〔8〕又政平讼理，莫先亲民，亲民之要，实归守宰。故黄霸治颍川累稔，杜畿居河东历载，或就加恩秩，或入崇辉宠。今莅民之职，自非公私必应代换者，宜遵六年之制，进获章明庸堕，退得民不勤扰。如此则下无浮谬之愆，上靡弃能之累，考绩之风载泰，槱薪之歌克昌。臣生属亨路，身渐鸿猷，遂得奉诏左右，陈愚于侧，敢露刍言，惧氛恒典。
再说，要使政事公平、诉讼清明，没有比亲近百姓更重要的了；而亲近百姓的关键，其实在于地方长官。所以黄霸治理颍川多年，杜畿担任河东太守多年，他们有的被就地加封官爵，有的被召入朝廷获得尊崇荣耀。现在担任治理百姓的官职，如果不是因为公事或个人原因必须调换的，应该遵守六年的任期制度，这样升迁时能够彰明他们的政绩优劣，离职时百姓也不会因为频繁更换官员而受到打扰。这样，下属就没有浮夸失实的过失，朝廷也没有抛弃贤能的牵累，考核政绩的风气就会安定，选拔贤才的美政就能兴盛。臣下生逢盛世，自身浸润在大道之中，得以奉诏侍奉在陛下左右，在您身边陈述愚见，冒昧地献上浅陋之言，唯恐扰乱常规法典。
〔9〕有诏庄表如此，可付外详议，事不行。其年，拜吏部尚书。庄素多疾，不愿居选部，与大司马江夏王义恭笺自陈，曰：
皇帝下诏说，谢庄的奏表所陈如此，可以交付外朝详细讨论，但事情没有施行。同年，任命谢庄为吏部尚书。谢庄向来身体多病，不愿意担任主管选举的职务，就给大司马江夏王刘义恭写信自我陈述，说：
〔10〕下官凡人，非有达概异识，俗外之志，实因羸疾，常恐奄忽，故少来无意于人间，岂当有心于崇达邪。顷年乘事回薄，遂果饕非次，既足贻诮明时，又亦取愧朋友。前以圣道初开，未遑引退，及此诸夏事宁，方陈微请。款志未伸，仍荷今授，被恩之始，具披寸心，非惟在己知尤，实惧尘秽彝序。
我是个普通凡人，并没有豁达的胸襟、超凡的见识或者脱离世俗的志向，实在是因为体弱多病，经常担心突然去世，所以从小就对世间名利没兴趣，又怎么会想着追求高官显贵呢？近年来趁着时局变动，居然贪图了一个本不该得的职位，这足够让当今圣世的人嘲笑我，也让我在朋友面前感到惭愧。之前因为圣明的治理刚刚开始，没来得及隐退，等到现在天下安定了，才想提出小小的辞职请求。可是我的心愿还没表明，就又接受了现在的任命，从受恩一开始，我就完全坦白了内心想法：不仅自己知道有错，更怕玷污了国家的典章秩序。
〔11〕禀生多病，天下所悉，两胁癖疾，殆与生俱，一月发动，不减两三，每至一恶，痛来逼心，气余如綖。利患数年，遂成痼疾，吸吸惙惙，常如行尸。恒居死病，而不复道者，岂是疾痊，直以荷恩深重，思答殊施，牵课尫瘵，以综所忝。眼患五月来便不复得夜坐，恒闭帷避风日，昼夜愍懵，为此不复得朝谒诸王，庆吊亲旧，唯被敕见，不容停耳。此段不堪见宾，已数十日，持此苦生，而使铨综九流，应对无方之诉，实由圣慈罔已，然当之信自苦剧。若才堪事任，而体气休健，承宠异之遇，处自效之途，岂苟欲思闲辞事邪！家素贫弊，宅舍未立，儿息不免粗粝，而安之若命，宁复是能忘微禄，正以复有切于此处，故无复他愿耳。今之所希，唯在小闲。下官微命，于天下至轻，在己不能不重。屡经披请，未蒙哀恕，良由诚浅辞讷，不足上感。
