〔15〕初，豪右大姓因缘陂役，竞欲辜较在所，杨一无听，遂共谮杨受取赇赂。晨遂收杨下狱，而械辄自解。狱吏恐，遽白晨。晨惊曰：“果滥矣。太守闻忠信可以感灵，今其效乎！”即夜出杨，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。后以病卒。晨于都宫为杨起庙，图画形像，百姓思其功绩，皆祭祀之。
起初，豪门大族借着修池塘的劳役，争着想在当地搜刮钱财，杨一概不听从，于是他们一起诬陷杨接受贿赂。太守晨就把杨抓进监狱，但刑具总是自动脱落。狱吏害怕了，急忙报告晨。晨惊讶地说：“果然是冤案啊！我听说忠信可以感动神灵，现在真的应验了！”当天夜里就释放了杨，让他回家。当时天色非常阴暗，但路上好像有火光照着杨，人们都觉得很奇怪。后来杨因病去世。晨在都宫为杨建了庙宇，画上他的像，百姓思念他的功绩，都去祭祀他。
〔16〕高获字敬公，汝南新息人也。为人尼首方面。少游学京师，与光武有旧。师事司徒欧阳歙。歙下狱当断，获冠铁冠，带鈇锧，诣阙请歙。帝虽不赦，而引见之。谓曰：“敬公，朕欲用子为吏，宜改常性。”获对曰：“臣受性于父母，不可改之于陛下。”出便辞去。
高获，字敬公，是汝南郡新息县人。他生得头型像尼丘山一样，脸庞方正。年轻时在京城洛阳游学，和光武帝刘秀是旧相识。他曾拜司徒欧阳歙为师。后来欧阳歙被关进监狱，将要被处决，高获就头戴铁冠，身背刑具，到皇宫前为欧阳歙请命。光武帝虽然没有赦免欧阳歙，但还是召见了高获。皇帝对他说：“敬公，我想任用你为官吏，你应该改变一下你一贯的性情。”高获回答说：“我的性情是从父母那里禀受的，不能在陛下面前改变。”说完就告辞离开了。
〔17〕三公争辟，不应。后太守鲍昱请获，既至门，令主簿就迎，主簿但使骑吏迎之，获闻之，即去。昱遣追请获，获顾曰：“府君但为主簿所欺，不足与谈。”遂不留。时郡境大旱。获素善天文，晓遁甲，能役使鬼神。昱自往问何以致雨，获曰：“急罢三部督邮，明府当自北出，到三十里亭，雨可致也。”昱从之，果得大雨。每行县，辄轼其闾。获遂远遁江南，卒于石城。石城人思之，共为立祠。
三公（太尉、司徒、司空）争相要征召他（樊获）去做官，但他都没有答应。后来太守鲍昱邀请他，鲍昱已经来到门口，让主簿去迎接他，主簿只派了骑马的吏员去迎接他。樊获听说了这件事，立刻离开了。鲍昱派人去追他请他回来，樊获回头说：“您（府君）只是被主簿欺骗了，不值得与您交谈。”于是没有留下来。当时郡内正遭受大旱。樊获一向通晓天文，懂得奇门遁甲，还能役使鬼神。鲍昱亲自去问他怎样能求得雨水，樊获说：“赶快免去三个督邮的职务，您要亲自从城北出发，到三十里外的亭子，雨就能求来了。”鲍昱听从了他，果然下起了大雨。以后每次路过县里，他都会在乘车时俯身扶着车轼，以示对樊获闾里的敬意。樊获后来远远地逃到江南，死在石城。石城人怀念他，一起为他立了祠堂。
〔18〕王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏上方讠尔视，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：“天帝独召我邪？”乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。牧守每班录，皆先谒拜之。吏人祈祷，无不如应。若有违犯，亦立能为祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略无复声焉。或云此即古仙人王子乔也。
