〔11〕嘉靖六年1527续定，鸿胪官设诏案，锦衣卫设云盖盘于奉天殿内东，别设云盘于承天门上。设彩舆于午门外，鸿胪官设宣读案于承天门上。百官入丹墀侍立，帝冕服升座，如朝仪。翰林院官捧诏书从，至御座前东立。百官入班，四拜，出至承天门外。赞颁诏，翰林院官捧诏书授礼部官，捧至云盘案上。校尉擎云盖，俱从殿左门出，至午门外，捧诏置彩舆内。公侯伯三品以上官前导，迎至承天门上，宣读赞拜，俱如上仪。礼部官捧诏书授锦衣卫官，置云匣中，以彩索系之龙竿，颁降。礼部官捧置龙亭内，鼓乐迎至礼部，授使者颁行。隆庆六年1572，诏出至皇极门，即奏礼毕，驾还。
嘉靖六年又作出新的规定：鸿胪寺官员设置诏书案，锦衣卫在奉天殿内的东边设置云盖盘，另外在承天门上设置云盘。在午门外设置彩车，鸿胪寺官员在承天门上设置宣读案。文武百官进入丹墀侍立，皇帝穿着礼服登座，和平时朝会一样。翰林院官员捧着诏书跟在后面，走到皇帝座位前东边站定。百官入班，四拜，然后退出到承天门外。赞礼官宣布颁布诏书，翰林院官员将诏书交给礼部官员，礼部官员捧着放到云盘案上。校尉们举着云盖，一起从大殿左门出去，到午门外，把诏书放进彩车里。公、侯、伯以及三品以上官员在前面引导，迎接诏书到承天门上，宣读诏书、赞礼跪拜，都按照前面规定的仪式。礼部官员把诏书交给锦衣卫官员，放进云匣中，用彩绳系在龙竿上，颁布下达。礼部官员再捧着诏书安置到龙亭内，奏着鼓乐迎送到礼部，交给使者去颁行。隆庆六年，诏书送出到皇极门，就奏报礼仪结束，皇帝车驾回宫。
〔12〕洪武中定。凡遣使开读诏赦，本处官具龙亭仪仗鼓乐，出郭迎。使者下马，奉诏书置龙亭中，南向，本处官朝服行五拜礼。众官及鼓乐前导，使者上马随龙亭后，至公廨门。众官先入，文武东西序立，候龙亭至，排班四拜。使者捧诏授展读官，展读官跪受，诣开读案。宣读讫，捧诏授朝使，仍置龙亭中。众官四拜，舞蹈山呼，复四拜毕。班首诣龙亭前，跪问皇躬万福，使者鞠躬答曰：“圣躬万福。”众官退，易服见使者，并行两拜礼。复具鼓乐送诏于官亭。如有出使官在，则先守臣行礼。
洪武年间规定：凡是朝廷派遣使者宣读诏书和赦令，当地官员要准备龙亭、仪仗和鼓乐，出城迎接。使者下马，将诏书恭敬地放到龙亭里，龙亭朝南摆放，当地官员穿着朝服行五拜礼。然后众官员和鼓乐在前引导，使者上马跟在龙亭后面，到达官署门口。众官员先进去，文武官员分东西站好，等龙亭到了，排班行四拜礼。使者捧出诏书交给展读官，展读官跪着接过来，走到开读案前。宣读完毕，再将诏书捧给朝廷使者，仍然放回龙亭中。众官员行四拜礼，接着舞蹈、高呼万岁，再行四拜礼结束。领班官员走到龙亭前，跪下问候皇上身体是否安好，使者鞠躬回答：“皇上身体安好。”众官员退下，换便服会见使者，并行两拜礼。再准备鼓乐把诏书送到官亭。如果有出使的官员在场，则先由当地守臣行礼。
〔13〕进书仪惟《实录》最重。皇帝具衮冕，百官朝服，进表称贺。其余纂修书成，则以表进。重录书及玉牒，止捧进。兹详载进《实录》仪，余可推见云。
进献书籍的礼仪中，只有进献《实录》最为隆重。皇帝穿戴衮冕礼服，百官穿着朝服，进献奏表表示庆贺。其他编纂修撰的书籍完成后，就用奏表进献。重新抄录的书籍和玉牒，只是捧着进献。这里详细记载了进献《实录》的礼仪，其余的可以类推而知。
〔14〕建文时，《太祖实录》成，其进仪无考。永乐元年1403，重修《太祖实录》成。设香案于奉天殿丹陛正中，表案于丹陛之东，设宝舆于奉天门，设卤簿大乐如仪。史官捧《实录》置舆中，帝御殿如大朝仪。百官诣丹墀左右立，鸿胪官引宝舆至丹陛上，史官举《实录》置于案，遂入班。鸿胪官奏进《实录》，序班举《实录》案，以次由殿中门入，班首由左门入。帝兴，序班以《实录》案置于殿中。班首跪于案前，赞史官皆跪。序班并内侍官举《实录》案入谨身殿，置于中。帝复座。赞俯伏，班首俯伏，兴。复位，赞四拜。赞进表，序班举表案，由左门入，置于殿中。赞宣表，赞众官皆跪。宣讫，俯伏，兴，四拜，进《实录》官退于东班，百官入班。鸿胪官奏庆贺，各官四拜兴。赞有制，史官仍入班。赞跪，宣制云：“太祖高皇帝、高皇后功德光华，纂述详实。朕心欢庆，与卿等同之。”宣讫，俯伏兴，三舞蹈，又四拜，礼毕。
