旧唐书 · 卷三十一·志第十一
〔132〕瑟彼瑶爵，亚维上公。室如屏气，门不容躬。礼殷其本，乐执其中。圣皇永慕，天地幽通。礼匝三献，乐遍九成。降循轩陛，仰欷皇情。福与仁合，德因孝明。百年神畏，四海风行。总总干戚，填填鼓钟。奋扬增气，坐作为容。离若鸷鸟，合如战龙。万方观德，肃肃邕邕。烈祖顺三灵，文宗威四海。黄钺诛群盗，朱旗扫多罪。戢兵天下安，约法人心改。大哉干羽意，长见风云在。
瑟彼瑶爵，亚献的是上公。室内屏气，门不容身。礼仪殷勤于根本，音乐执持其中。圣皇永远思慕，天地幽通。礼仪周遍三献，音乐遍历九成。降下循着轩阶，仰视感叹皇情。福与仁合，德因孝明。百年神灵敬畏，四海风行。总总干戚，填填鼓钟。奋扬增加气势，坐作为容。离散如鸷鸟，合拢如战龙。万方观德，肃肃雍雍。烈祖顺应三灵，文宗威震四海。黄钺诛杀群盗，朱旗扫除多罪。收兵天下安宁，约法人心改变。伟大啊干羽之意，长见风云在。
- 瑶爵：玉制的酒爵。
- 干戚：盾牌和斧钺，武舞的器具。
- 三灵：天、地、人三灵，或指日月星。
〔133〕彻豆登歌一章：
这是撤去豆器时，乐工登堂歌唱的一章乐歌。
- 彻豆：撤去豆器。豆是古代盛食物的高脚器皿，常用于祭祀或宴享。
- 登歌：升堂而歌，即乐工登堂演唱，是古代祭祀或典礼中的一种乐歌形式。
- 一章：指乐歌的一篇或一段。
〔134〕止笙磬，彻豆笾。廓无响，窅入玄。主在室，神在天。情余慕，礼罔愆。喜黍稷，屡丰年。
停止笙磬，撤去豆笾。空旷无响，幽深入玄。主人在室，神灵在天。情有余慕，礼仪无过。欢喜黍稷，屡获丰年。
〔135〕送神用《永和》一章：
送神时用《永和》一章。
〔136〕眇嘉乐，授灵爽。感若来，思如往。休气散，回风上。返寂寞，还惚恍。怀灵驾，结空想。
美妙而遥远的音乐响起，传递着神灵的灵气。感应仿佛从远方而来，思绪又像飘向过往。祥瑞之气消散，回旋的风向上升腾。回归到寂静之中，重新陷入恍惚迷离的状态。心中怀念着神灵的车驾，最终凝结成一片空幻的想象。
- 眇：形容音乐遥远、细微而美妙，有幽远之意。
- 灵爽：指神灵的灵气或精神，古代祭祀中认为神灵会降临并赐予感应。
- 休气：祥瑞之气，指祭祀时神灵带来的吉庆之气。
- 惚恍：形容模糊、迷离、似有似无的状态，多指神灵降临或离去时的缥缈感。
- 灵驾：神灵乘坐的车驾，想象中神灵降临或离去时的交通工具。
- 无：此段文字未涉及具体地名或历史典故，应为古代祭祀乐歌或辞赋中的描写，用于表达祭祀时与神灵沟通的微妙感受。
〔137〕代宗睿文孝武皇帝室奠献用《保大》之舞一章 尚父郭子仪撰：
在代宗睿文孝武皇帝的庙室中奠献时，用《保大》之舞一章，由尚父郭子仪撰写。
- 代宗：唐代宗李豫。
- 尚父：周武王尊称姜子牙为尚父，后用作尊称。
- 郭子仪：唐朝名将，平定安史之乱。
〔138〕于穆文考，圣神昭彰。《箫》《勺》群慝，含光远方。万物茂遂，九夷宾王。愔愔《云》《韶》，德音不忘。
啊，穆穆的文考，圣神昭彰。《箫》和《勺》消除群恶，含光远方。万物茂盛顺遂，九夷宾服于王。愔愔的《云》乐和《韶》乐，德音不忘。
- 文考：指有文德的先父，这里指代宗。
- 《箫》：一种乐器，也指乐曲。
- 《勺》：一种乐器，也指乐曲。
- 慝：邪恶。
- 愔愔：和谐安详。
