〔1〕《五行传》曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”谓水失其性而为灾也。又曰：“听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有黑眚、黑祥。惟火沴水。”鱼孽，刘歆传以为介虫之孽，谓蝗属也。
《五行传》上说：“如果对宗庙简慢怠惰，不举行祈祷祭祀，废弃了祭祀活动，违背了天时规律，那么水就不能向下滋润万物。”这是说水失去了它原本的滋润特性而成为灾祸。又说：“听事不明察，就是没有谋略。它的过失是急躁，它的惩罚是常年寒冷，它的极端结果是贫穷。这个时候就会出现鼓的妖异之声，出现鱼的灾祸，出现猪的怪异现象，出现耳朵的疾病，出现黑色的灾祸和黑色的怪象。只有火才能侵犯水。”（最后一句是说水灾发生时，只有火能制住它。）鱼的灾祸，按照刘歆的注解，是属于有甲壳的虫类的灾祸，他说指的是蝗虫一类。
水不能滋润下方（指水失去了它本该有的向下滋润的特性，古代五行学说认为水代表湿润和向下，这句话常被用来描述水灾或水异常）。
〔3〕魏文帝黄初四年六月，大雨霖，伊、洛溢至津阳城门，漂数千家，流杀人。初，帝即位，自邺迁洛，营造宫室，而不起宗庙，太祖神主犹在邺。尝于建始殿飨祭如家人之礼，终黄初不复还邺，而圆丘、方泽、南北郊、社、稷等神位，未有定所。此简宗庙，废祭祀之罚也。京房《易传》曰：“颛事者知，诛罚绝理，厥灾水。其水也，雨杀人已陨霜，大风天黄。饥而不损，兹谓泰。厥灾水杀人。避遏有德，兹谓狂。厥灾水，水流杀人也；已水则地生虫。归狱不解，兹谓追非。厥水寒杀人。追诛不解，兹谓不理。厥水五谷不收。大败不解，兹谓皆阴。厥水流入国邑，陨霜杀谷。”
魏文帝黄初四年六月，连续下大雨，伊河、洛河泛滥，大水一直漫到津阳城门，冲走了几千户人家，洪水淹死了很多人。起初，文帝即位后，从邺城迁都到洛阳，兴建宫室，却没有修建宗庙，太祖曹操的牌位还留在邺城。他曾经在建始殿举行祭礼，像普通人家一样，整个黄初年间没有再回邺城，而圆丘、方泽、南北郊、社、稷等祭祀场所都没有固定的地方。这就是轻慢宗庙、废弃祭祀的惩罚。京房《易传》说：“专断行事的人自以为是，惩罚断绝天理，就会发生水灾。这种水灾，下雨淹死人之后又降霜，大风刮得天昏地暗。发生饥荒却不减损，这叫做泰。水灾会淹死人。阻遏有德行的人，这叫做狂。水灾会用水流淹死人；水退后地上生虫。归罪于狱讼而不解除，这叫做追非。水灾寒冷冻死人。追责诛杀而不解除，这叫做不理。水灾会使五谷不收。大败而不解除，这叫做皆阴。水灾水流流入城邑，降霜毁坏谷物。”
〔4〕吴孙权赤乌八年245夏，茶陵县鸿水溢出，流漂二百余家；十三年秋，丹阳故鄣等县又鸿水溢。案权称帝三十年，竟不于建业创七庙，但有父坚一庙，远在长沙，而郊禋礼礼阙。嘉禾初，群臣奏宜效祀，又弗许。末年虽一南郊，而北郊遂无闻焉。且三江、五湖、衡、霍、会稽，皆吴、楚之望，亦不见秩，反礼罗阳妖神，以求福助。天意若曰，权简宗庙，不祷祠，废祭祀，示此罚，欲其感悟也。