建文年间，《太祖实录》编修完成，但当时进呈的礼仪没有记载。永乐元年，重新编修的《太祖实录》完成。在奉天殿的丹陛正中央设置香案，在丹陛东侧设置表案，在奉天门设置宝舆，并按规定摆好仪仗和大乐。史官捧着《实录》放进宝舆里，皇帝来到殿上，像大朝会一样。百官来到丹墀左右站立，鸿胪官引导宝舆到丹陛上，史官把《实录》举起来放到案上，然后回到班列。鸿胪官奏报进呈《实录》，序班抬着《实录》案桌，依次从殿中门进入，班首从左门进入。皇帝起身，序班把《实录》案桌放在殿中。班首跪在案前，赞礼官高喊史官全都跪下。序班和内侍官一起抬起《实录》案桌进入谨身殿，放在中间。皇帝重新坐下。赞礼官高喊俯伏，班首俯伏，然后起身。回到原位，赞礼官高喊四拜。赞礼官高喊进表，序班抬起表案，从左门进入，放在殿中。赞礼官高喊宣表，赞礼官高喊众官全都跪下。宣读完毕，俯伏，起身，四拜，进呈《实录》的官员退到东班，百官进入班列。鸿胪官奏报庆贺，各官四拜起身。赞礼官高喊有制令，史官仍然进入班列。赞礼官高喊跪下，宣读制令说：“太祖高皇帝、高皇后功德光辉，编纂记述详细真实。朕心欢庆，与卿等同之。”宣读完毕，俯伏起身，三舞蹈，又四拜，礼仪结束。
〔15〕万历五年1577，《世祖实录》成，续定进仪。设宝舆、香亭、表亭于史馆前，帝衮冕御中极殿，百官朝服侍班。监修、总裁、纂修等官，朝服至馆前。监修官捧表置表亭中，纂修官捧《实录》置宝舆中，鸿胪官导迎。用鼓乐伞盖，由会极门下阶，至桥南，由中道行。监修、总裁等官随表亭后，由二桥行至皇极门。《实录》舆由中门入，表亭由左门入，至丹墀案前。监修官捧表置于案，纂修官捧《实录》置于案，俱侍立于石墀东。内殿百官行礼讫，帝出御皇极殿。监修、总裁等官入，进《实录》、进表俱如永乐仪。次日，司礼监官自内殿送《实录》下殿，仍置宝舆中，用伞盖，与监修总裁官同送皇史宬尊藏。
万历五年，《世祖实录》编纂完成，接着又制定了进呈的礼仪。在史馆前面设置了宝舆、香亭和表亭，皇帝穿着礼服、戴着皇冠驾临中极殿，文武百官穿着朝服按班侍立。监修、总裁、纂修等官员也穿着朝服来到史馆前。监修官捧着表文放进表亭中，纂修官捧着《实录》放进宝舆里，鸿胪寺的官员在前面引导。队伍敲锣打鼓，打着伞盖，从会极门走下台阶，来到桥南，沿着路中央行进。监修、总裁等官员跟在表亭后面，从两边的桥走到皇极门。《实录》的轿子从中门进入，表亭从左门进入，来到丹墀的案桌前。监修官捧着表文放在案上，纂修官捧着《实录》放在案上，都侍立在红色台阶的东边。内殿的百官行礼完毕后，皇帝出来驾临皇极殿。监修、总裁等官员进入大殿，进呈《实录》和表文的礼仪都和永乐年间的规定一样。第二天，司礼监的官员从内殿把《实录》送下殿，仍然放在宝舆中，打着伞盖，和监修、总裁官一起送到皇史宬恭敬地收藏起来。
〔16〕明初定制，凡王府遇圣节及冬至、正旦，先期陈设毕。王冕服就位四拜，诣香案前跪。进表讫，复位，四拜，三舞蹈，山呼，又四拜。百官朝服随班行礼。进中宫笺仪如之，惟不舞蹈山呼。进皇太子笺，王皮弁服，行八拜礼，百官朝服随班行礼。
明朝初期规定，凡是王府遇到皇帝生日、冬至和元旦，要提前布置好陈设。亲王穿着礼服就位，行四拜礼，然后走到香案前跪下。进献表文结束后，回到原位，再行四拜礼，然后三次舞蹈并高呼万岁，又行四拜礼。百官穿着朝服按照班次行礼。进献皇后的笺文礼仪也和这样相同，只是没有舞蹈和山呼。进献皇太子的笺文时，亲王穿着皮弁服，行八拜礼，百官穿着朝服按照班次行礼。
