〔1〕谢庄，字希逸，陈郡阳夏人，太常弘微子也。年七岁，能属文，通《论语》。及长，韶令美容仪，太祖见而异之，谓尚书仆射殷景仁、领军将军刘湛曰：“蓝田出玉，岂虚也哉！”初为始兴王浚后军法曹行参军，转太子舍人，庐陵王文学，太子洗马，中舍人，庐陵王绍南中郎谘议参军。又转随王诞后军谘议，并领记室。分左氏《经传》，随国立篇，制木方丈，图山川土地，各有分理，离之则州别郡殊，合之则宇内为一。元嘉二十七年450，索虏寇彭城，虏遣尚书李孝伯来使，与镇军长史张畅共语，孝伯访问庄及王徽，其名声远布如此。二十九年452，除太子中庶子。时南平王铄献赤鹦鹉，普诏群臣为赋。太子左卫率袁淑文冠当时，作赋毕，赍以示庄；庄赋亦竟，淑见而叹曰：“江东无我，卿当独秀。我若无卿，亦一时之杰也。”遂隐其赋。
谢庄，字希逸，是陈郡阳夏人，太常谢弘微的儿子。他七岁就能写文章，通晓《论语》。长大后容貌俊美、仪表出众，太祖宋文帝见到他觉得很惊奇，对尚书仆射殷景仁和领军将军刘湛说：“蓝田出产美玉，果然不是虚传啊！”他最初担任始兴王刘浚的后军法曹行参军，后来转任太子舍人、庐陵王文学、太子洗马、中舍人以及庐陵王刘绍的南中郎谘议参军。之后又转任随王刘诞的后军谘议，同时兼任记室。他研究《左氏春秋》的经和传，按照各个诸侯国来编排篇章，还制作了一丈见方的木板，在上面绘制山川土地，各分区界清晰分明，分开来看是各个州郡各自不同，合并起来就是整个天下一体。元嘉二十七年，北魏侵犯彭城，对方派尚书李孝伯出使，与镇军长史张畅交谈，李孝伯问起谢庄和王徽，他的名声竟然远播到这种程度。元嘉二十九年，被任命为太子中庶子。当时南平王刘铄进献了一只红色鹦鹉，皇帝下诏让群臣为它作赋。太子左卫率袁淑文才冠绝当代，写完后拿着给谢庄看；谢庄的赋也写完了，袁淑看到后赞叹说：“江东如果没有我，你将是独领风骚的人；我如果没有你，也是一时的俊杰。”于是把自己的赋藏了起来。
〔2〕元凶弑立，转司徒左长史。世祖入讨，密送檄书与庄，令加改治宣布。庄遣腹心门生具庆奉启事密诣世祖曰：“贼劭自绝于天，裂冠毁冕，穷弑极逆，开辟未闻，四海泣血，幽明同愤。奉三月二十七日檄，圣迹昭然，伏读感庆。天祚王室，睿哲重光。殿下文明在岳，神武居陕，肃将乾威，龚行天罚，涤社稷之仇，雪华夷之耻，使弛坠之构，更获缔造，垢辱之氓，复得明目。伏承所命，柳元景、司马文恭、宗悫、沈庆之等精甲十万，已次近道。殿下亲董锐旅，授律继进。荆、鄢之师，岷、汉之众，舳舻万里，旌旆亏天，九土冥符，群后毕会。今独夫丑类，曾不盈沴，自相暴殄，省闼横流，百僚屏气，道路以目。檄至，辄布之京邑，朝野同欣，里颂途歌，室家相庆，莫不望景耸魂，瞻云伫足。先帝以日月之光，照临区宇，风泽所渐，无幽不洽。况下官世荷宠灵，叨恩逾量，谢病私门，幸免虎口，虽志在投报，其路无由。今大军近次，永清无远，欣悲踊跃，不知所裁。”
元凶刘劭弑君篡位后，谢庄被调任为司徒左长史。世祖刘骏起兵讨伐，秘密地派人把檄文送给谢庄，让他修改润色并加以公布。谢庄派心腹门生具庆带着奏章秘密到刘骏那里说：“逆贼刘劭自绝于上天，毁坏冠冕，穷凶极恶地弑父逆天，开天辟地以来从没听说过，四海之内都为此痛哭失声，阴间阳世都同样愤怒。我接到三月二十七日的檄文，圣上的行迹清清楚楚，我恭敬地读完后感动又庆幸。上天保佑王室，英明智慧的圣君重放光芒。殿下文明之德在方岳彰显，神武之姿在陕地镇守，严肃地秉持上天之威，恭敬地执行上天的惩罚，洗雪社稷的深仇，清算华夏和夷狄的耻辱，让已经倒塌的江山重新建立起来，让蒙受污辱的百姓再次重见光明。我敬承命令，柳元景、司马文恭、宗悫、沈庆之等率领十万精兵，已经驻扎在附近路上。殿下亲自统领精锐部队，依照军纪相继前进。荆州、鄢地的军队，岷州、汉中的部队，战船相连万里，旌旗遮蔽天空，九州大地暗中顺应天意，各路诸侯都来会合。如今那个独夫民贼和他的狐群狗党，气数快完了，自相残杀，宫廷里血水横流，百官屏住呼吸不敢出声，百姓在路上只能用眼神示意。檄文一到，我立即在京城各处散布，朝廷民间一起欢欣鼓舞，街头巷尾不断传颂，家家户户互相庆贺，没有人不是仰望身影而心惊胆战，观看云气而驻足期盼。先帝像日月一样照耀天下，风化和恩泽所到之处，没有哪个角落不被滋润。更何况下官世代承受恩宠，蒙恩过量，因病辞官闲居，侥幸熬过虎口，虽说一心想着报答，却一直没有门路。如今大军驻扎在附近，永远清平的日子不远了，我高兴又悲伤，激动得不知怎么办才好。”
