〔1〕《易》曰：“立人之道，曰仁与义。”夫仁义者，合君亲之至理，实忠孝之所资。虽义发因心，情非外感，然企及之旨，圣哲诒言。至于风漓化薄，礼违道丧，忠不树国，孝亦愆家，而一世之民，权利相引；仕以势招，荣非行立，乏翱翔之感，弃舍生之分；霜露未改，大痛已忘于心，名节不变，戎车遽为其首。斯并斩训之理未弘，汲引之途多阙。若夫情发于天，行成乎己，损躯舍命，济主安亲，虽乘理暗至，匪由劝赏，而宰世之人，曾微诱激。乃至事隐闾阎，无闻视听，故可以昭被图篆，百不一焉。今采缀湮落，以备阙文云尔。
《易经》上说：“树立做人的道理，叫做仁和义。”仁义，是符合君主和父母的最高道理，实际上是忠孝的基础。虽然义理发自内心，情感不是从外界感发，但是追求仁义的目标，是圣贤留下的教诲。到了后来，风俗浮薄教化衰落，礼法违背道德丧失，忠诚不能为国家树立，孝道也错乱于家庭，而整个时代的人们，用权势利益互相拉拢；做官靠势力招揽，荣耀不是靠操行获得，缺乏高飞远翔的志向，抛弃舍生取义的本分；寒霜露水没有改变，巨大的悲痛早已忘在心头，名节没有改变，却突然成了战车上的首领。这都是因为截断教诲的道理没能光大，引导提拔的途径多有缺失。至于那些情感发自天性，行为由自己完成，舍弃生命，救助君主安定亲人，虽然顺应道理默默做到，并非由于奖赏劝勉，但治理天下的人却很少诱导激励。以至于这些事迹隐没于民间，没有被听闻看见，所以能够显现在史书上的，一百个里也没有一两个。现在采集缀补这些湮没散失的事迹，用来弥补文献的空白罢了。
〔2〕龚颖，遂宁人也。少好学，益州刺史毛璩辟为劝学从事。璩为谯纵所杀，故佐吏并逃亡，颖号哭奔赴，殡送以礼。纵后设宴延颖，不获已而至。乐奏，颖流涕起曰：“北面事人，亡不能死，何忍闻举乐，蹈迹逆乱乎！”纵大将谯道福引出，将斩之。道福母即颖姑，跣出救之，故得免。纵既僭号，备礼征，又不至。乃收颖付狱，胁以兵刃，执志弥坚，终无回改。至于蜀平，遂不屈节。
龚颖是遂宁人。小时候十分好学，益州刺史毛璩征召他担任劝学从事。后来毛璩被谯纵杀害，手下原先的属官全都逃跑了，只有龚颖哭着赶去奔丧，按照礼仪给他入殓安葬。谯纵之后设宴邀请龚颖，他没办法只好去了。宴会上奏起音乐，龚颖流着泪起身说：“我北面称臣侍奉过主君，主君死了却不能殉死，怎么忍心听这种音乐，走叛逆之路呢！”谯纵的大将谯道福把他拉出去，要杀他。谯道福的母亲是龚颖的姑姑，光着脚跑出来救他，龚颖才得以免死。谯纵僭越称帝后，备齐了礼节征召他，龚颖还是不去。谯纵便逮捕龚颖关进监狱，用武器威胁他，但他意志更加坚定，始终没有改变。直到蜀地平定，龚颖始终没有屈节投降。
〔3〕其后刺史至，辄加辟引，历府参军，州别驾从事史。太祖元嘉二十四年447，刺史陆征上表曰：“臣闻运缠明夷，则艰贞之节显；时属栋桡，则独立之操彰。昔之元兴，皇纲弛紊，谯纵乘衅，肆虐巴、庸，害杀前益州刺史毛璩，窃据蜀土，涪、岷士庶，怵迫受职。璩故吏袭颖，独秉身贞白，抗志不挠，殡送旧君，哀敬尽礼，全操九载，不染伪朝。纵虽残凶，犹重义概，遂延以旌命，劫以兵威。颖忠诚奋发，辞色方壮，虽桎梏在身，践危愈信其节；白刃临颈，见死不更其守。若王蠋之抗辞燕军，同周苛之肆詈楚王，方之于颖，蔑以加焉。诚当今之忠壮，振古之遗烈。而名未登于王府，爵犹齿于乡曹，斯实边氓远土，所为于邑。臣过叨恩私，宣风万里，志存砥竭，有怀必闻，故率愚悫，举其所知。追惧纰妄，伏增悚栗。”颖遂不被朝命，终于家。
后来刺史到任，总是征召提拔他，他历任府参军、州别驾从事史等官职。宋太祖元嘉二十四年，刺史陆征上奏说：“我听说时运艰难时，坚贞的节操就会显现；时局危险时，独立的操守就会彰显。从前元兴年间，朝廷法纪松弛混乱，谯纵乘机作乱，在巴、庸一带肆虐，杀害了前任益州刺史毛璩，窃据蜀地，涪、岷的士人百姓都被迫接受伪职。毛璩的旧下属袭颖，独自保持清白，志向坚定不屈服，殡葬旧主，哀敬尽礼，保全节操九年，不沾染伪朝。谯纵虽然残暴凶狠，但还看重义气，于是用旌旗征召他，用武力胁迫他。袭颖忠诚奋发，言辞神色壮烈，虽然被戴上刑具，身处危难更加坚定节操；刀架在脖子上，面对死亡也不改变操守。像王蠋拒绝燕军，如同周苛痛骂楚王，与袭颖相比，没有超过他的。他确实是当今的忠烈，古代的楷模。但是名字没有登录在朝廷名册，爵位还停留在乡间，这实在是边远地区的遗憾。我过分承受恩宠，宣扬教化万里，志在竭尽忠诚，有想法必定上报，所以率直愚钝，举荐我所知的。事后担心有错，非常恐惧。”袭颖最终没有接受朝廷任命，死在家里。
