〔51〕史臣曰：《书》云：“惟后非贤弗乂，惟贤非后罔食。”是以知人则哲，有国之所先；用之则行，为下之常道。若乃庖厨、胥靡、种德、微管之臣，罕闻于世；黜鲁、逐荆、抱关、执戟之士，无乏于时。斯固《典》《谟》所以昭则，《风》《雅》所以兴刺也。诚能监前事之得丧，劳虚己于吐握，其知贤也必用，其授爵也勿疑，则舜、禹、汤、武之德可连衡矣，稷、契、伊、吕之流可比肩矣。太祖提剑而起，百度草创。施约法之制于竞逐之辰，修治定之礼于鼎峙之日。终能斫雕为朴，变奢从俭，风化既被，而下肃上尊；疆场屡扰，而内亲外附。斯盖苏令绰之力也。名冠当时，庆流后嗣，宜哉。
史官评论说：《尚书》上说：“君主如果不是贤才就不能治理天下，贤才如果没有君主就没有俸禄。”因此，能识别人才就是明智，这是治理国家的首要任务；得到贤才就要任用他们，这是做臣子的常理。至于像伊尹（庖厨）、傅说（胥靡）、后稷与契（种德）、管仲（微管）这样的贤臣，世间很少出现；而那些离开鲁国的孔子、被放逐的屈原、看门的小吏、执戟的卫士这类人物，每个时代都不缺乏。这本来就是《典》《谟》用来昭示法则、《风》《雅》用来寄托讽刺的原因啊。如果真能借鉴前事的得失，像周公那样吐哺握发、谦恭下士，那么发现贤才必定任用，授予爵位毫不迟疑，这样舜、禹、商汤、周武的德行就可以并驾齐驱，后稷、契、伊尹、吕尚这类贤臣就可以比肩而立了。太祖（宇文泰）提剑起兵，百事初创。在群雄逐鹿之时施行简约的法制，在三方鼎立之际修治安定的礼乐。最终能够削除雕饰回归质朴，变奢侈为节俭，教化传播开来，于是臣民恭敬、君主尊贵；边疆虽屡受侵扰，但内部亲和、外部归附。这大概就是苏绰（苏令绰）的功劳啊。他的名声冠绝当世，福泽流传后代，真是理所应当的啊！