〔139〕德宗神武孝文皇帝室奠献用《文明》之舞一章 尚书左丞平章事郑余庆撰：
在德宗神武孝文皇帝的庙室中奠献时，用《文明》之舞一章，由尚书左丞、平章事郑余庆撰写。
〔140〕开邸除暴，时迈勋尊。三元告命，四极骏奔。金枝翠叶，辉烛瑶琨。象德亿载，贻庆汤孙。
开邸除暴，时运迈进，勋业尊崇。三元告命，四极迅速奔走。金枝翠叶，光辉照耀瑶琨。象德亿载，留给后代福祉，如同汤孙。
- 三元：指天、地、人三元，或指正月、七月、十月等。
- 瑶琨：美玉，代指珍宝。
- 汤孙：商汤的后代，借指贤德的后代。
〔141〕顺宗至德大圣大安孝皇帝室奠献用《大顺》之舞一章 中书侍郎、平章事郑絪撰。：
在顺宗至德大圣大安孝皇帝的庙室中奠献时，用《大顺》之舞一章，由中书侍郎、平章事郑絪撰写。
〔142〕于穆时文，受天明命。允恭玄默，化成理定。出震嗣德，应乾传圣。猗欤缉熙，千亿流庆。
啊，穆穆的时文，承受天命。允恭玄默，教化成功，治理安定。出震（东方）继承德业，应乾传圣。猗欤缉熙，千亿流庆。
〔143〕宪宗圣神章武孝皇帝室奠献用《象德》之舞一章 中书侍郎、平章事段文昌撰。：
宪宗皇帝（谥号圣神章武孝皇帝）的庙室在进行祭奠献礼时，使用《象德》之舞，这一章是由中书侍郎、平章事段文昌撰写的。
- 宪宗：唐宪宗李纯，唐朝第十二位皇帝，在位期间平定藩镇，史称“元和中兴”。
- 室：这里指皇帝的庙室，即供奉祖先牌位并进行祭祀的场所。
- 奠献：指祭祀中陈设祭品、敬献酒食的仪式。
- 中书侍郎：唐代官职，中书省的副长官，负责起草诏令。
- 平章事：即“同中书门下平章事”，唐代宰相的正式头衔，参与国家政务决策。
- 段文昌：唐代宰相、文学家，曾任中书侍郎、平章事，擅长撰写祭文庙乐。
- 象德之舞：唐代宫廷乐舞之一，用于庙祭，象征君主德行。
〔144〕肃肃清庙，登显至德。泽周八荒，兵定四极。生物咸遂，群盗灭息。明圣钦承，子孙千亿。
肃肃的清庙，登显至德。恩泽周遍八荒，武力平定四极。万物都顺遂，群盗灭息。明圣钦承，子孙千亿。
〔146〕迎神用《永和》林钟宫，散骑常侍、昭文馆学士徐彦伯作。：
迎接神灵的仪式上使用《永和》乐曲，调式为林钟宫，这首曲子是由散骑常侍、昭文馆学士徐彦伯创作的。
- 永和：古代乐曲名，常用于祭祀等礼仪场合。
- 林钟宫：古代音乐中的一种调式，林钟为十二律之一，宫为调式主音。
- 散骑常侍：古代官职名，主要职责是侍从皇帝、规谏过失，魏晋以后多为闲职。
- 昭文馆学士：唐代设置的文学侍从官，负责编纂书籍、起草诏令等。
- 徐彦伯：唐代文学家，曾任散骑常侍、昭文馆学士，以文辞著称。
〔147〕猗若清庙，肃肃荧荧。国荐严祀，坤舆淑灵。有几在室，有乐在庭。临兹孝享，百禄惟宁。
啊，清庙，肃肃荧荧。国家举行严祀，地德淑灵。有案几在室，有音乐在庭。临此孝享，百禄安宁。
〔148〕金奏夷则宫，不详作者。一本无此章。：
用金属乐器演奏夷则宫调，作者不详。另一版本没有这一章。
〔149〕阴灵效祉，轩曜降精。祥符淑气，庆集柔明。瑶俎既列，雕桐发声。徽猷永远，比德皇英。
阴灵效祉，轩曜降精。祥符淑气，庆集柔明。瑶俎已经陈列，雕桐发声。徽猷永远，比德于皇英（娥皇女英）。
- 阴灵：阴间的神灵，指后妃。
- 轩曜：轩辕星，代指后妃。
- 雕桐：雕刻的桐木，指琴瑟。
