尚书郎，参大司马、齐王冏军事。冏骄荒将败，统切谏，文多不载。迁廷尉正，每州郡疑狱，断处从轻。成都王颖请为记室，多所箴谏。申论陆云兄弟，辞甚切至。以母忧去职。服阕，为司徒左长史。东海王越为兖州牧，以统为别驾，委以州事，与统书曰：“昔王子师为豫州，未下车，辟荀慈明；下车，辟孔文举。贵州人士有堪应此者不？”统举高平郗鉴为贤良，陈留阮修为直言，济北程收为方正，时以为知人。寻迁黄门侍郎、散骑常侍，领国子博士。永嘉四年310，避难奔于成皋，病卒。凡所造赋颂表奏皆传于后。二子：虨，惇。
后来江统担任博士、尚书郎，参与大司马、齐王司马冏的军事。司马冏骄奢荒淫将要败亡，江统恳切劝谏，文字多不记载。升任廷尉正，每有州郡疑难案件，判决从轻。成都王司马颖请他担任记室，多有规谏。为陆云兄弟申诉，言辞恳切。因母亲去世离职。服丧期满，任司徒左长史。东海王司马越任兖州牧，让江统担任别驾，委以州事，给江统写信说：“从前王子师担任豫州刺史，未到任就征辟荀慈明；到任后征辟孔文举。贵州有能应此征召的人吗？”江统举荐高平郗鉴为贤良，陈留阮修为直言，济北程收为方正，当时认为他知人。不久升任黄门侍郎、散骑常侍，兼国子博士。永嘉四年，避难逃到成皋，病逝。所写的赋、颂、表、奏都流传后世。两个儿子：江虨、江惇。
〔23〕虨字思玄，本州辟举秀才，平南将军温峤以为参军。复为州别驾，辟司空郗鉴掾，除长山令。鉴又请为司马，转黄门郎。车骑将军庾冰镇江州，请为长史。冰薨，庾翼以为谘议参军，俄而复补长史。翼薨，大将干瓒作难，虨讨平之。除尚书吏部郎，仍迁御史中丞、侍中、吏部尚书。永和中，代桓景为护军将军。出补会稽内史，加右军将军。代王彪之为尚书仆射。哀帝即位，疑周贵人名号所宜，虨议见《礼志》。帝欲于殿庭立鸿祀，又欲躬自藉田，虨并以为礼废日久，仪注不存，中兴以来所不行，谓宜停之。为仆射积年，简文帝为相，每访政事，虨多所补益，转护军将军，领国子祭酒，卒官。子敳，历琅邪内史、骠骑谘议。敳子恒，元熙中为西中郎长史。恒弟夷，尚书。
江虨字思玄，被本州征辟为秀才，平南将军温峤任命他为参军。又担任州别驾，被司空郗鉴征辟为掾属，出任长山县令。郗鉴又请他担任司马，转任黄门郎。车骑将军庾冰镇守江州，请他担任长史。庾冰去世，庾翼任命他为谘议参军，不久又补任长史。庾翼去世，大将干瓒作乱，江虨讨平他。历任尚书吏部郎，升任御史中丞、侍中、吏部尚书。永和年间，代替桓景为护军将军。出京补任会稽内史，加右军将军。代替王彪之为尚书仆射。哀帝即位，怀疑周贵人的名号是否合适，江虨的议论见于《礼志》。皇帝想在殿庭设立鸿祀，又想亲自藉田，江虨都认为礼废已久，仪注不存，中兴以来没有实行，建议停止。担任仆射多年，简文帝为相时，常咨询政事，江虨多有补益，转任护军将军，兼国子祭酒，在任上去世。儿子江敳，历任琅邪内史、骠骑谘议。江敳的儿子江恒，元熙年间任西中郎长史。江恒的弟弟江夷，任尚书。
〔24〕惇字思悛，孝友淳粹，高节迈俗。性好学，儒玄并综。每以为君子立行，应依礼而动，虽隐显殊途，未有不傍礼教者也。若乃放达不羁，以肆纵为贵者，非但动违礼法，亦道之所弃也。乃著《通道崇检论》，世咸称之。苏峻之乱，避地东阳山，太尉郗鉴檄为兖州治中，又辟太尉掾；康帝为司徒，亦辟焉；征西将军庾亮请为儒林参军；征拜博士、著作郎，皆不就。邑里宗其道，有事必谘而后行。东阳太守阮裕、长山令王濛，皆一时名士，并与惇游处，深相钦重。养志二十余年，永和九年353卒，时年四十九，友朋相与刊石立颂，以表德美云。
江惇字思悛，孝顺友爱，淳朴纯粹，高节脱俗。生性好学，儒学与玄学兼通。常认为君子立身行事，应依礼而动，无论隐逸还是显达，没有不依傍礼教的。至于放达不羁、以放纵为贵的人，不仅动辄违礼，也是道所抛弃的。于是著《通道崇检论》，世人称赞。苏峻之乱时，避居东阳山，太尉郗鉴征召他为兖州治中，又征为太尉掾；康帝为司徒时，也征召他；征西将军庾亮请他任儒林参军；征召为博士、著作郎，都不就任。乡里宗仰他的道行，有事必咨询而后行。东阳太守阮裕、长山令王濛，都是一时名士，与江惇交游相处，深相钦重。养志二十余年，永和九年去世，时年四十九岁，朋友一起刻石立颂，以表彰其美德。
〔25〕孙楚，字子荆，太原中都人也。祖资，魏骠骑将军。父宏，南阳太守。楚才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉。年四十余，始参镇东军事。文帝遣符劭、孙郁使吴，将军石苞令楚作书遗孙皓曰：
孙楚，字子荆，太原中都人。祖父孙资，魏国骠骑将军。父亲孙宏，南阳太守。孙楚才华卓绝，爽朗豪迈，不合群，多有傲慢，缺乏乡里声誉。四十多岁时，才参与镇东将军的军事。文帝派符劭、孙郁出使吴国，将军石苞让孙楚写信给孙皓说：
〔26〕盖见机而作，《周易》所贵；小不事大，《春秋》所诛。此乃吉凶之萌兆，荣辱所由生也。是故许、郑以衔璧全国，曹谭以无礼取灭。载籍既记其成败，古今又著其愚智，不复广引譬类，崇饰浮辞。苟以夸大为名，更丧忠告之实。今粗论事要，以相觉悟。
见机而作，是《周易》所看重的；小国不侍奉大国，是《春秋》所谴责的。这是吉凶的萌芽，荣辱所由生。所以许国、郑国以献璧而保全国家，曹国、谭国因无礼而灭亡。史书已记载其成败，古今又彰明其愚智，不再广泛引喻，崇尚浮辞。如果以夸大为名，反而丧失忠告的实质。现在粗略论述事情要点，以使您觉悟。