吴国孙权赤乌八年（公元245年）夏天，茶陵县发生特大洪水，冲走淹没了二百多户人家；赤乌十三年秋天，丹阳郡的故鄣等县又发了特大洪水。考察孙权称帝的三十年，他竟然没有在都城建业建立七庙（七座祖先宗庙），只给他父亲孙坚立了一座庙，还远在长沙，而且郊祀祭天的礼仪也缺失了。嘉禾初年（公元232年），大臣们上奏说应该举行郊祀，孙权又不答应。晚年虽然搞了一次南郊祭天，但北郊祭地的事就再也没有听说过了。再说三江、五湖、衡山、霍山、会稽山，这些都是吴楚地区有名的山川，也不见他按时祭祀，反而去祭拜罗阳的妖神，来祈求保佑赐福。上天的意思好像是说，孙权怠慢宗庙，不祈祷祭祀，废弃了祭祀之礼，所以用这些灾祸来惩罚他，想让他醒悟。
〔5〕太元元年376，又有大风涌水之异。是冬，权南郊，疑是鉴咎征乎？还而寝疾。明年四月，薨。一曰，权时信纳谮诉，虽陆议勋重，子和储贰，犹不得其终。与汉安帝听谗、免杨震、废太子同事也。且赤乌中无年不用兵，百姓愁怨。八年245秋，将军马茂等又图逆云。
太元元年（公元251年），又发生了大风和洪水泛滥的异常现象。这年冬天，孙权在南郊举行祭天仪式，他心里怀疑这莫非是上天在显示灾祸的征兆？回来后他就卧病不起了。第二年四月，孙权去世。另一种说法是：孙权当时听信诬陷的谗言，即使像陆逊（陆议）这样功勋卓著的大臣，孙和（子和）这样身为太子的人，都不能得到善终。这跟东汉安帝听信谗言、罢免杨震、废黜太子的事情是同样的。况且，在赤乌年间（公元238-251年）没有一年不出兵打仗，百姓忧愁怨恨。赤乌八年秋天，将军马茂等人又图谋叛乱。
〔6〕魏明帝景初元年237九月，淫雨过常，冀、兖、徐、豫四州水出，没溺杀人，漂失财产。帝自初即位，便淫奢极欲，多占幼女，或夺士妻，崇饰宫室，妨害农战，触情恣欲，至是弥甚。号令逆时，饥不损役，此水不润下之应也。
魏明帝景初元年九月，接连下的大雨超过了正常情况，冀州、兖州、徐州、豫州四个州都发生了水灾，淹死了人，冲走了财物。皇帝从刚即位开始，就过分奢侈、欲望无穷，占了很多年轻女子，有时还抢夺士人的妻子，大肆装饰宫殿，妨碍了农业和军事，放纵自己的情感欲望，到这时候更加严重。他发布的政令违背了农时，即使闹饥荒也不减免徭役，这就是水不滋润大地（上天用洪水示警）的应验啊。
〔7〕吴孙亮五凤元年254夏，大水。亮即位四年，乃立权庙；又终吴世，不上祖宗之号，不修严父之礼，昭穆之数有阙。亮及休、皓又并废二郊，不秩群神。此简宗庙，不祭祀之罚也。又是时，孙峻专政，阴胜阳之应乎。
吴国孙亮五凤元年夏天，发了一场大洪水。孙亮当皇帝四年后，才为父亲孙权立了宗庙；而且整个吴国统治时期，都没给祖上追封尊号，没好好举行尊崇父亲的礼仪，宗庙里祖先的牌位排列也有缺失。孙亮、孙休、孙皓这几个皇帝还都废了祭天和祭地的南郊、北郊仪式，没有按规矩祭祀各路神灵。这就是怠慢宗庙、不搞祭祀的报应啊。再加上那时候孙峻独揽大权，这也是阴气压倒阳气的征兆吧。