我天生多病，这天下人都知道。两胁有痞块病，几乎是从娘胎里带来的，每个月至少发作两三次，每次发作时，痛得直逼心脏，呼吸微弱得像丝线一样。这病拖了好几年，变成了顽固的老毛病，呼吸急促微弱，常常就像个行尸走肉。一直处在要死的病中却不再提起，哪里是病好了？只是因为蒙受皇恩深重，想报答特殊的恩遇，所以拖着病弱的身体，勉强承担现在的官职。眼睛从五个月前开始，晚上就不能再坐起来了，总是拉上帐子躲风避太阳，白天黑夜都迷迷糊糊的，因此不能去朝见各位王爷，也不能参加亲戚朋友的喜事和丧事，只有被皇帝召见时，才不得不去。这段时间不能见客人，已经几十天了，就这么痛苦地活着，却还要让我掌管选拔人才、处理各种诉讼，这实在是圣上仁慈没有止境，但我自己承受起来确实非常痛苦。如果我的才能能胜任职务，而且身体强健，受到特殊的宠遇，处在能报效的位置，我怎么可能会想偷闲、推掉差事呢！家里一向贫穷，房子还没盖起来，孩子们也只能吃粗粮，但我安于这样的命运，难道我是能忘记那点微薄的俸禄吗？只是因为有比这更迫切的事情，所以才没有其他愿望了。现在所希望的，只是有一点清闲。下官这条微贱的命，对天下来说微不足道，但对自己来说不能不重视。多次上书请求，没有蒙受同情宽恕，实在是因为诚意不够、口才笨拙，不能感动皇上。
〔12〕家世无年，亡高祖四十，曾祖三十二，亡祖四十七，下官新岁便三十五，加以疾患如此，当复几时见圣世，就其中煎憹若此，实在可矜。前时曾启愿三吴，敕旨云“都不须复议外出”。莫非过恩，然亦是下官生运，不应见一闲逸。今不敢复言此，当付之来生耳。但得保余年，无复物务，少得养疴，此便是志愿永毕。在衡门下有所怀，动止必闻，亦无假居职，患于不能裨补万一耳。识浅才常，羸疾如此，孤负主上擢授之恩，私心实自哀愧。入年便当更申前请，以死自固。但庸近所诉，恐未能仰彻。公恩盼弘深，粗照诚恳，愿侍坐言次，赐垂拯助，则苦诚至心，庶获哀允。若不蒙降祐，下官当于何希冀邪？仰凭愍察，愿不垂吝。
我家世代寿命不长，我的已故高祖四十岁去世，曾祖三十二岁，已故祖父四十七岁，我自己新年就三十五岁了，再加上病得这么重，还能有多少时候见到太平盛世呢？生活如此煎熬，实在值得怜悯。之前我曾上奏请求去三吴地区，圣旨说“都不需要再考虑外调”。这岂不是过分的恩典？但也是我命里不该有一丝闲逸。现在不敢再提这事，只能等来世再说了。只要能保全余生，不再有政务杂事，稍微能养养病，这就是我最终的愿望了。我住在简陋的房里，心里有什么想法，一举一动都会被知道，也不需要靠官职，只是担心没法对朝廷有一丁点补益。见识浅薄、才能一般，又瘦弱多病成这样，辜负了主上提拔任用的大恩，自己心里实在哀伤惭愧。明年我会再次提出之前的请求，拼死坚持。但我这点平庸浅近的诉说，恐怕很难上达天听。您恩德深厚，已经大致了解我的诚恳，希望有机会在您身边侍坐时，能得到您的帮助，那样我的苦衷诚心或许能得到怜悯准许。如果不能蒙您保佑，我还能指望什么呢？全靠您怜悯体察，希望不要吝惜帮助。
〔13〕三年456，坐辞疾多，免官。大明元年457，起为都官尚书，奏改定刑狱，曰：
三年的时候，他因为多次以生病为借口推辞任职，被免去了官职。大明元年，被重新起用担任都官尚书，上奏请求修改和制定刑律，说道：
〔14〕臣闻明慎用刑，厥存姬典；哀矜折狱，实晖吕命。罪疑从轻，既前王之格范；宁失弗经，亦列圣之恒训。用能化致升平，道臻恭己。逮汉文伤不辜之罚，除相坐之令，孝宣倍深文之吏，立鞫讯之法，当是时也，号令刑存。陛下践位，亲临听讼，亿兆相贺，以为无冤民矣。而比囹圄未虚，颂声尚缺。臣窃谓五听之慈，弗宣于宰物；三宥之泽，未洽于民谣。顷年军旅余弊，劫掠犹繁，监司计获，多非其实。或规免咎，不虑国患，楚对之下，鲜不诬滥。身遭鈇钅质之诛，家婴孥戮之痛，比伍同闬，莫不及罪。是则一人罚谬，坐者数十。昔齐女告天，临淄台殒；教妇冤戮，东海愆阳，此皆符变灵祗，初咸景纬。臣近兼讯，见重囚八人，旋观其初，死有余罪，详察其理，实并无辜。恐此等不少，诚可怵惕也。