- 皇英：娥皇女英，典故出自《尚书》。
〔150〕皇帝行用《太和》黄钟宫，左谕德、昭文馆学士邱说撰。：
皇帝行走时用《太和》曲，黄钟宫调，由左谕德、昭文馆学士邱说撰写。
〔151〕孝哉我后，冲乎乃圣。道映重华，德辉文命。慕深视箧，情殷抚镜。万国移风，兆人承庆。
孝哉我后，冲乎乃圣。道映重华（舜），德辉文命（禹）。思慕深切，视筐箧，情意殷切，抚镜。万国移风，兆民承庆。
〔152〕酌献登歌用《肃和》中吕均之太簇羽，一云蕤宾均之夹钟羽，太子洗马、昭文馆学士张齐贤撰：
斟酒献祭时登歌用《肃和》曲，中吕均律中的太簇羽调，一说蕤宾均律中的夹钟羽调，由太子洗马、昭文馆学士张齐贤撰写。
- 太子洗马：太子属官，负责教导太子。
- 张齐贤：唐代文人。
〔153〕稞圭既濯，郁鬯既陈。画幂云举，黄流玉醇。仪充献酌，礼盛众禋。地察惟孝，愉焉飨亲。
祭祀用的玉圭已经清洗干净，香酒已经摆放整齐。绣着云纹的布巾高高举起，金黄色的酒液像美玉一样醇厚。祭礼的仪式完备，依次进行献酒，典礼盛大，各种祭祀用品齐备。地神明察秋毫，唯有孝心能感动天地，神明愉快地享用这场祭祀。
- 稞圭：古代祭祀时使用的玉器，圭的一种，用于礼器。
- 郁鬯：用郁金草酿制的香酒，用于祭祀，气味芬芳。
- 画幂：画有云纹图案的覆盖巾，用于遮盖祭器。
- 献酌：指祭祀时向神灵敬酒。
- 众禋：泛指各种祭祀物品和仪式，禋为烧柴升烟以祭天。
- 地察：指地神明察秋毫，出自《礼记·祭义》中“地察”之说，强调祭祀时对地神的诚敬。
〔154〕迎俎用《雍和》姑洗羽，太中大夫、昭文馆学士郑善玉作。：
迎接俎时用《雍和》曲，姑洗羽调，由太中大夫、昭文馆学士郑善玉创作。
〔155〕酌郁既灌，取萧方爇。笾豆静嘉，簠簋芬飶。鱼腊荐美，牲牷表洁。是戢是将，载迎载列。
斟郁鬯酒已经灌地，取萧草正在焚烧。笾豆静嘉，簠簋芬飶。鱼腊（干鱼）进献美味，牲牷表洁。是戢是将，载迎载列。
- 酌郁：斟郁鬯酒。
- 灌：祭祀时以酒洒地。
- 萧：香蒿，祭祀时焚烧。
- 簠簋：古代盛食物的器具。
- 飶：食物的香气。
〔156〕肃明皇后室酌献用《昭升》林钟宫，礼部尚书、昭文馆学士薛稷作。：
在祭祀肃明皇后的庙室中，进行酌献（向神灵献酒）时，使用的乐曲是《昭升》，采用林钟宫调。这首乐曲是由礼部尚书、昭文馆学士薛稷创作的。
- 肃明皇后：即唐睿宗李旦的皇后刘氏，景云年间追谥为肃明皇后，庙号肃明皇后室指其祭祀的庙室。
- 酌献：古代祭祀仪式中，向神灵或祖先敬献酒浆的礼节，通常由主祭者执酒爵浇地或举杯致祭。
- 昭升：唐代祭祀乐曲名，意为昭明升腾，用于歌颂神灵或祖先的德业。
- 林钟宫：古代音乐中的宫调名称，属于十二律之一，林钟为六吕之一，林钟宫指以林钟为宫音的调式。
- 薛稷：唐代著名书法家、诗人，官至礼部尚书、昭文馆学士，以楷书闻名，与欧阳询、虞世南、褚遂良并称初唐四大家。
〔157〕阳灵配德，阴魄昭升。尧坛凤下，汉室龙兴。伣天作对，前旒是凝。化行南国，道盛西陵。造舟集灌，无德而称。我粢既洁，我醴既澄。阴阴灵庙，光灵若凭。德馨惟飨，孝思蒸蒸。
阳灵配德，阴魄昭升。尧坛有凤鸟降下，汉室龙兴。伣天作对，前旒是凝。教化行于南国，道盛于西陵。造舟集灌，无德可称。我的黍米已经洁净，我的甜酒已经澄清。阴阴的灵庙，光灵若有所凭。德馨供飨，孝思蒸蒸。
