旧唐书 · 卷三十一·志第十一
〔68〕肃肃清庙，赫赫玄猷。功高万古，化奄十洲。中兴丕业，上荷天休。祇奉先构，礼被怀柔。
肃肃的清庙，赫赫的玄谋。功高万古，教化覆盖十洲。中兴大业，上承天赐洪福。恭敬地奉行先人构架，礼仪遍及怀柔。
- 玄猷：深远的谋略。
- 十洲：古代传说中仙人居住的十个海岛，泛指天下。
- 丕业：大业。
〔69〕皇帝行用《升和》黄钟宫：
皇帝行走时用《升和》曲，采用黄钟宫调。
〔70〕顾惟菲薄，纂历应期。中外同轨，夷狄来思。乐用崇德，礼以陈词。夕惕若厉，钦奉宏基。
自思菲薄，继承历运应期。中外同轨，夷狄来归。音乐用崇德，礼仪以陈词。朝夕警惕如同面临危险，恭敬地奉持宏大的基业。
- 纂历：继承帝位。
- 夕惕若厉：朝夕警惕，如同面临危险，语出《易经》。
〔71〕登歌稞鬯用《虔和》大吕均之无射羽：
登堂歌唱并斟香酒时用《虔和》曲，大吕均律中的无射羽调。
〔72〕礼标荐鬯，肃事祠庭。敬申如在，敢托非馨。
礼仪标明进献香酒，肃穆地从事祠庭。恭敬地申明如同神灵在，岂敢托词非馨香。
〔73〕送文舞出迎武舞入用《同和》太簇羽：
在送走文舞、迎接武舞入场时，使用《同和》乐曲，调式为太簇羽。
- 文舞：古代宫廷雅乐中，手持羽旄等道具表演的舞蹈，象征文德。
- 武舞：古代宫廷雅乐中，手持干戚等兵器表演的舞蹈，象征武功。
- 《同和》：唐代宫廷雅乐中的一首乐曲名，用于特定礼仪场合。
- 太簇羽：太簇是十二律之一，羽是五声音阶中的羽音；太簇羽指以羽音为主音的调式，律为太簇。
〔74〕惟圣配天敷盛礼，惟天为大阐洪名。恭禋展敬光先德，萍藻申虔表志诚。
只有圣人配天敷陈盛礼，只有天为大阐扬洪名。恭敬地祭祀展示敬意，光大先德，用萍藻表达虔诚，表明志诚。
〔75〕武舞用《宁和》林钟徵：
武舞时用《宁和》曲，采用林钟徵调。
〔76〕炎驭失天纲，土德承天命。英猷被寰宇，懿躅隆邦政。七德已绥边，九夷咸底定。景化覃遐迩，深仁洽翔泳。
前朝的火德失去了掌控天下的纲纪，我朝土德顺应天命承接了帝位。英明的谋略覆盖了天下，美好的政绩使国政兴隆。凭借七种武功安定了边境，四方各族都已平定。光辉的教化传播到远近，深厚的仁爱滋润着万物生灵。
- 炎驭：典故出自五行学说，炎帝属火德，后引申为火德王朝。
- 土德：唐、宋等朝代曾自认土德，此处泛指承天命的正统王朝。
- 英猷：英明的谋略或规划。
- 懿躅：美好的足迹，引申为卓越的政绩。
- 七德：指武功的七种德行，如《左传》中提到的禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财。
- 九夷：古代对东方各民族的泛称，这里泛指四方少数民族。
- 景化：光明的教化。
- 翔泳：飞鸟和游鱼，比喻万物。
〔77〕彻俎用《恭和》大吕均之无射羽：
撤去俎时用《恭和》曲，大吕均律中的无射羽调。
〔78〕礼周三献，乐阕九成。肃承灵福，悚惕益盈。