〔4〕刘瑜，历阳人也。七岁丧父，事母至孝。年五十二，又丧母，三年不进盐酪，号泣昼夜不绝声。勤身运力，以营葬事。服除后，二十余年布衣蔬食，言辄流涕。常居墓侧，未尝暂违。太祖元嘉初，卒。
刘瑜是历阳人。他七岁时父亲去世，对母亲极为孝顺。五十二岁时，母亲又去世了，他三年不吃盐和乳制品，日夜不停地大哭。他辛勤劳动，尽全力操办丧事。服丧期满后，二十多年里他穿布衣、吃素食，一说话就流泪。他常常住在母亲坟墓旁边，从未暂时离开。在太祖元嘉初年，他去世了。
〔5〕贾恩，会稽诸暨人也。少有志行，为乡曲所推重。元嘉三年426，母亡，居丧过礼。未葬，为邻火所逼，恩及妻桓氏号哭奔救，邻近赴助，棺榇得免。恩及桓俱见烧死。有司奏改其里为孝义里，蠲租布三世。追赠天水部显亲县左尉。
贾恩是会稽郡诸暨县人。从小就有志向和品行，受到乡里人的推崇。元嘉三年，母亲去世，他服丧超过了礼制的要求。还没下葬，遭遇邻居失火，火势逼近，贾恩和妻子桓氏哭着跑去救火，邻居们也来帮忙，棺材得以保住。但贾恩和桓氏都被烧死了。官府上奏把他们的里巷改名为孝义里，并免除他们家三代人的租税和布帛。追赠贾恩为天水郡显亲县左尉。
〔6〕郭世道，会稽永兴人也。生而失母，父更娶，世道事父及后母，孝道淳备。年十四，又丧父，居丧过礼，殆不胜丧。家贫，无产业，佣力以养继母。妇生一男，夫妻共议曰：“勤身供养，力犹不足，若养此儿，则所费者大。”乃垂泣瘗之。母亡，负土成坟，亲戚咸共赙助，微有所受。葬毕，佣赁倍还先直。服除后，哀戚思慕，终身如丧者，以为追远之思，无时去心，故未尝释衣<巾臽>。仁厚之风，行于乡党，邻村小大，莫有呼其名者。尝与人共于山阴市货物，误得一千钱，当时不觉，分背方悟。请其伴求以此钱追还本主，伴大笑不答。世道以己钱充数送还之，钱主惊叹，以半直与世道，世道委之而去。元嘉四年427，遣大使巡行天下，散骑常侍袁愉表其淳行，太祖嘉之，敕郡榜表闾门，蠲其税调，改所居独枫里为孝行焉。太守孟顗察孝廉，不就。
郭世道是会稽郡永兴县人。他刚出生就没了母亲，父亲又娶了妻子，郭世道侍奉父亲和继母，孝道纯厚完备。十四岁时，父亲又去世了，他守丧超过礼制，悲伤得几乎身体不支。家里贫穷没有产业，他就出卖劳力来供养继母。妻子生了一个儿子，夫妻俩商量说：“我们辛苦劳作来供养父母，力量尚且不够，如果养育这个儿子，花费就会更大。”于是流着泪把孩子埋了。继母去世后，他亲自背土堆成坟墓，亲戚们都来资助丧事，他稍微接受了一些。安葬完毕，他给人打工加倍偿还了先前接受的财物。服丧期满后，他仍哀伤思念，终身如同守丧，认为追念祖先的思念无时不在心中，所以从未脱下丧服。他仁厚的风气在乡里流行，邻村无论老少，没有人直呼他的名字。他曾和别人一起在山阴市场做买卖，多拿了一千钱，当时没有察觉，分手后才醒悟。他请求同伴用这些钱追还给原主，同伴大笑不回答。郭世道用自己的钱凑数送还给原主，钱主惊叹，要把一半钱给他，郭世道丢下钱就离开了。元嘉四年，朝廷派遣大使巡视天下，散骑常侍袁愉上表陈述他的淳朴品行，太祖（宋文帝）嘉奖了他，下令郡里在闾门张贴榜文表彰，免除他的赋税和徭役，把他居住的独枫里改名为孝行里。太守孟顗察举他为孝廉，他没有接受。
〔7〕子原平，字长泰，又禀至行，养亲必己力。性闲木功，佣赁以给供养。性谦虚，每为人作匠，取散夫价。主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯飧盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱；要须日暮作毕，受直归家，于里中买籴，然后举爨。父抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑；又未尝睡卧。父亡，哭踊恸绝，数日方苏。以为奉终之义，情礼所毕，营圹凶功，不欲假人。本虽智巧，而不解作墓，乃访邑中有营墓者，助人运力，经时展勤，久乃闲练。又自卖十夫，以供众费。窀穸之事，俭而当礼，性无术学，因心自然。葬毕，诣所买主，执役无懈，与诸奴分务。