〔8〕吴孙休永安四年261五月，大雨，水泉涌溢。昔岁作浦里塘，功费无数，而田不可成，士卒死叛，或自贼杀，百姓愁怨，阴气盛也。休又专任张布，退盛冲等，吴人贼之之应也。吴孙休永安五年262八月壬午，大雨震电，水泉涌溢。
吴国孙休永安四年五月，下起了大雨，泉水涌出泛滥。前年修建浦里塘，耗费了无数人力财力，但田地却没造成，士兵有的战死有的叛逃，有的甚至自杀，老百姓愁苦怨恨，这是阴气太盛的征兆。孙休又专一信任张布，排斥盛冲等人，这是吴国人认为他暴虐的应验。到了永安五年八月壬午日，又下大雨，雷电交加，泉水再次涌出泛滥。
〔9〕晋武帝泰始四年268九月，青、徐、兖、豫四州大水。七年271六月，大雨霖，河、洛、伊、沁皆溢，杀二百余人。帝即尊位，不加三后祖宗之号。泰始二年266，又除明堂南郊五帝坐，同称昊天上帝，一位而已。又省先后配地之礼。此简宗庙，废祭祀之罚，与汉成帝同事。一曰，昔岁及此年，药兰泥、白虎文秦凉杀刺史胡烈、牵弘，遣田璋讨泥。又司马望以大众次淮北御孙皓。内外兵役，西州饥乱，百姓愁怨，阴气盛也。咸宁初，始上祖宗号，太熙初，还复五帝位。
晋武帝泰始四年九月，青州、徐州、兖州、豫州四个州发了大洪水。泰始七年六月，又连着下大雨，黄河、洛水、伊水、沁水都漫了出来，淹死了两百多人。武帝登基后，没有给三位太后加封祖宗尊号。泰始二年，又取消了明堂和南郊祭坛上祭祀五帝的牌位，统统改称昊天上帝，只留一个神位。还省掉了先帝配祭地神的礼仪。这是简化宗庙、废弃祭祀带来的惩罚，和当年汉成帝的情况一样。另一种说法是：前一年和这一年，药兰泥、白虎文在秦州凉州一带杀了刺史胡烈、牵弘，朝廷派田璋去讨伐药兰泥。还有司马望率领大军驻扎在淮北防御孙皓。那时里里外外都有战事和劳役，西部各州闹饥荒出乱子，百姓愁苦怨恨，阴气特别重。直到咸宁初年，才给祖宗加上尊号；太熙初年，又恢复了五帝的牌位。
〔10〕晋武帝咸宁元年275九月，徐州水。二年276七月癸亥，河南魏郡暴水，杀百余人；八月，荆州郡国五大水。去年采择良家子女，露面入殿，帝亲简阅，务在姿色，不访德行。有蔽匿者，以不敬论。搢绅愁怨，天下非之。阴盛之应也。咸宁三年277六月，益、梁二州郡国八暴水，杀三百余人；七月，荆州大水；九月，始平郡大水；十月，青、徐、兖、豫、荆、益、梁七州又水。是时贾充等用事日盛，而正人疏外者多。咸宁四年278七月，司、冀、兖、豫、荆、扬郡国二十大水。
晋武帝咸宁元年（275年）九月，徐州发大水。咸宁二年七月癸亥日，河南郡和魏郡发生暴水，淹死了一百多人；八月，荆州下属的五个郡国都发了大水。前一年（咸宁元年），皇帝挑选良家女子，让她们露脸进入宫殿，皇帝亲自筛选，只看重相貌，不考察品德。有隐瞒不报的，按不敬罪论处。官员们忧愤怨恨，天下人都批评这种做法。这是阴气过盛的应验。咸宁三年六月，益州和梁州的八个郡国发生暴水，淹死三百多人；七月，荆州发大水；九月，始平郡发大水；十月，青州、徐州、兖州、豫州、荆州、益州、梁州七个州又发大水。这时，贾充等人掌权日益得势，而正直的官员被疏远排斥的有很多。咸宁四年七月，司州、冀州、兖州、豫州、荆州、扬州的二十个郡国发大水。