礼仪周遍三次献祭，乐曲结束九遍。肃穆地承受神灵之福，敬畏之心更加充盈。
〔79〕送神用《通和》黄钟宫：
送神时用《通和》曲，采用黄钟宫调。
〔80〕祠容既毕，仙座爰兴。停停凤举，霭霭云升。长隆宝运，永锡休征。福覃贻厥，恩被黎蒸。
祭祀的容貌已经结束，仙座于是兴起。停停如凤展翅，霭霭如云升腾。长久隆盛宝运，永远赐予美好的征兆。福泽遍及后代，恩惠覆盖百姓。
〔81〕皇后助享、皇后行用《正和》黄钟宫，词同贞观中宫朝会《正和》：
皇后协助祭祀、皇后行走时用《正和》曲，采用黄钟宫调，歌词与贞观年间宫中朝会用的《正和》相同。
〔82〕登歌奠鬯用《昭和》大吕均之无射羽８
登堂歌唱并奠酒时用《昭和》曲，大吕均律中的无射羽调。
〔83〕道洽二仪交泰，时休四宇和平。环佩肃于庭实，钟石扬乎颂声。
道义融洽，天地之间交相感应、通泰顺遂，时世美好，四方天下和平安宁。官员们佩戴着环佩，恭敬地陈列着朝贡的宝物，钟磬等乐器奏响了颂扬的乐声。
- 二仪：指天地，古人认为天和地是宇宙的两个基本元素。
- 二仪交泰：化用《易经·泰卦》'天地交，泰'，象征阴阳和谐、万物昌盛。
- 交泰：交相感应而通泰，出自《易经·泰卦》，象征天地交融、万物亨通。
- 时休：时世美好、太平。休，美善、吉祥。
- 四宇：四方天下，指整个国家或世界。
- 庭实：古代诸侯朝见天子或臣子朝见君主时，陈设在庭中的贡品或礼物。
- 钟石：钟和磬，古代乐器。石指磬，用石或玉制成。
〔84〕皇后酌献饮福用《诚敬》黄钟宫：
皇后斟酒献祭并饮用福酒时用《诚敬》曲，采用黄钟宫调。
〔85〕顾惟菲质，忝位椒宫。虔奉苹藻，肃事神宗。敢申诚洁，庶罄深衷。睟容有裕，灵享无穷。
自思菲薄之质，愧居椒宫之位。虔诚地供奉苹藻，肃穆地侍奉神宗。敢申明诚洁，希望竭尽深衷。温润的容颜有容裕，神灵享用无穷。
- 椒宫：后妃居住的宫殿，代指皇后之位。
- 苹藻：水草和藻类，指微薄的祭品。
- 睟容：温润的容颜。
〔86〕彻俎用《肃和》大吕均之无射羽：
撤去祭祀用的俎（盛放祭品的礼器）时，演奏《肃和》这首乐曲，采用大吕为宫（调式主音）的无射羽调式。
- 彻俎：祭祀结束后撤去盛放祭品的俎（古代祭祀时放祭品的礼器）。
- 肃和：古代祭祀乐曲名，多用于撤俎或迎神等环节。
- 大吕：古代十二律中的第二律，相当于现代音律中的C#或D，此处指调式的基础音高。
- 大吕均：古代音乐术语，指以大吕律为宫音（调式主音）的调式系统。
- 无射：古代十二律中的第六律，相当于现代音律中的A#或B，此处指羽音的具体音高。
- 无射羽：无射（yì）是古代十二律之一，羽是五声音阶中的羽音。无射羽指以无射为羽音的调式，属于大吕均中的一种调式组合。
〔87〕月礼已周，云和将变。爰献其醑，载迁其奠。明德逾隆，非馨是荐。泽沾动植，仁覃宇县。
月祭之礼已经周遍，云和之乐将要变化。于是献上美酒，迁移奠品。明德更加隆盛，不是馨香而是进荐。恩泽沾及动植物，仁爱遍及天下。
- 云和：指琴瑟等乐器，也指乐曲。