- 尧坛：尧帝的祭坛。
- 汉室龙兴：汉朝兴起。
- 伣天：比天，如同天。
- 前旒：帝王冠冕前的玉串。
- 西陵：黄帝元妃嫘祖的故乡，代指后妃的培养。
〔158〕昭成皇后室酌献用《坤贞》不详作者：
在昭成皇后的庙室中酌献时，用《坤贞》曲，作者不详。
〔159〕乾道既亨，坤元以贞。肃雍攸在，辅佐斯成。外睦九族，内光一庭。克生睿哲，祚我休明。钦若徽节，悠哉淑灵。建兹清宫，于彼上京。缩茅以献，洁秬惟馨。实受其福，期乎亿龄。
乾道既亨，坤元以贞。肃雍攸在，辅佐斯成。外睦九族，内光一庭。能生睿哲，赐我休明。钦若徽节，悠哉淑灵。建此清宫，于彼上京。缩茅以献，洁秬惟馨。实受其福，期乎亿龄。
- 缩茅：用茅草过滤酒，祭祀礼仪。
- 秬：黑黍，用于酿酒。
〔160〕饮福用《寿和》黄钟宫，太子詹事、崇文馆学士徐坚作。：
饮用福酒时用《寿和》曲，黄钟宫调，由太子詹事、崇文馆学士徐坚创作。
- 太子詹事：太子属官，总管东宫事务。
- 徐坚：唐代文人。
〔161〕于穆清庙，肃雍严祀。合福受釐，介以繁祉。
啊，穆穆的清庙，肃雍严祀。合福受釐（祭祀后的福酒），助以繁多的福祉。
〔162〕送文舞出迎武舞入用《舒和》南吕商，银青光禄大夫、崇文馆学士胡雄作。：
送走文舞、迎接武舞上场时，用《舒和》曲，南吕商调，由银青光禄大夫、崇文馆学士胡雄创作。
〔163〕送文迎武递参差，一始一终光圣仪。四海生人歌有庆，千龄孝享肃无亏。
送走文官迎来武官，交替进行，参差不齐；从开头到结尾，都彰显着圣明的仪典。天下百姓都在歌唱庆祝，千年的孝道祭祀庄严肃穆，没有缺失。
- 递参差：交替出现，参差不齐，形容文武官员轮换更替的样子。
- 光圣仪：彰显圣明的仪典，光：发扬光大；圣仪：帝王的仪容或典礼。
- 四海：指天下，全国。
- 千龄：千年，形容时间长久，非确指。
- 孝享：孝道祭祀，指祭祀祖先的仪式。
- 肃无亏：庄严肃穆，没有缺失亏损。
〔164〕武舞用《安和》太簇徵，秘书少监、崇文馆学士刘子玄作。：
武舞时用《安和》曲，太簇徵调，由秘书少监、崇文馆学士刘子玄创作。
- 秘书少监：掌管图书典籍的官员。
- 刘子玄：唐代史学家刘知几，字子玄。
〔165〕妙算申帷幄，神谋出庙庭。两阶文物备，《七德》武功成。校猎长杨苑，屯军细柳营。将军献凯入，歌舞溢重城。
妙算申于帷幄，神谋出于庙庭。两阶文物齐备，《七德》武功成就。校猎长杨苑，屯军细柳营。将军献凯入，歌舞溢满重城。
- 帷幄：军帐，指谋划。
- 两阶：庙堂的东阶和西阶，代指朝廷。
- 长杨苑：汉代宫苑，在今陕西周至。
- 细柳营：汉文帝时周亚夫驻军之地，在今陕西咸阳西南。
〔166〕彻俎用《雍和》蕤宾均之夹钟羽，银青光禄大夫、崇文馆学士员半千作。：
撤去祭祀供品时演奏《雍和》这首乐曲，用的是蕤宾均的夹钟羽调式，是由银青光禄大夫、崇文馆学士员半千创作的。
- 彻俎：指撤去祭祀时摆放供品的俎（古代祭祀用的礼器），引申为撤除祭品。
- 蕤宾均：中国古代十二律中的一种，属于六阳律之一，对应农历五月。
- 夹钟羽：夹钟是十二律之一，羽是五声音阶中的羽音；夹钟羽指以夹钟为宫音的羽调式。
- 银青光禄大夫：唐代文散官，从三品，属于高级荣誉官职。