〔17〕凡进贺表笺，皇子封王者，于天子前自称曰“第几子某王某”，称天子曰“父皇陛下”，皇后曰“母后殿下”。若孙，则自称曰“第几孙某王某”，称天子曰“祖父皇帝陛下”，皇后曰“祖母皇后殿下”。若弟，则自称曰“第几弟某封某”，称天子曰“大兄皇帝陛下”，皇后曰“尊嫂皇后殿下”。侄则自称曰“第几侄某封某”，称天子曰“伯父皇帝陛下”，“叔父皇帝陛下”，皇后曰“伯母皇后殿下”，“叔母皇后殿下”。若尊属，则自称曰“某封臣某”，称天子曰“皇帝陛下”，皇后曰“皇后殿下”。若从孙以下，则称“从孙、再从孙、三从孙某封某”，皆称皇帝皇后曰“伯祖、叔祖皇帝陛下”，“伯祖母、叔祖母皇后殿下”。至世宗时，始令各王府表笺，俱用圣号，不得用家人礼。
凡是进献祝贺的表章和笺文，皇子中被封为王的人，在皇帝面前自称“第几子某王某”，称呼皇帝为“父皇陛下”，称呼皇后为“母后殿下”。如果是孙子，就自称“第几孙某王某”，称呼皇帝为“祖父皇帝陛下”，称呼皇后为“祖母皇后殿下”。如果是弟弟，就自称“第几弟某封某”，称呼皇帝为“大兄皇帝陛下”，称呼皇后为“尊嫂皇后殿下”。如果是侄子，就自称“第几侄某封某”，称呼皇帝为“伯父皇帝陛下”或“叔父皇帝陛下”，称呼皇后为“伯母皇后殿下”或“叔母皇后殿下”。如果是尊贵的长辈亲属，就自称“某封臣某”，称呼皇帝为“皇帝陛下”，称呼皇后为“皇后殿下”。如果是从孙及以下的亲属，就自称“从孙、再从孙、三从孙某封某”，称呼皇帝皇后为“伯祖、叔祖皇帝陛下”和“伯祖母、叔祖母皇后殿下”。到了明世宗时，才命令各王府的表章和笺文，全部使用尊贵的称号，不得再使用家庭内部的礼节。
〔18〕凡在外百官进贺表笺，前一日，结彩于公廨及街衢。文武官各斋沐，宿本署。清晨，设龙亭于庭中，设仪仗鼓乐于露台，设表笺案于龙亭前，香案于表笺案前，设进表笺官位于龙亭东。鼓初严，各官具服。次严，班首具服诣香案前，涤印用印讫，以表笺置于案，退立幕次。三严，各官入班四拜，班首诣香案前。赞跪，众官皆跪。执事者以表笺跪授班首，班首跪授进表官，进表官跪受，置龙亭中。班首复位，各官皆四拜，三舞蹈，山呼，四拜。金鼓仪仗鼓乐百官前导，进表官在龙亭后东。至郊外，置龙亭南向，仪仗鼓乐陈列如前，文武官侍立。班首取表笺授进表官，进表官就于马上受表，即行，百官退。
凡是在外地的百官进献贺表贺笺，前一天要在官署和街道上张挂彩饰。文武官员各自斋戒沐浴，住宿在本官署。清晨，在庭院中设置龙亭，在露台上设置仪仗和鼓乐，在龙亭前放置表笺案，在表笺案前放置香案，设置进表官的位子在龙亭的东侧。第一次击鼓，各官员穿上朝服。第二次击鼓，领班官员穿上朝服来到香案前，洗净印信并盖上印章，将表笺放在案上，退回站立在幕帐旁。第三次击鼓，各官员进入班列行四拜礼，领班来到香案前。司仪高喊跪，众官员都跪下。执事人员跪着将表笺交给领班，领班跪着交给进表官，进表官跪着接受，然后将表笺放置在龙亭中。领班回到原位，各官员都行四拜礼，然后跳三次舞，高呼万岁三次，再行四拜礼。金鼓、仪仗、鼓乐和百官在前引导，进表官在龙亭的后面东侧。到了郊外，将龙亭朝南放置，仪仗、鼓乐像之前一样陈列，文武官员侍立一旁。领班取出表笺交给进表官，进表官就在马上接受表笺，立即出发，百官退回。
〔19〕《记》曰：“乡饮酒之礼废，则争斗之狱繁矣。”故《仪礼》所记，惟乡饮之礼达于庶民。自周迄明，损益代殊，而其礼不废。洪武五年1372，诏礼部奏定乡饮礼仪，命有司与学官率士大夫之老者，行于学校，民间里社亦行之。十六年1383，诏班《乡饮酒礼图式》于天下，每岁正月十五日、十月初一日，于儒学行之。
《记》中说：“乡饮酒的礼节如果废止了，那么争斗的案件就会增多。”所以《仪礼》所记载的，只有乡饮酒的礼仪能普及到普通百姓。从周朝到明朝，各代对它有所增减，但这项礼仪一直没有废除。洪武五年，皇帝下诏令礼部奏议审定乡饮酒礼样式，命令官员和学官率领士大夫中的年老者，在官学中举行，民间里社也举行。洪武十六年，皇帝下诏在全国颁布《乡饮酒礼图式》，每年正月十五和十月初一，在官办的儒学中举行。