- 醑：美酒。
- 宇县：天下。
〔88〕送神用《昭感》黄钟羽：
送神时用《昭感》曲，采用黄钟羽调。
〔89〕铿锵《韶》《濩》，肃穆神容。洪规赫赫，祠典雍雍。已周三献，将乘六龙。虔诚有托，恳志无从。
铿锵的《韶》乐和《濩》乐，肃穆的神容。宏大的规范赫赫，祭祀的典礼雍雍。已经周遍三献，将要乘六龙而去。虔诚有所寄托，恳切的心志无从表达。
- 《韶》：舜帝时的乐舞。
- 《濩》：商汤时的乐舞。
- 六龙：指太阳乘坐的六条龙车，代指帝王车驾。
〔90〕玄宗开元七年719享太庙乐章十六首特进、行尚书左丞相燕国公张说作
唐玄宗开元七年，祭祀太庙的乐章十六首，由特进、行尚书左丞相、燕国公张说创作。
- 特进：官名，位在三公之下。
- 行尚书左丞相：代理尚书左丞相。
- 张说：唐朝著名政治家、文学家，封燕国公。
- 开元七年 → 719年（唐 开元 713年—741年）
〔91〕迎神用《永和》三章：
迎神时用《永和》曲，共三章。
〔92〕肃九室，谐八音。歌皇慕，动神心。礼宿设，乐妙寻。声明备，稞奠临。
肃穆九室，和谐八音。歌唱皇上的思慕，感动神灵之心。礼仪预先设置，乐曲美妙搜寻。声名礼乐齐备，斟酒奠祭降临。
〔93〕律迓气，音入玄。依玉几，御黼筵。聆忾息，僾周旋。《九韶》遍，百福传。
律管接引着阴阳之气，乐音深入到玄妙的境界。依凭着玉几，坐上绣有黑白花纹的筵席。聆听着祖先的叹息声，仿佛看到他们来回周旋。《九韶》乐曲演奏完毕，各种福气都流传下来。
- 迓气：指用律管迎接阴阳之气，古代以律管候气，用于祭祀或宴乐。
- 黼筵：绣有黑白斧形花纹的筵席，指帝王所用的座位。
- 忾息：叹息声，祭祀时代表祖先灵魂的气息。
- 僾：仿佛、隐约看见的样子。
- 九韶：古代乐舞名，相传为舜所作，是祭祀天地、宗庙时的雅乐，象征太平盛世。
〔94〕信工祝，永颂声。来祖考，听和平。相百辟，贡九瀛。神休委，帝孝成。
诚信的工祝，永远颂扬之声。迎接祖考，聆听和平之音。辅佐百官，进贡九瀛。神灵的福泽降临，皇上的孝道成就。
- 工祝：古代掌管祭祀的官员。
- 百辟：百官。
- 九瀛：指九州和海外的九处，泛指天下。
〔95〕皇帝行用《太和》一章：
皇帝行走时用《太和》曲，一章。
〔96〕时文圣后，清庙肃邕。致诚勤荐，在貌思恭。玉节《肆夏》，金锵五钟。绳绳云步，穆穆天容。
当时文德圣明的先王，在清净的宗庙中庄严肃穆。人们表达诚意，勤勉地进献祭品，在仪容上表现出恭敬。手持玉节，演奏《肆夏》乐章，金钟五口铿锵作响。步履谨慎而轻盈如云，面容庄重而和蔼，如同天子的仪态。
- 文圣后：指文德圣明的先王（或先君），'后'在此处指君主，如'后稷'之'后'。
- 清庙：特指周代祭祀文王的宗庙，后泛指帝王宗庙。
- 肃邕：肃，庄重；邕，和谐和乐。形容祭祀时庄重而和谐的氛围。
- 玉节：玉制的符节或乐器，这里指祭祀时使用的礼器。
- 肆夏：《诗经》中《周颂》的一篇，为祭祀时演奏的乐章，亦泛指古乐。