- 崇文馆学士：唐代东宫官署崇文馆的官员，负责教授皇子及贵族子弟，兼修撰校勘。
- 员半千：唐代官员、文学家，名余庆，字半千，以博学著称，曾任崇文馆学士。
〔167〕孝享云毕，维彻有章。云感玄羽，风栖素商。瞻望神座，只恋匪遑。礼终乐阕，肃雍锵锵。
孝享已经完毕，撤去有章。云感玄羽，风栖素商。瞻望神座，只恋不舍，没有闲暇。礼终乐阕，肃雍锵锵。
〔168〕送神用《永和》林钟宫，金紫光禄大夫、崇文馆学士祝钦明作。：
送神时用《永和》曲，林钟宫调，由金紫光禄大夫、崇文馆学士祝钦明创作。
〔169〕閟宫实实，清庙微微。降格无象，馨香有依。式昭纂庆，方融嗣徽。明禋是享，神保聿归。
閟宫实实，清庙微微。降格无象，馨香有依。式昭纂庆，方融嗣徽。明禋是享，神保聿归。
- 閟宫：神庙，祭祀之所。
- 实实：广大坚固。
- 神保：神灵的保佑。
〔170〕又仪坤庙乐章二首太乐又有一本，与前本略同，二章不同如左，不详撰者。
又有仪坤庙的乐章二首，太乐署还有另一个版本，与前一本大致相同，有两章不同如下，作者不详。
〔171〕迎神一本有此章而无徐彦伯之词。：
迎神曲，一个版本有这一章，而没有徐彦伯的歌词。
〔172〕月灵降德，坤元授光。娥英比秀，任姒均芳。瑶台荐祉，金屋延祥。迎神有乐，歆此嘉芗。
月灵降德，坤元授光。娥英（娥皇女英）比秀，任姒（太任、太姒）均芳。瑶台荐祉，金屋延祥。迎神有乐，歆此嘉芗。
- 月灵：月神，代指后妃。
- 娥英：娥皇和女英，舜的妃子。
- 任姒：太任（周文王母）和太姒（周武王母），贤后。
- 嘉芗：美好的香气。
〔173〕送神一本有此章而无祝钦明之词：
送神曲中，这个版本里有这一章，但没有祝钦明写的词。
- 送神：古代祭祀仪式中送走神灵的环节。
- 一本：一个版本或一本乐谱。
- 祝钦明：唐代文人，曾任国子祭酒等职，精通《三礼》，参与修订唐代礼仪制度。
〔174〕玉帛仪大，金丝奏广。灵应有孚，冥征不爽。降彼休福，歆兹禋享。送乐有章，神麾其上。
玉帛礼仪盛大，金丝乐器演奏广远。灵应有信，冥征不爽。降下休息福佑，歆享此禋祭。送乐有章，神麾其上。
〔175〕昭德皇后室酌献用《坤元》乐章九首内出
在昭德皇后的庙室中酌献时，用《坤元》乐章九首，这是宫内传出的。
〔176〕迎神用《永和》：
迎接神灵时演奏《永和》乐章。
- 迎神：古代祭祀礼仪中，迎接神灵降临的仪式。
- 永和：乐章名称，出自《宋史·乐志》，用于祭祀场合。
〔177〕穆清庙，荐严禋。昭礼备，和乐新。望灵光，集元辰。祚无极，享万春。
穆清庙，荐严禋。昭礼完备，和乐更新。望灵光，集于元辰。福祚无极，享万春。
〔178〕登歌酌鬯用《肃和》：
登堂歌唱并斟香酒时用《肃和》曲。
〔179〕诚心达，娱乐分。升萧膋，郁氛氲。茅既缩，鬯既薰。后来思，福如云。
诚心通达，娱乐分享。升萧膋，郁氛氲。茅草已经过滤，鬯酒已经薰香。后来思慕，福如云。
〔181〕我将我享，尽明而诚。载芬黍稷，载涤牺牲。懿矣元良，万邦以贞。心乎爱敬，若睹容声。
我将我享，尽明而诚。陈列芳香的黍稷，洗涤干净的牺牲。美哉元良，万邦以贞。心中爱敬，如同看见容颜听到声音。
〔182〕酌献用《坤元》：
斟酒献祭时用《坤元》曲。
〔183〕于穆先后，俪圣称崇。母临万宇，道被六宫。昌时协庆，理内成功。殷荐明德，传芳国风。