〔3〕世祖践阼，除侍中。时索虏求通互市，上诏群臣博议。庄议曰：“臣愚以为獯猃弃义，唯利是视，关市之请，或以觇国，顺之示弱，无明柔远，距而观衅，有足表强。且汉文和亲，岂止彭阳之寇；武帝修约，不废马邑之谋。故有余则经略，不足则闭关。何为屈冠带之邦，通引弓之俗，树无益之轨，招尘点之风。交易爽议，既应深杜；和约诡论，尤宜固绝。臣庸管多蔽，岂识国仪，恩诱降逮，敢不披尽。”时骠骑将军竟陵王诞当为荆州，征丞相、荆州刺史南郡王义宣入辅，义宣固辞不入，而诞便克日下船。庄以：“丞相既无入志，骠骑发便有期，如似欲相逼切，于事不便。”世祖乃申诞发日，义宣竟亦不下。
世祖皇帝即位后，任命我担任侍中。当时北魏请求与我们开通边境贸易，皇上召集大臣们广泛讨论。王庄提议说：“我认为北魏这帮人背信弃义，只盯着利益，他们提出贸易请求，可能是想借机打探我们虚实。要是答应他们，就会显得我们软弱，不能体现我们安抚远方的诚意；拒绝他们并观察他们的动向，倒足以显示我们的强大。况且汉文帝与匈奴和亲，难道就只是为了平息彭阳的入侵吗？汉武帝与匈奴订立和约，也并未放弃马邑那样的计谋。所以国力强盛时就主动进取，国力不足时就闭关自守。为什么要委屈我们礼仪之邦，去和那些骑马射箭的蛮族打交道，建立毫无益处的规则，招来沾染污秽的风气呢？如果贸易协定不合规矩，就应当坚决杜绝；和谈条约若是花言巧语，更应该彻底拒绝。我才能平庸，见识浅陋，哪里懂得国家大政，只是承蒙皇上恩典诱导，哪敢不把想法全说出来。”当时骠骑将军竟陵王刘诞正要赴任荆州，皇上又征召丞相、荆州刺史南郡王刘义宣入朝辅政，义宣坚决推辞不肯入朝，而刘诞却已经定下出发的日期准备上船。王庄认为：“丞相既然没有入朝的意思，骠骑将军的出发日期又迫在眉睫，这样就好像是在逼他，对事情不利。”世祖于是推迟了刘诞出发的日期，而刘义宣最终也没有入朝。
〔4〕上始践阼，欲宣弘风则，下节俭诏书，事在《孝武本纪》。庄虑此制不行，又言曰：“诏云‘贵戚竞利，兴货廛肆者，悉皆禁制’。此实允惬民听。其中若有犯违，则应依制裁纠；若废法申恩，便为令有所屈。此处分伏愿深思，无缘明诏既下，而声实乖爽。臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此诏不？拔葵去织，实宜深弘。”
皇帝刚即位的时候，想要宣扬和推广好的风气法度，下了一道提倡节俭的诏书，这件事记载在《孝武本纪》里。庄担心这项制度施行不下去，就又进言说：“诏书里说，贵族外戚们争着谋利，开设店铺做买卖的，一概都要禁止。这确实很符合百姓的期待。如果其中有违反的，就应该按照制度来制裁纠正；如果废弃法律而施加恩惠，那就会让法令有所委屈。这个处理办法，我恳请皇上深思，没有理由明明诏书已经下了，却名不副实。我愚昧地认为，那些有官位有俸禄的大臣，尤其不应该和百姓争利，不知道能不能也包括在这道诏书里？公仪休拔掉自家菜园的葵菜、赶走织布的妻子，这种不与民争利的行为，实在应该大力弘扬。”
〔5〕孝建元年454，迁左卫将军。初，世祖尝赐庄宝剑，庄以与豫州刺史鲁爽送别。爽后反叛，世祖因宴集，问剑所在，答曰：“昔以与鲁爽别，窃为陛下杜邮之赐。”上甚说，当时以为知言。于时搜才路狭，乃上表曰：