王乔是河东人。东汉显宗（汉明帝）时期，他担任叶县的县令。王乔有神奇的术法，每月初一和十五，他总是从县衙去朝廷朝见皇帝。皇帝对他来得这么频繁感到奇怪，却又看不到他的车马，就秘密命令太史监视他。太史报告说，王乔将要到来时，总有一对野鸭从东南方向飞来。于是皇帝派人等野鸭飞来时，张开罗网捕捉，只得到一只鞋子。皇帝于是诏令上方（掌管御用器物的官署）检验查看，原来是四年中赐给尚书官员们的鞋子。每当王乔来朝时，叶县衙门下的鼓不敲就会自己响起来，声音传到京城。后来，从天上降下一口玉棺在堂前，官吏们用力推搡，始终不能摇动。王乔说：“天帝难道是独独召唤我吗？”于是沐浴更衣，穿戴整齐后躺在棺材里，盖子立刻自动盖上。过了不久，他被安葬在城东，泥土自然堆积成了坟墓。那天晚上，县里的牛都流汗喘气、疲惫不堪，而人们却没有察觉。百姓于是为他建了庙，称为叶君祠。地方长官每次巡视按例，都要先到祠中拜谒。官吏百姓祈祷，没有不灵验的。如果有什么违犯，也立刻能作祟惩罚。皇帝于是取来那面鼓，放置在都亭下面，鼓就再也没有响声了。有人说这就是古代的仙人王子乔。
〔19〕谢夷吾字尧卿，会稽山阴人也。少为郡吏，学风角占候。太守第五伦擢为督邮。时，乌程长有臧衅，伦使收案其罪。夷吾到县，无所验，但望阁伏哭而还。一县惊怪，不知所为。及还，白伦曰：“窃以占候，知长当死。近三十日，远不过六十日，游魂假息，非刑所加，故不收之。”伦听其言，至月余，果有驿马赍长印绶，上言暴卒。伦以此益礼信之。
谢夷吾，字尧卿，是会稽郡山阴县人。年轻时在郡里当小吏，学习风角和占候的本领。太守第五伦提拔他做了督邮。当时，乌程县的县长有贪污行为，第五伦派谢夷吾去查办他的罪。谢夷吾到了县里，没有去调查取证，只是望着官署的门楼趴在地上哭了一顿就回去了。全县的人都很奇怪，不知道他要干什么。等他回来后，禀告第五伦说：“我私下用占候推算，知道这个县长快要死了。快的话三十天，慢的话不超过六十天，他已经是游魂残喘，不是用刑罚能治的了，所以我没有抓他。”第五伦听了他的话，过了一个多月，果然有驿马送来县长的官印和绶带，上报说县长突然死了。第五伦从此更加尊重和信任谢夷吾。
〔20〕举孝廉，为寿张令，稍迁荆州刺史，迁钜鹿太守。所在爱育人物，有善绩。及伦作司徒，令班固为文荐夷吾曰：
他被推荐为孝廉，当了寿张县的县令，后来逐渐升迁为荆州刺史，又调任钜鹿太守。在他任职的地方，他爱护和养育百姓，取得了很好的政绩。等到第五伦担任司徒的时候，让班固写文章推荐夷吾说：
〔21〕臣闻尧登稷、契，政隆太平；舜用皋陶，政致雍熙、殷、周虽有高宗、昌、发之君，犹赖傅说、吕望之策，故能克崇其业，允协大中。窃见钜鹿太守会稽谢夷吾，出自东州，厥土涂泥，而英姿挺特，奇伟秀出。才兼四科，行包九德，仁足济时，知周万物。加以少膺儒雅，韬含六籍，推考星度，综校图录，探赜圣秘，观变历征，占天知地，与神合契，据其道德，以经王务。昔为陪隶，与臣从事，奋忠毅之操，躬史鱼之节，董臣严纲，勖臣懦弱，得以免戾，实赖厥勋。及其应选作宰，惠敷百里，降福弥异，流化若神，爰牧荆州，威行邦国。奉法作政，有周、召之风；居俭履约，绍公仪之操。寻功简能，为外台之表；听声察实，为九伯之冠。迁守钜鹿，政合时雍。德量绩谋，有伊、吕、管、晏之任；阐弘道奥，同史苏、京房之伦。虽密勿在公，而身出心隐，不殉名以求誉，不驰骛以要宠，念存逊遁，演志箕山。方之古贤，实有伦序；采之于今，超焉绝俗。诚社稷之元龟，大汉之栋甍。宜当拔擢，使登鼎司。上令三辰顺轨于历象，下使五品咸训于嘉时，必致休征克昌之庆，非徒循法奉职而已。臣以顽驽，器非其畴，尸禄负乘，夕惕若厉。愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厌率土之望，庶令微臣塞咎免悔。