啊，美好的先王后！她与圣明的君主相匹配，备受尊崇。她像母亲一样统治天下，道德教化遍及后宫。在昌盛的时代共同欢庆，治理内宫很有成效。隆重祭祀她的光明德行，美名在国家的风尚中流传。
- 先后：指已故的皇后，这里指先王后。
- 俪圣：俪，匹配；圣，圣明的君主。指与圣明的君主相匹配。
- 六宫：泛指后宫嫔妃居住的宫殿，代指后宫。
- 殷荐：殷，盛大；荐，祭祀。指隆重祭祀。
- 国风：原指《诗经》中的国风，这里借指国家的风尚或礼乐教化。
〔184〕送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送走文舞、迎接武舞上场时用《舒和》曲。
〔185〕金枝羽部辍清歌，瑶堂肃穆笙磬罗。谐音遍响合明意，万类昭融灵应多。
金枝羽部停止清歌，瑶堂肃穆，笙磬罗列。谐音遍响，合于明意，万类昭融，灵应繁多。
〔186〕武舞用《凯安》：
武舞配乐使用的是《凯安》这支乐曲：
- 武舞：古代宫廷雅乐中的一种舞蹈，表现武功和战争场面，与文舞相对。
- 《凯安》：唐朝雅乐中的一曲，由吕才等人制作，用于郊庙祭祀等场合的武舞，内容歌颂武功。
- 凯安：唐代祭祀乐舞的曲名，属《凯安》乐舞，用于武舞，象征平定天下、凯旋而归。
〔187〕辰位列四星，帝功参十乱。进贤勤内辅，扈跸清多难。承天厚载均，并曜宵光灿。留徽蔼前躅，万古披图焕。
辰位列四星，帝功参十乱。进贤勤内辅，扈跸清多难。承天厚载均，并曜宵光灿。留徽蔼前躅，万古披图焕。
- 四星：指房宿四星，代指后妃。
- 十乱：指周武王的十位治国能臣。
〔189〕公尸既起，享礼载终。称歌进彻，尽敬由衷。泽流惠下，大小咸同。
公尸已经起身，享礼结束。称歌进彻，尽敬由衷。恩泽流惠下民，大小咸同。
〔191〕昭事终，幽享余。移月御，返仙居。璇庭寂，灵幄虚。顾徘徊，感皇储。
昭事终，幽享余。移动月御，返回仙居。璇庭寂静，灵幄空虚。顾盼徘徊，感动皇储。
〔192〕孝敬皇帝庙乐章九首
孝敬皇帝的庙堂乐章九首。
〔193〕迎神用《永和》词同贞观太庙《永和》。
迎接神灵时演奏的乐曲《永和》，其歌词和唐太宗贞观年间太庙所用的《永和》相同。
- 迎神：古代祭祀仪式中迎接神灵降临的环节，通常伴有音乐和舞蹈。
- 永和：乐曲名，常用于祭祀场合。
- 贞观：唐太宗年号，贞观之治是唐朝盛世。
- 太庙：古代帝王祭祀祖先的宗庙，这里指唐太庙。
〔194〕皇帝行用《太和》词同贞观太庙《太和》。
皇帝行走时用《太和》曲，歌词与贞观年间太庙所用的《太和》相同。
〔195〕登歌酌鬯用《肃和》词同贞观太庙《肃和》。
登堂歌唱并斟酒时用《肃和》曲，歌词与贞观年间太庙所用的《肃和》相同。
〔196〕迎俎用《雍和》词同贞观太庙《雍和》。
迎俎时演奏《雍和》这首乐曲，歌词与贞观年间太庙所用的《雍和》歌词相同。
- 俎：古代祭祀时盛放祭品的礼器，通常为木制，有足。
- 雍和：古代祭祀乐曲名，用于祭祀仪式中。
- 贞观：唐太宗年号，贞观年间（627-649）是唐朝政治清明、社会安定的时期。
- 太庙：帝王祭祀祖先的宗庙，这里指唐朝的太庙。
〔197〕酌献用《承光》词同中宗享孝敬《承光》。
斟酒献祭时用《承光》曲，歌词与中宗祭祀孝敬皇帝时所用的《承光》相同。