- 绳绳：读mǐn mǐn，形容小心谨慎、戒慎的样子，这里形容步伐庄重。
〔97〕登歌酌瓒用《肃和》一章：
登堂歌唱并斟酒（用瓒）时用《肃和》曲，一章。
〔98〕天子孝享，工歌溥将。躬稞郁鬯，乃焚膋芗。臭以达旨，声以求阳。奉时烝尝，永代不忘。
天子孝享，乐工歌唱普天之下。亲自斟郁鬯酒，然后焚烧膋芗（祭祀用的油脂和香草）。气味以通达旨意，声音以祈求阳气。按时举行烝尝祭祀，永代不忘。
- 郁鬯：用郁金香草酿制的香酒，用于祭祀。
- 膋芗：祭祀时焚烧的油脂和香草。
〔99〕迎俎用《雍和》二章：
迎接俎时用《雍和》曲，二章。
〔100〕在涤嘉豢，丽碑敬牲。角握之牡，色纯之骍。火传阳燧，水溉阴精。太公胖俎，传说和羹。
在涤池中饲养的嘉豢，在碑石上敬献的牺牲。角握的雄性，颜色纯红的骍牛。火用阳燧取来，水灌溉阴精。太公的胖俎，传说的和羹。
- 嘉豢：祭祀用的好牲畜。
- 阳燧：古代取火的工具，用铜镜向日取火。
- 太公：姜太公吕尚，辅佐周武王。
- 和羹：调和的羹汤，比喻大臣辅佐君主。
〔101〕俎豆有馥，斋盛絜丰。亦有和羹，既戒既平。鼓钟管磬，肃唱和鸣。皇皇后祖，赉我思成。
俎豆有香气，斋盛洁净丰盛。也有和羹，既戒且平。鼓钟管磬，肃穆地唱和鸣奏。皇皇的祖先，赐我思成（指福佑）。
- 俎豆：盛放祭品的礼器。
- 斋盛：祭祀用的谷物。
- 赉：赐予。
〔102〕皇帝酌醴齐用文舞一章：
皇帝斟酒（醴齐）时，用文舞一章。
〔103〕圣暮九德，真言五千。庆集昌胄，符开帝先。高文杖钺，克配彼天。三宗握镜，六合焕然。帝其承祀，率礼罔愆。图书雾出，日月清悬。舞形德类，咏谂功传。黄龙蜿蟺，彩云蹁跹。五行气顺，八佾风宣。介此百禄，于皇万年。
圣明的君主晚年具备九种美德，道家的真言有五千字。福庆聚集在昌盛的后代身上，符瑞开启了帝业的前程。文德高尚的人手持大斧（象征征伐权），他的德行能与上天匹配。三位先祖手持明镜（喻明察），天下四方焕然一新。帝王继承祭祀，遵循礼仪没有过失。河图洛书像云雾般涌现，日月高悬清朗。舞蹈表现出德行的类别，歌咏铭记功勋流传。黄龙蜿蜒曲折，彩云轻盈飘舞。五行之气顺畅，八佾之舞如风般传播。助此百种福禄，啊，皇业万年！
- 九德：指九种美德，出自《尚书·皋陶谟》，包括宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。
- 真言五千：指老子《道德经》五千言，道家经典。
- 杖钺：手持大斧，象征掌握征伐大权，常指帝王或统帅。
- 三宗：可能指三位有德行的先祖，或指三代宗庙中的先王，具体未详。
- 握镜：手持明镜，比喻洞察事理、明察秋毫。
- 图书：指河图洛书，古代传说中象征帝王受命的祥瑞之书。
- 八佾：古代天子专用的舞蹈，八行八列共六十四人。
〔104〕献祖宣皇帝室奠献用《光大》之舞一章：
在献祖宣皇帝的庙室中奠献时，用《光大》之舞一章。