我听说尧帝重用后稷和契，治理得天下太平；舜帝重用皋陶，治理得天下和乐。殷商和周朝虽然有高宗、周文王、周武王这样的君主，但还是依靠傅说、吕望的谋略，所以能发扬光大其基业，符合中正之道。我私下看到钜鹿太守会稽人谢夷吾，出身于东方州郡，那里地方低湿，但他英姿卓越，奇特伟岸，才华横溢。他的才能兼备四科（德行、言语、政事、文学），行为包含九种美德，仁德足以救济时世，智慧遍及万物。加上从小学习儒雅，深通六经，推算星象历度，综合校考图谶符录，探究圣人奥秘，观察变化征候，占卜天文地理，与神明契合，凭借他的道德来治理国家大事。过去他作为我的属官，跟我一起共事，表现出忠诚坚毅的操守，践行史鱼那样的正直节操，督促我严明纲纪，鼓励我弥补懦弱，我能够避免过错，实在依靠他的功劳。到他应选拔担任县令，恩惠遍及百里，降福奇特，教化如神，后来治理荆州，威势风行全国。他奉公守法处理政务，有周公、召公的风范；生活节俭，履行节约，继承公仪休的操守。考察功绩，选拔贤能，是外台官员的表率；听取声誉，观察实际，是诸侯之长中的第一。调任钜鹿太守后，政务符合时雍之化。他的德行、器量、功绩、谋略，有伊尹、吕尚、管仲、晏婴那样的担当；阐发弘扬道术的深奥，与史苏、京房同类。虽然忙于公务，但身体出世，内心隐逸，不追逐名声以求赞誉，不奔走忙碌以邀宠，心中想着隐退，志向在于箕山。与古代贤人相比，确实有伦次；从当今来看，超群绝俗。实在是国家的栋梁，大汉的支柱。应当提拔他，让他登上三公之位。上可使日月星辰遵循历象运行，下可使五品（五常之教）在美好时节得以教化，必定带来吉祥昌盛的喜庆，不仅仅是遵循法令、奉行职责而已。我资质愚钝，能力不足，白白享受俸禄，不能胜任，每天傍晚都像面临危险一样。希望请求退休，把职位授给谢夷吾，上可以光大日月星辰的光明，下可以满足全国百姓的期望，或许能让我弥补罪过，避免悔恨。
〔22〕后以行春乘柴车，从两史，冀州刺史上其仪序失中，有损国典，左转下邳令。豫克死日，如期果卒。敕其子曰：“汉末当乱，必有发掘露骸之祸。”使悬棺下葬，墓不起坟。
后来，他春季巡视时乘坐简陋的柴车，只带了两名随从官吏。冀州刺史向朝廷上奏，说他巡视时的仪仗和秩序不合规矩，有损国家体面，因此他被降职为下邳县令。他预先算准了自己去世的日子，到那天果然就死了。他嘱咐儿子说：“汉朝末年肯定要乱，一定会发生挖坟掘墓、暴露尸骨的灾祸。”于是让儿子用悬棺的方式下葬，墓穴也不堆起坟头。
〔23〕时，博士勃海郭凤亦好图谶，善说灾异，吉凶占应。先自知死期，豫令弟子市棺敛具，至其日而终。
当时，博士勃海的郭凤也喜好图谶，擅长解说灾异和吉凶占应。他事先预知自己的死期，提前命令弟子购买棺材和丧葬用具，到了那天就去世了。
〔24〕杨由字哀侯，蜀郡成都人也，少习《易》，并七政、元气、风云占候。为郡文学掾。时，有大雀夜集于库楼上，太守廉范以问由。由对曰：“此占郡内当有小兵，然不为害。”后二十余日，广柔县蛮夷反，杀伤长吏，郡发库兵击之。又有风吹削哺，太守以问由。由对曰：“方当有荐木实者，其色黄赤。”顷之，五官掾献橘数包。
杨由，字哀侯，是蜀郡成都人。他从小学习《易经》，还研究天文历法、阴阳元气以及风云占卜预测。后来担任郡里的文学掾。当时，有只大鸟夜里落在仓库楼上，太守廉范拿这事问杨由。杨由回答说：“这占卜预示着郡内会有小的兵乱，但不会造成大害。”过了二十多天，广柔县的蛮夷造反，杀害了地方官，郡里调派仓库的军队去镇压。又有一次，风吹起削下的木屑，太守又拿这事问杨由。杨由回答说：“马上会有人进献树上结的果实，颜色是黄红色的。”不久，五官掾献上了几包橘子。
〔25〕由尝从人饮，敕御者曰：“酒若三行，便宜严驾。”既而趣去。后主人舍有斗相杀者，人请问何以知之。由曰：“向社中木上有鸠斗，此兵贼之象也。”其言多验。著书十余篇，名曰《其平》。终于家。
由曾经跟人一起喝酒，他吩咐驾车的人说：“酒过三巡，就赶紧备好车马。”不久就催促离开了。后来主人家里发生了打架杀人的事，有人问他是怎么知道的。由说：“先前土地庙的树上有斑鸠在争斗，这是兵祸的征兆。”他的话大多应验。他写了十多篇文章，书名叫做《其平》。最后在家里去世。