每让逸取劳，主人不忍使，每遣之，原平服勤，未曾暂替。所余私夫，佣赁养母，有余聚以自赎。本性智巧，既学构冢，尤善其事，每至吉岁，求者盈门。原平所赴，必自贫始，既取贱价，又以夫日助之。父丧既终，自起两间小屋，以为祠堂。每至节岁烝尝，于此数日中，哀思，绝饮粥。父服除后，不复食鱼肉。于母前，示有所啖，在私室，未曾妄尝。自此迄终，三十余载。高阳许瑶之居在永兴，罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平。原平不受，送而复反者前后数十。瑶之乃自往曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳。”原平乃拜而受之。及母终，毁瘠弥甚，仅乃免丧。墓前有数十亩田，不属原平，每至农月，耕者恒裸袒，原平不欲使人慢其坟墓，乃贩质家资，贵买此田。三农之月，辄束带垂泣，躬自耕垦。每出市卖物，人问几钱，裁言其半，如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之。彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。居宅下湿，绕宅为沟，以通淤水。宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗者奔走坠沟。原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行，又采笋置篱外。邻曲惭愧，无复取者。
郭原平，字长泰，生来具有极高的品行，赡养父母一定靠自己出力。他天生擅长木工手艺，靠给人打工来供给父母生活。他性格谦虚，每次给人做工，只拿临时工的工钱。主人摆饭招待时，原平因为自己家里穷，父母吃不上好菜，所以他只吃咸菜和饭。如果家里有时没吃的，他就整天空着肚子，坚决不独自吃饱；一定要等到傍晚干完活，拿到工钱回家，在村里买米，然后生火做饭。父亲患重病一年多，原平衣不解带，不吃咸菜和盐，经历了寒暑；也从未躺下睡过觉。父亲去世，他哭得跳脚，悲痛得昏死过去，几天后才苏醒。他认为给父母办后事的情感与礼数都要尽到，所以营造坟墓这类丧事，不愿借助别人。他本来虽然聪明灵巧，但不会修墓，于是找乡里中修墓的人，帮他们出力干活，经过一段时间的勤劳工作，渐渐变得熟练。又把自己卖身十年当雇工，来供给各种丧葬费用。安葬的事，节俭又合乎礼仪，他天生没学问，但一切都顺着本心自然去做。埋葬结束后，他到买主那里服役，毫不懈怠，与那些奴仆一起分担工作。每次他都把轻松的让给别人，自己干重的，主人不忍心使唤他，常想打发他走，但原平勤劳服役，不曾有片刻停止。他自己在服役之外的时间，还受雇做工来供养母亲，积攒多余的钱来自我赎身。他天性聪明，学会修墓后尤其擅长，每到适宜修墓的年份，求他的人挤满门口。原平前往，必定先从贫家开始，既收低价，又用自己的劳动日帮助人家。父亲丧期结束后，他自己建了两间小屋当作祠堂。每到年节祭祀，在这几天里，他哀伤思念，不吃不喝连粥都不喝。父亲服丧期满后，他不再吃鱼肉。在母亲面前，他假装吃一些，在自己房间里，从未随便尝过。从此直到去世，三十多年。高阳人许瑶之住在永兴，被免去建安郡丞的官职回到家，拿了一斤丝绵赠给原平。原平不接受，送回来又送过去前后几十次。许瑶之子是亲自前往说：“今年太冷了，而建安的丝绵很好，用这个来奉送给您一家上下吧。”原平于是拜谢接受了。等母亲去世，他哀伤过度身体极度消瘦，勉强才办完丧事。墓前有几十亩田，不属于原平，每到农忙月份，耕田的人常常光着身子，原平不想让人轻慢他父母的坟墓，于是变卖典当家产，高价买下这些田。在春、夏、秋三个农忙季节，他总是整好衣带，流着泪亲自耕种。每次到集市上卖东西，别人问价钱，他只说一半价，这样久了，同乡人都知道他的习惯，就按原价给他。彼此互相谦让，想买的人稍微降点价，要使价钱变得很低，然后原平才收款。他的住房低洼潮湿，于是绕屋挖沟，来疏通积水。屋旁种了点竹子，春天夜晚有人偷竹笋，原平偶然起来看见，小偷慌忙逃跑掉进了沟里。原平自己认为不能广泛施舍，致使这个人狼狈，于是在种竹地方的沟上架起小桥，让人能够通行，又采了竹笋放在篱笆外面。邻居们感到惭愧，再也没有人来偷了。