〔105〕肃肃艺祖，滔滔浚源。有雄玉剑，作镇金门。玄王贻绪，后稷谋孙。肇禋九庙，四海来尊。
肃肃的艺祖，滔滔的深源。有雄壮的玉剑，镇守金门。玄王留下绪业，后稷谋取子孙。开始祭祀九庙，四海来尊崇。
- 艺祖：指有文德之祖，一说指尧。
- 玄王：商始祖契，传说为玄鸟所生。
- 后稷：周始祖，名弃。
〔106〕懿祖光皇帝室奠献用《长发》之舞一章：
在祭祀懿祖光皇帝的庙室时，进行奠献仪式，使用《长发》之舞的一个乐章。
- 懿祖：对祖先的美称，这里指唐朝追尊的皇帝李熙，庙号懿祖。
- 懿祖光皇帝：唐朝追尊的皇帝，名李熙，是唐太祖李虎的父亲，唐高祖李渊的曾祖父。庙号懿祖，谥号光皇帝。
- 光皇帝：唐朝追尊的皇帝，即李熙的谥号。
- 室：指庙室，即供奉祖先牌位的殿堂。
- 奠献：祭祀时进献酒食等祭品。
- 《长发》之舞：《长发》是《诗经·商颂》中的一篇，这里指配合《长发》诗乐而作的舞蹈，用于祭祀。
〔107〕具礼崇德，备乐承风。魏推幢主，周赠司空。不行而至，无成有终。神兴王业，天归帝功。
具备礼仪推崇德行，完备音乐承继风教。魏国推举为幢主，周朝追赠为司空。不行而至，无成而有终。神灵兴起王业，天归帝功。
- 魏推幢主：可能指北魏时期追赠的官职。
- 幢主：南北朝时期的一种官职，统领军旗。
- 周赠司空：北周时期追赠的官职。
- 司空：古代三公之一，掌管工程。
〔108〕太祖景皇帝室奠献用《大政》之舞一章：
在太祖景皇帝的庙室中奠献时，用《大政》之舞一章。
〔109〕于赫元命，权舆帝文。天齐八柱，地半三分。宗庙观德，笙镛乐勋。封唐之兆，成天下君。
啊，赫赫的元命，开始帝王的文德。天齐八柱，地半三分。在宗庙观德，笙镛乐颂功勋。封于唐地的征兆，成为天下君主。
- 元命：天命，大命。
- 权舆：开始。
- 八柱：古代神话中撑天的八根柱子。
- 封唐之兆：指李渊被封为唐国公，预示建立唐朝。
〔110〕代祖元皇帝室奠献用《大成》之舞一章：
在代祖元皇帝的庙室中奠献时，用《大成》之舞一章。
〔111〕帝舞季历，袭圣生昌。后歌有蟜，胎炎孕黄。天地合德，日月齐光。肃邕孝享，祚我万方。
帝王舞季历，继承圣德而生昌盛。后来歌唱有蟜氏，胎育炎帝，孕育黄帝。天地合德，日月齐光。肃穆雍容的孝享，赐福我万方。
- 季历：周文王的父亲，周先祖。
- 有蟜：古代氏族，传说炎帝、黄帝之母出自有蟜氏。
〔112〕高祖神尧皇帝室奠献用《大明》之舞一章：
在高祖神尧皇帝的庙室中奠献时，用《大明》之舞一章。
〔113〕赤精乱德，四海困穷。黄旗举义，三灵会同。旱望春雨，云披大风。普天来祭，高祖之功。
秦朝暴政无道，天下百姓困苦贫穷。刘邦举起起义的旗帜，天、地、人三灵会合，象征着天命所归。百姓就像干旱时盼望春雨一样，又像大风吹散了乌云。普天之下都来祭祀，这都是高祖刘邦的功绩。
- 赤精：指赤帝子，即汉高祖刘邦。这里借指汉朝或刘邦的象征，与秦朝暴政相对。
- 黄旗：指帝王使用的黄色旗帜，代指起义或建立新朝。
