〔20〕日日望弟来，属病终不起，何意向与江书，粗布胸心，无人可写，比面乃具与弟。书便觉成，本以当半日相见，吾既恶劳，不得多语，枢机幸非所长，相见亦不胜读此书也。亲属欲见自可示，无急付手。
每天都盼着弟弟你能来，可我刚巧病重，最终没能起身。没想到之前写给江某的信里，我粗略地倒出了心里话，再没有别人可以倾诉了，等见面时再详细跟你说吧。这封信就这样写成了，本来打算用它来代替半天的见面。我因为讨厌劳累，不能多说话，好在言谈也不是我擅长的，见面恐怕还不如读这封信呢。亲属们如果想看，可以给他们看，不用急着亲手转交。
〔21〕时论者或云微之见举，庐江何偃亦豫其议，虑为微所咎，与书自陈。微报之曰：
当时议论的人有的说王微被举荐，庐江人何偃也参与了这次评议，他担心被王微责怪，就写信为自己辩解。王微回信说：
〔22〕卿昔称吾于义兴，吾常谓之见知，然复自怪鄙野，不参风流，未有一介熟悉于事，何用独识之也。近日何见绰送卿书，虽知如戏，知卿固不能相哀。苟相哀之未知，何相期之可论。
你从前在义兴称赞我，我一直把你当作知己，可我又自叹粗鄙，不参加什么风雅场合，对世事也一无所知，凭什么偏偏只有你能赏识我呢？最近何见绰让人给你捎了封信，我虽然明白那不过是玩笑，但也知道你是没法真正同情我的。既然连同情都谈不上，那还有什么好期待的呢？
〔23〕卿少陶玄风，淹雅修畅，自是正始中人。吾真庸性人耳，自然志操不倍王、乐。小儿时尤粗笨无好，常从博士读小小章句，竟无可得，口吃不能剧读，遂绝意于寻求。至二十左右，方复就观小说，往来者见床头有数帙书，便言学问，试就检，当何有哉。乃复持此拟议人邪。尚独愧笑扬子之褒赡，犹耻辞赋为君子，若吾篆刻，菲亦甚矣。卿诸人亦当尤以此见议。或谓言深博，作一段意气，鄙薄人世，初不敢然。是以每见世人文赋书论，无所是非，不解处即日借问，此其本心也。
您从小受到玄学风气的熏陶，学识渊博、风度优雅，自然是正始年间的人物。我真是个平庸的人，志向和操守自然比不上王衍、乐广他们。小时候特别粗笨，不讨人喜欢，常常跟着博士读些小文章，最后什么也没学到，而且口吃，不能大声朗读，于是对求学彻底死了心。到了二十岁左右，才开始看一些杂记小说，来往的人见我床头有几卷书，就说我有学问，让他们一本本检查，里面有什么呢？竟然还拿这个来跟别人比。我独自暗暗笑话扬雄那样的博学，还以写辞赋为君子感到羞耻，像我这样雕虫小技，更是浅薄得厉害。你们各位更应该在这方面批评我。有人说我的言论深奥广博，显得很有意气，瞧不起世人，我起初不敢这样认为。所以每次看到别人的文章辞赋书论，我不评论对错，不懂的地方当天就去请教，这才是我的本心。
〔24〕至于生平好服上药，起年十二时病虚耳。所撰服食方中，粗言之矣。自此始信摄养有征，故门冬昌术，随时参进。寒温相补，欲以扶护危羸，见冀白首。家贫乏役，至于春秋令节，辄自将两三门生，入草采之。吾实倦游医部，颇晓和药，尤信《本草》，欲其必行，是以躬亲，意在取精。世人便言希仙好异，矫慕不羁，不同家颇有骂之者。又性知画缋，盖亦鸣鹄识夜之机，盘纡纠纷，或记心目，故兼山水之爱，一往迹求，皆仿像也。不好诣人，能忘荣以避权右，宜自密应对举止，因卷惭自保，不能勉其所短耳。由来有此数条，二三诸贤，因复架累，致之高尘，咏之清壑。瓦砾有资，不敢轻厕金银也。
我平生喜欢服用上等药物，是因为我十二岁那年生病虚弱。在我写的服食方中，已经粗略地提到了这件事。从那以后，我开始相信养生是有应验的，于是麦门冬、白术等药物，我都根据时节服用。用寒温互补的方法，想借此扶助和保护我危弱的身体，希望能活到白头。家里穷，没有仆人，到了春秋节日，我就自己带两三个学生到野外采药。我其实已经厌倦了周游行医，但很懂得配药，特别相信《本草经》，想要完全按照它来做，所以亲自去做，目的是取得精华。世人都说我追求仙道、喜欢新奇，矫情地羡慕狂放不羁，不同门派的人有不少骂我的。我天性懂得绘画，大概就像鸣鹄能感知夜晚的时机一样（天生的本能），那些弯曲盘绕、错综复杂的形态，我有时能记在心里，所以也喜爱山水，一心去追寻它们的样子，都能模仿得差不多。我不喜欢拜访别人，能够忘掉荣华富贵来避开权贵，应当自己隐藏言行举止，因此委屈羞愧地自我保全，不能勉强做自己不擅长的事。历来有这几条特点，几位贤者因为这样不停地推崇我，把我抬到高处，在清幽的溪谷中歌咏我。我不过是瓦砾，有些用处，不敢轻易混在金银当中。