孝建元年，谢庄升任左卫将军。当初，孝武帝曾赐给谢庄一把宝剑，谢庄把它送给豫州刺史鲁爽作为送别礼物。后来鲁爽反叛，孝武帝在一次宴会上问起宝剑在哪里，谢庄回答说：“以前把它给了鲁爽，私下里我认为这是陛下像秦昭王在杜邮赐剑给白起一样，是预示他自取灭亡。”孝武帝非常高兴，当时的人都认为这是有见识的话。当时选拔人才的途径很狭窄，于是谢庄上表说：
〔6〕臣闻功照千里，非特烛车之珍；德柔邻国，岂徒秘璧之贵，故《诗》称殄悴，《誓》述荣怀，用能道臻无积，化至恭己。伏惟陛下膺庆集图，缔宇开县，夕爽选政，昃旦调风，采言厮舆，观谣仄远，斯实辰阶告平，颂声方制。臣窃惟隆陂所渐，治乱之由，何尝不兴资得才，替因失士。故楚书以善人为宝，《虞典》以则哲为难。进选之轨，既弛中代，登造之律，未阐当今。必欲崇本康务，庇民济俗，匪更怗{滞心}，奚取九成。升历中阳，英贤起于徐、沛；受箓白水，茂异出于荆、宛。宁二都智之所产，七諲愚之所集，实遇与不遇，用与不用耳。
我听说功绩照耀千里，不仅仅是能够照亮车子的珍宝那么珍贵；德行可以安抚邻国，哪里只是隐藏的美玉那么贵重？所以《诗经》里有“殄悴”的句子，《尚书·汤誓》中叙述了“荣怀”的道理，这样才能使大道达到无穷，教化达到恭己无为。我恭敬地想，陛下承受上天福庆，聚集图运，缔造国家，开创郡县，傍晚清爽时还处理政务，从早到晚调和民风，采纳甚至仆役车夫的意见，观察歌谣来自偏远角落，这真是预示着宫廷台阶报告太平，颂扬之声正在制定。我私下认为，盛衰变化的根源，治乱的起因，哪一样不是兴盛依靠得到人才，衰败因为失去士人？所以《楚书》把善人当作宝物，《虞典》把知人当作难事。进用选拔的制度，在中古时代已经松弛；登用人才的法令，在当今还没有阐明。如果想要崇尚根本、安定事务，庇护百姓、改善风俗，如果不改变陈腐的心志，怎能取得九成的高功？汉朝兴起于中阳，英贤从徐州、沛县涌现；光武帝受天命于白水，才俊从荆州、南阳出身。难道说只有这些地方才是智者所产，而各种祸乱是愚人聚集的地方吗？实在是遇到与遇不到，任用与不任用的区别罢了。
〔7〕今大道光亨，万务俟德，而九服之旷，九流之艰，提钧悬衡，委之选部。一人之鉴易限，而天下之才难原；以易限之鉴，镜难原之才，使国罔遗授，野无滞器，其可得乎？昔公叔与僎同升，管仲取臣于盗，赵文非亲士疏嗣，祁奚岂谄雠比子，茹茅以汇，作范前经，举尔所知，式昭往牒。且自古任荐，赏罚弘明，成子举三哲而身致魏辅，应侯任二士而已捐秦相，臼季称冀缺而畴以田采，张勃进陈汤而坐以褫爵。此先事之盛准，亦后王之彝鉴。如臣愚见，宜普命大臣，各举所知，以付尚书，依分铨用。若任得其才，举主延赏；有不称职，宜及其坐。重者免黜，轻者左迁，被举之身，加以禁锢，年数多少，随愆议制。若犯大辟，则任者刑论。
如今天下政治光明通达，各项事务都等待着德政的施行，然而全国疆域辽阔，人才种类众多，权衡选拔人才的权力，都交托给了吏部。一个人的识人之明是有限的，而天下的人才却难以穷尽；用有限的眼光，去考察难以穷尽的人才，想要国家没有遗漏的贤才，民间没有埋没的人才，这怎么可能呢？从前公叔文子和他的家臣僎一同被举荐升迁，管仲从盗贼中选拔人才，赵文子不因为是亲信就亲近、不因为是疏远就抛弃，祁奚难道是为了谄媚仇人或者偏爱儿子才举荐的吗？他们都是因为志同道合而互相援引，成为前代的典范。推举你所了解的人才，这在以往的史册上明确记载着。而且自古以来，举荐与任用人才，赏罚十分分明：魏成子举荐了三位贤人，自己便成为魏国的辅佐；应侯范雎任用了两位士人，自己却因此失去了秦相之位；臼季称赞冀缺，从而获得了田地的赏赐；张勃举荐陈汤，却因此被削夺了爵位。这些都是前代成功的准则，也是后代帝王应当效法的常法。根据臣的愚见，应当普遍命令大臣们，各自举荐他们所了解的人才，交付给尚书省，按照标准考核任用。如果所任用的人确实有才能，那么举荐者就受到赏赐；如果所举荐的人不称职，就应该连带给予处分。严重的免职或罢官，轻的降职外调，被举荐的人本身要加以禁锢，禁锢年数的多少，根据罪过的大小来议定。如果犯下死刑，那么举荐者也要按刑法论处。