- 黄旗举义：古代帝王出征或起义常用黄旗，这里指刘邦起兵反秦。
- 三灵：指天、地、人三灵，古代认为帝王受命于天，三灵会合象征天命归属。
- 旱望春雨：形容百姓极度渴望明君拯救，如同干旱时盼望雨水。
- 云披大风：形容扫除黑暗、带来光明，比喻刘邦的起义驱散了暴政的阴霾。
- 高祖：指汉高祖刘邦，西汉开国皇帝。
- 赤精典故：出自《史记·高祖本纪》，刘邦曾斩白蛇，自称赤帝子，象征火德，故称赤精。
〔114〕太宗文武圣皇帝室奠献用《崇德》之舞一章：
在太宗文武圣皇帝的庙室中奠献时，用《崇德》之舞一章。
〔115〕皇合一德，朝宗百神。削平天下，大拯生人。上帝配食，单于入臣。戎歌陈舞，哗哗震震。
皇天合德，百神朝宗。削平天下，大救生民。上帝配享，单于入朝称臣。戎歌陈舞，哗哗震震。
〔116〕高宗天皇大帝室奠献用《钧天》之舞一章：
在唐高宗天皇大帝的庙室进行祭奠献礼时，使用《钧天》乐舞的一个章节。
- 高宗天皇大帝：指唐高宗李治（628-683年），唐朝第三位皇帝，庙号高宗，谥号天皇大帝。
- 室奠献：在宗庙内举行的祭奠和进献仪式，是古代祭祀活动的一部分。
- 钧天：出自《吕氏春秋》，指天之中央，后成为宫廷乐舞名，象征天乐。
- 一章：指乐舞的一个段落或篇章。
〔117〕高皇迈道，端拱无为。化怀獯鬻，兵戢句骊。礼尊封禅，乐盛来仪。合位娲后，同称伏羲。
高皇迈行大道，端拱无为而治。教化怀柔獯鬻，收兵停止攻伐句骊。礼仪尊崇封禅，乐舞盛大，凤凰来仪。合位娲后，同称伏羲。
- 獯鬻：古代北方少数民族，即匈奴。
- 句骊：高句丽，古代东北民族。
- 封禅：古代帝王祭天地的典礼。
- 来仪：凤凰来仪，指祥瑞。
- 娲后：女娲，神话人物。
- 伏羲：三皇之一。
〔118〕中宗孝和皇帝室奠献用《太和》之舞一章：
在中宗孝和皇帝的庙室中奠献时，用《太和》之舞一章。
〔119〕退居江水，郁起丹陵。礼物还旧，朝章中兴。龙图友及，骏命恭膺。鸣球秉瓒，大糦是承。
退居江水，郁起于丹陵。礼器物品恢复旧制，朝廷典章中兴。龙图友及，大命恭敬承受。鸣球（玉磬）秉瓒，大糦（祭祀用的黍稷）是承。
- 退居江水：可能指中宗被废为庐陵王，迁居房州，房州有江水。
- 丹陵：地名，传说尧出生地，代指帝王兴起之地。
- 龙图：河图，帝王受命的祥瑞。
- 骏命：大命，天命。
- 鸣球：古代玉磬的一种。
- 大糦：祭祀用的黍稷。
〔120〕睿宗大圣真皇帝室奠献用《景云》之舞一章：
在睿宗大圣真皇帝的庙室中奠献时，用《景云》之舞一章。
〔121〕景云霏烂，告我帝符。噫帝冲德，与天为徒。笙镛遥远，俎豆虚无。春秋孝献，回复此都。
景云缤纷灿烂，告知我帝符。噫，皇帝冲和之德，与天为徒。笙镛之声遥远，俎豆虚无。春秋孝献，回复此都（指长安）。
〔122〕又享太庙乐章十四首
又有祭祀太庙的乐章十四首。
〔123〕玄宗至道大圣大明孝皇帝室奠献用《广运》之舞一章司徒兼中书令、汾阳郡王郭子仪撰。：