我听说明察慎重地使用刑罚，这记载在周代的典籍中；怀着哀怜之心来断案，这确实发扬了吕侯的告诫。对罪行有疑问的从轻处理，这已经是前代君王的典范；宁可失于不依法典，也是历代圣贤的常训。因此能够实现教化，达到太平，道德上达到恭己无为。到了汉文帝怜悯无辜受罚，废除了连坐的法令；汉宣帝痛恨舞文弄法的官吏，建立了审讯的制度。在那个时候，法令和刑罚都保存得当。陛下登基以来，亲自审理案件，亿万百姓相互庆贺，认为没有冤民了。但近来监狱并未空虚，歌颂之声还不足。我私下认为五听的仁慈，没有在治理中宣扬；三宥的恩泽，没有在民谣中体现。近年战争遗留的弊端，劫掠仍然频繁，监司统计的捕获数量，多不符合实际。有的为了逃避责任，不顾国家祸患，在严刑拷打之下，很少不被诬陷冤枉。自身被处死，家遭株连之痛，邻居同乡，无不牵连获罪。这样一人判错，连坐的有几十人。过去齐女向天告冤，临淄台崩塌；孝妇被冤杀，东海大旱，这些都符合神灵的感应，最初都显示在天象上。我近来兼任审讯，看到重囚八人，看他们原来的案情，似乎死有余辜，但仔细考察，其实都是无辜的。恐怕这类情况不少，实在令人警惕。
〔15〕旧官长竟囚毕，郡遣督邮案验，仍就施刑。督邮贱吏，非能异于官长，有案验之名，而无研究之实。愚谓此制宜革。自今入重之囚，县考正毕，以事言郡，并送囚身，委二千石亲临核辩，必收声吞衅，然后就戮。若二千石不能决，乃度廷尉。神州统外，移之刺史；刺史有疑，亦归台狱。必令死者不怨，生者无恨。庶鬻棺之谚，辍叹于终古；两造之察，流咏于方今。臣学暗申、韩，才寡治术，轻陈庸管，惧乖国宪。
以前，长官审完囚犯以后，郡里就派督邮去复核，接着就执行死刑。督邮不过是个小官，并不比长官高明多少，空有复核的名声，却没有深入调查的实质。我认为这个制度应该改革。从今以后，凡是判了重罪的囚犯，县里审问定案后，把情况报告给郡里，同时把犯人押送过来，委托郡守亲自核对讯问，一定要让犯人无话可说、心服口服，然后再处决。如果郡守不能决断，就移交给廷尉。在京畿以外的地区，移交给刺史处理；刺史还有疑问，就交付中央的监狱。这样必定使死的人没有怨言，活的人没有遗憾。希望卖棺材的谚语永远停止叹息，而明察双方的作风在当今传颂。我对于申不害、韩非的学说懂得不多，治理的才能也很有限，轻率地提出这些浅陋的意见，担心违背了国家的法令。
〔16〕上时亲览朝政，常虑权移臣下，以吏部尚书选举所由，欲轻其势力。二年458，下诏曰：“八柄驭下，以爵为先；九德咸事，政典居首。铨衡治枢，兴替攸寄。顷世以来，转失厥序，徒秉国钧，终贻权谤。今南北多士，勋勤弥积，物情善否，实系斯任。官人之咏，维圣克允；则哲之美，粤帝所难。加浇季在俗，让议成风，以一人之识，当群品之诮，望沈浮自得，庸可致乎！吏部尚书可依郎分置，并详省闲曹。”又别诏太宰江夏王义恭曰：
皇上当时亲自处理朝政，常常担心权力落到臣子手里。因为吏部尚书掌管着官员的选拔，就想削弱他的权力。到了二年，皇上下诏说：“用八种权柄来驾驭臣下，爵位摆在第一位；九种品德都得到施行，政典居于首位。吏部尚书是治理国家的关键，关系到国家的兴衰。近代以来，逐渐失去了原有的秩序，白白掌握国家大权，最终招来专权的指责。现在南方北方的士人很多，功劳和勤恳积累得更多，世道人心的好坏，实际取决于这个职位。关于选官的诗篇，只有圣人才能做到公平；知人善任的美德，连帝王都觉得困难。加上末世风气浇薄，谦让议论成为风气，凭一个人的见识，去面对众人的讥讽，想要沉浮自得，怎么可能做到呢！吏部尚书可以依照郎官分别设置，并详细省减闲散的官署。”又另外下诏给太宰江夏王刘义恭说：