〔11〕晋武帝太康二年281六月，泰山、江夏大水。泰山流三百家，杀六千余人；江夏亦杀人。是时平吴后，王浚为元功，而诋劾妄加；荀、贾为无谋，而并蒙重赏。收吴姬五千，纳之后宫。此其应也。太康四年283七月，司、豫、徐、兖、荆、扬郡国二十大水，伤秋稼，坏屋室，有死者。太康六年285三月，青、凉、幽、冀郡国十五大水。太康七年286九月，西方安定等郡国八大水。太康八年287六月，郡国八大水。晋惠帝元康二年292，有水灾。元康五年295五月，颍川、淮南大水；六月，城阳、东莞大水杀人；荆、扬、徐、兖、豫五州又大水。是时帝即位已五载，犹未郊祀，烝尝亦多不身亲近。简宗庙，废祭祀之罚也。班固曰：“王者即位，必郊祀天地，望秩山川。若乃不敬鬼神，政令违逆，则雾水暴至，百川逆溢，坏乡邑，溺人民，水不润下也。”元康六年296五月，荆、扬二州大水。按董仲舒说，水者，阴气盛也。是时贾后乱朝，宠树贾、郭。女主专政之应也。元康八年298五月，金墉城井水溢。汉成帝时有此妖，班固以为王莽之象。及赵伦篡位，即此应也。伦废帝于此城，井溢所在，又天意乎！元康八年298九月，荆、扬、徐、兖、冀五州大水。是时贾后暴戾滋甚，韩谧骄猜弥扇，卒害太子，旋亦祸灭。元康九年299四月，宫中井水沸溢。
晋武帝太康二年六月，泰山郡和江夏郡发生了大洪水。泰山洪水冲走了三百户人家，淹死了六千多人；江夏也淹死了人。当时平定吴国之后，王浚立了头功，却被胡乱加上罪名遭受弹劾；荀勖和贾充没什么谋略，却都得到了重赏。又收罗了五千名吴国宫女，纳入后宫。这就是水灾的应验（上天对人事的警示）。太康四年七月，司州、豫州、徐州、兖州、荆州、扬州的二十个郡国发生大洪水，损害了秋天的庄稼，毁坏了房屋，有人被淹死。太康六年三月，青州、凉州、幽州、冀州的十五个郡国发生大洪水。太康七年九月，西边的安定等八个郡国发生大洪水。太康八年六月，八个郡国发生大洪水。晋惠帝元康二年，发生水灾。元康五年五月，颍川、淮南发生大洪水；六月，城阳、东莞发生大洪水淹死了人；荆州、扬州、徐州、兖州、豫州五州又发大洪水。这时皇帝即位已经五年，还没有举行过郊祀，秋冬的祭祀也大多不亲自参加。这是简慢宗庙、废弃祭祀受到的惩罚。班固说：“帝王即位，必须举行郊祀祭祀天地，按等级遥祭山川。如果不敬鬼神，政令违背天理，那么大雾和洪水就会突然降临，所有河流泛滥成灾，毁坏城乡，淹死百姓，这是水不向下滋润（反而泛滥）的反映。”元康六年五月，荆州、扬州二州发生大洪水。按照董仲舒的说法，水灾是因为阴气太盛。当时贾后扰乱朝政，宠信扶植贾充、郭氏一党。这是女主专政的应验。元康八年五月，金墉城的井水溢出。汉成帝时也有过这种怪异现象，班固认为是王莽篡位的征兆。等到赵王司马伦篡位，就是这个应验。司马伦正是在这个城里废掉惠帝的，井水溢出的地方，又岂不是天意呢！元康八年九月，荆州、扬州、徐州、兖州、冀州五州发生大洪水。这时贾后更加暴虐狠毒，韩谧骄横猜忌，气焰更盛，最终害死了太子，不久自己也遭祸被灭。元康九年四月，皇宫中的井水沸腾溢出。