唐玄宗（谥号至道大圣大明孝皇帝）的庙室中，举行奠献仪式时，使用《广运》舞曲中的一章。这一章是由司徒兼中书令、汾阳郡王郭子仪撰写的。
- 玄宗：即唐玄宗李隆基，唐朝皇帝，谥号'至道大圣大明孝皇帝'，简称'唐明皇'。
- 室奠献：指在皇帝庙室中举行的祭祀进献仪式，'奠'为设祭品，'献'为进献。
- 一章：指舞曲或乐章的一个段落。
- 司徒：古代官职，三公之一，地位尊崇，多为加衔。
- 中书令：唐代中书省长官，相当于宰相。
- 汾阳郡王：郭子仪的封爵，郭子仪因平定安史之乱有功，封汾阳郡王。
- 郭子仪：唐朝名将，中唐重臣，历仕四朝，以功高德昭著称。
- 撰：撰写、创作。
〔124〕于赫皇祖，昭明有融。惟文之德，惟武之功。河海静谧，车书混同。虔恭孝飨，穆穆玄风。
啊，赫赫的皇祖，昭明融融。有文德，有武功。河海静谧，车书混同。虔诚恭敬地孝飨，穆穆的玄风。
〔125〕肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝室奠献用《惟新》之舞一章 吏部尚书、平章事、彭城郡公刘晏撰。：
在肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝的庙室中奠献时，用《惟新》之舞一章，由吏部尚书、平章事、彭城郡公刘晏撰写。
〔126〕汉祚惟永，神功中兴。风驱氛昆，天覆黎蒸。三光再朗，庶绩其凝。重熙累叶，景命是膺。
汉朝的国运长久，神武的功业使它再次复兴。像风一样驱散阴霾，像天一样覆盖百姓。日月星三光重新明亮，各种事务都得以安定。连续几代承继光明，伟大的天命得以承受。
- 汉祚：指汉朝的国运。此处可能借汉朝典故歌颂当代中兴，但未明确具体朝代。
- 祚：国运，福运。
- 黎蒸：黎民百姓，民众。
- 三光：指日、月、星。
- 庶绩：各种事务，各项政绩。
- 景命：大命，上天赋予的使命或天命。
〔127〕皇帝饮福受脤用《福和》一章：
皇帝饮用福酒并接受祭肉时，用《福和》一章。
〔128〕备礼用乐，崇亲政尊。诚通慈降，敬彻爱存。献怀称寿，啐感承恩。皇帝孝德，子孙千亿。大包天域，长亘不极。
完备礼仪运用音乐，推崇亲族，政事尊崇。诚心通达，慈爱降临，敬彻爱存。献上心怀，称寿，啐酒感承恩德。皇帝孝德，子孙千亿。大包天域，长久无穷。
〔129〕送文舞出、迎武舞入用《舒和》一章：
送走文舞、迎接武舞上场时，用《舒和》一章。
〔130〕六钟翕协六变成，八佾倘佯八风生。乐《九韶》兮人神感，美《七德》兮天地清。
六钟协和，六变完成。八佾徘徊，八风生成。演奏《九韶》乐，人神感动。赞美《七德》，天地清朗。
- 六钟：六种钟，泛指乐器。
- 六变：乐曲六次变化。
- 八佾：古代天子使用的八行舞队。
- 八风：八方之风。
- 《九韶》：舜帝的乐舞。
- 《七德》：指武功的七种德行。
〔131〕亚献、终献行事、武舞用《凯安》四章：
亚献、终献行事时，武舞用《凯安》四章。