〔25〕而顷年婴疾，沉沦无已，区区之情，悽于生存，自恐难复，而先命猥加，魂气褰籞，常人不得作常自处疾苦，正亦卧思已熟，谓有记自论。既仰天光，不夭庶类，兼望诸贤，共相哀体，而卿首唱诞言，布之翰墨，万石之慎，或未然邪。好尽之累，岂其如此。绰大骇叹，便是阖朝见病者。吾本伫人，加疹意惛，一旦闻此，便惶怖矣。五六日来，复苦心痛，引喉状如胸中悉肿，甚自忧。力作此答，无复条贯，贵布所怀，落漠不举。卿既不可解，立欲便别，且当笑。
近年来我患病，缠绵不愈，我的心情比活着更加凄惨，自己恐怕难以康复，而上天的意旨又给我加病，魂魄像被捆住一样，常人不能正常对待自己的病痛，我躺着也已经反复思考成熟，认为有文字可以自我论述。既然承蒙天子恩光，得以存活，又希望各位贤人一起哀怜体恤我，而您却首先说出荒诞的话，写在笔墨之间，像万石君那样的谨慎，或许不应该这样吧？喜欢直言不讳的毛病，难道竟是这样吗？我大为惊骇叹息，这就是让整个朝廷都把我当作病人了。我本是个懦弱的人，加上生病神志昏乱，一旦听到这话，便惶恐害怕了。五六天来，又苦于心痛，牵连到喉咙，好像胸中全都肿了，非常忧虑。我尽力写这封回信，已经没有条理，只求表达心中所想，但心绪低落不能振作。您既然不能理解，我打算就此告别，姑且当作笑谈吧。
〔26〕微常住门屋一间，寻书玩古，如此者十余年。太祖以其善筮，赐以名蓍。弟僧谦，亦有才誉，为太子舍人，遇疾，微躬自处治，而僧谦服药失度，遂卒。微深自咎恨，发病不复自治，哀痛僧谦不能已，以书告灵曰：
王微曾经住在一间门房里，找书赏古，这样过了十多年。太祖因为他擅长占卜，赐给他有名的蓍草。弟弟僧谦，也很有才名，担任太子舍人的官职。僧谦生了病，王微亲自为他治疗，但是僧谦服药过量，结果去世了。王微深深自责悔恨，自己生病后也不再治疗，哀痛僧谦不能停止，就写了一封信告慰亡灵说：
〔27〕弟年十五，始居宿于外，不为察慧之誉，独沉浮好书，聆琴闻操，辄有过目之能。讨测文典，斟酌传记，寒暑未交，便卓然可述。吾长病，或有小间，辄称引前载，不异旧学。自尔日就月将，著名邦党，方隆夙志，嗣美前贤，何图一旦冥然长往，酷痛烦冤，心如焚裂。
弟弟十五岁的时候，开始在外面寄宿读书。他并不追求聪明伶俐的名声，只是独自沉浸在书籍里，喜欢听琴曲、学习琴操，总有过目不忘的本领。他研究文章典籍，反复推敲各种传记，没过多久（寒暑还没轮换一回）就已经成绩突出，值得一说。我长期生病，偶尔有点空闲时间，他就引用前代典籍里的内容，和以前学过的没什么两样。从那时起他一天天进步，在乡里出了名，正打算实现平素的志向、继承前贤的美德，谁能想到忽然间就去世了，我极度痛苦冤屈，心里像火烧撕裂一样难受。
〔28〕寻念平生，裁十年中耳。然非公事，无不相对，一字之书，必共咏读；一句之文，无不研赏，浊酒忘愁，图籍相慰，吾所以穷而不忧，实赖此耳。奈何罪酷，茕然独坐。忆往年散发，极目流涕，吾不舍日夜，又恒虑吾羸病，岂图奄忽，先归冥冥。反覆万虑，无复一期，音颜仿佛，触事历然，弟今何在，令吾悲穷。昔仕京师，分张六旬耳，其中三过，误云今日何意不来，钟念悬心，无物能譬。方欲共营林泽，以送余年，念兹有何罪戾，见此夭酷，没于吾手，触事痛恨。吾素好医术，不使弟子得全，又寻思不精，致有枉过，念此一条，特复痛酷。痛酷奈何！吾罪奈何！
回想我这一生，不过才十年而已。但这期间，只要不是办公事，我们俩没有不在一起的。哪怕一个字写的便条，也一定要一起吟咏诵读；一句文章，也一定要一起研究欣赏。喝点浊酒消愁，靠着书籍互相安慰，我之所以穷困却不忧愁，实在都是靠这些啊。哪里想到老天如此残酷，如今只剩下我孤零零地独坐。想起当年我们披散着头发，极目远望、泪流满面，我不分日夜地惦记着你，又总担心你身体瘦弱多病，哪想到你竟突然之间就先离我而去、魂归幽冥。我翻来覆去地想了千万遍，也没了指望，你的声音容貌仿佛还在眼前，每一件事都历历在目，弟弟你现在在哪里啊，让我悲痛至极。从前在京城做官时，我们分开也不过六十天，其中还有三次，我误以为你当天要来却没来，让我挂念揪心，没有任何东西能比得上那种心情。我正打算和你一起经营山林湖泽，来度过余生，但我有什么罪过，竟让你遭到这样的夭折惨祸，在我眼前死去，每一想起都痛彻心扉。我向来喜好医术，却没能够保全你的性命，又因为思考不周全，导致有过失，想到这一条，更是痛苦残酷。痛苦残酷啊！我的罪过啊！
〔29〕弟为志，奉亲孝，事兄顺，虽僮仆无所叱咄，可谓君子不失色于人，不失口于人。冲和淹通，内有皂白，举动尺寸，吾每咨之。常云：“兄文骨气，可推英丽以自许。又兄为人矫介欲过，宜每中和。”道此犹在耳，万世不复一见，奈何！唯十纸手迹，封拆俨然，至于思恋不可怀。及闻吾病，肝心寸绝，谓当以幅巾薄葬之事累汝，奈何反相殡送！
弟弟为人有志，侍奉父母孝顺，对待兄长恭顺，即使对童仆也从不呵斥，真可算是一个不失仪态、不失言语的君子。他性情平和通达，内心是非分明，一举一动都有分寸，我常常向他请教。他常对我说：“兄长的文章富有骨气，可以凭借其英气丽彩来自我期许。而且兄长为人过于耿介清高，应该常常保持中和之道。”这些话还在我耳边回响，但永远不能再见到他了，真是无可奈何！只有他留下的十页手迹，封缄拆开都完好如初，而思念之情却无法抑制。等到他听说我病了，肝肠寸断，认为应当以幅巾薄葬的后事来托付给我，没想到反而是我来为他送葬！
〔30〕弟由来意，谓“妇人虽无子，不宜践二庭。此风若行，便可家有孝妇”。仲长《昌言》，亦其大要。刘新妇以刑伤自誓，必留供养；殷太妃感柏舟之节，不夺其志。仆射笃顺，范夫人知礼，求得左率第五儿，庐位有主。此亦何益冥然之痛，为是存者意耳。
弟弟我一直以来的意思是：女人即使没有生儿子，也不应该改嫁到别人家去。这种风气如果能够流行，那就可以家家都有孝顺的媳妇了。仲长统的《昌言》，讲的大概也是这个意思。刘家的新媳妇因为身体受过刑罚伤害而发誓，一定要留在夫家供养公婆；殷太妃被《柏舟》诗中守节的节操所感动，也不肯改变自己的志向。仆射先生非常孝顺，范夫人也很懂礼法，他们请求把左率的第五个儿子过继过来，这样灵位就有了继承人。可这对死者幽冥中的痛苦又有什么帮助呢？只不过是活着的人的一份心意罢了。
〔31〕吾穷疾之人，平生意志，弟实知之。端坐向窗，有何慰适，正赖弟耳。过中未来，已自悽望，今云何得立，自省惛毒，无复人理。比烦冤困惫，不能作刻石文，若灵响有识，不得吾文，岂不为恨。傥意虑不遂谢能思之如狂，不知所告诉，明书此数纸，无复词理，略道阡陌，万不写一。阿谦！何图至此！谁复视我，谁复忧我！他日宝惜三光，割嗜好以祈年，今也唯速化耳。吾岂复支，冥冥中竟复云何。弟怀随、和之宝，未及光诸文章，欲收所一集，不知忽忽当办此不？今已成服，吾临灵，取常共饮杯，酌自酿酒，宁有仿像不？冤痛！冤痛！
我是个穷困多病的人，一生的志向和心意，弟弟你确实知道。端正地坐在窗前，有什么可以安慰舒心的呢？正依靠着弟弟你啊。过了中午你还没来，我已经感到凄凉失望，现在叫我怎么站得住？自己反省，昏乱痛苦，简直不像个人样。近来烦闷冤屈、困顿疲惫，不能撰写刻在石碑上的文章。如果亡灵有知觉，得不到我的文章，岂不是遗憾？倘若思绪不畅，感谢你能思念我到发狂，却不知向谁诉说。明白地写下这几张纸，不再讲究文辞条理，大致说说路径梗概，万分之一也没有写到。阿谦啊！哪里料到会到这种地步！谁还会再看顾我，谁还会再忧虑我！往日珍视日月星，割舍嗜好来祈求长寿，现在只希望快速死去罢了。我哪里还能支撑，九泉之下又将如何呢？弟弟怀揣着随侯珠和和氏璧那样的宝物，还没来得及在文章中大放光彩，想收集成一个集子，不知道匆匆忙忙能否办成？现在已经穿上丧服，我来到灵前，拿起我们平常一起饮酒的杯子，斟上自己酿的酒，难道还有一点相似的样子吗？冤屈痛心啊！冤屈痛心啊！