〔22〕显宗特诏补北宫卫士令，引见，问当世政迹。仁对以宽和任贤，抑黜骄戚为先。又上便宜十二事，皆当世急务。帝嘉之，赐以缣钱。
汉明帝特意下诏任命（他）为北宫卫士令，并召见他，询问当时国家治理的情况。他回答说，应当以宽厚仁和、任用贤能、打压和罢免骄纵外戚为优先。接着又上奏了十二条有利于国家的意见，都是当时的紧急事项。皇帝很赞赏他，赏赐了绢帛和钱币。
〔23〕及帝崩，时诸马贵盛，各争欲入宫，仁被甲持戟，严勒门卫，莫敢轻进者。肃宗既立，诸马共谮仁刻峻，帝知其忠，愈善之，拜什邡令。宽惠为政，劝课掾史弟子，悉令就学。其有通明经术者，显之右署，或贡之朝，由是义学大兴。垦田千余顷。行兄丧去官。
等到皇帝驾崩的时候，马氏家族正显贵兴盛，大家都争着要进宫。仁穿着铠甲，手持大戟，严格命令守门卫士，没有人敢轻举妄动。汉章帝即位后，马氏家族一起诬告仁刻薄严厉，章帝知道他的忠心，反而更加善待他，任命他为什邡县令。仁在任上以宽厚仁惠治理政事，鼓励并考核属吏的子弟，让他们都去读书学习。其中有通晓经书学问的，就提拔到重要的官署，或者推荐给朝廷，从此官办学校大大兴盛起来。他还开垦了一千多顷田地。后来因为为哥哥服丧，辞去了官职。
〔24〕后辟司徒桓虞府。掾有宋章者，贪奢不法，仁终不与交言同席，时人畏其节。后为阆中令，卒于官。
后来他被征召到司徒桓虞的官府任职。官署里有个叫宋章的属官，贪婪奢侈不守法，仁始终不和他交谈、同坐，当时的人都敬畏他的节操。后来他担任阆中县令，在任上去世。
〔25〕赵晔字长君，会稽山阴人也。少尝为县吏，奉檄迎督邮，晔耻于斯役，遂弃车马去。到犍为资中，诣杜抚受《韩诗》，究竟其术。积二十年，绝问不还，家为发丧制服。抚卒乃归。州召补从事，不就。举有道。卒于家。
赵晔，字长君，是会稽郡山阴县人。他年轻时曾经当过县里的官吏，有一次奉命拿着公文去迎接督邮，赵晔觉得这个差事很丢人，就扔下车马跑了。他跑到犍为郡资中县，拜杜抚为师学习《韩诗》，把里面的学问彻底搞明白了。这一学就是二十年，和家里断了联系，家里人都以为他死了，给他办了丧事、穿了孝服。直到杜抚去世后他才回家。州里征召他做从事官，他没接受。后来被举荐为有道之士，最后死在了自己家里。
〔26〕晔著《吴越春秋》《诗细历神渊》。蔡邕至会稽，读《诗细》而叹息，以为长于《论衡》。邕还京师，传之，学者咸诵习焉。
赵晔写了《吴越春秋》和《诗细历神渊》。蔡邕到了会稽，读了《诗细》后赞叹不已，认为它比《论衡》还好。蔡邕回到京城后，把这本书传播开来，学者们都争相诵读学习。
〔27〕时，山阳张匡，字文通，亦习《韩诗》，作章句。后举有道，博士征，不就。卒于家。
当时，山阳人张匡，字文通，也学习《韩诗》，并作了章句注释。后来被举荐为有道之士，又被博士征召，他都没有接受。最后在家中去世。
卫宏，字敬仲，是东海郡人。他年少的时候和河南的郑兴都喜欢研究古学。
〔29〕初，九江谢曼卿善《毛诗》，乃为其训。宏从曼卿受学，因作《毛诗序》，善得《风雅》之旨，于今传于世。后从大司空杜林更受《古文尚书》，为作《训旨》。时济南徐巡师事宏，后从林受学，亦以儒显，由是古学大兴。光武以为议郎。
起初，九江人谢曼卿精通《毛诗》，并为它做了训解。卫宏跟随谢曼卿学习，于是撰写了《毛诗序》，很好地掌握了《风》《雅》的要旨，至今流传于世。后来他又跟随大司空杜林学习《古文尚书》，并为《古文尚书》写了《训旨》。当时济南人徐巡以卫宏为师，后来跟随杜林学习，也凭借儒学显达，从此古学大为兴盛。光武帝任命卫宏为议郎。
〔30〕宏作《汉旧仪》四篇，以载西京杂事；又著赋、颂、诔七首，皆传于世。
卫宏写了四篇《汉旧仪》，用来记载长安的杂事；又写了赋、颂、诔等七篇作品，都流传到现在。
〔31〕中兴后，郑众、贾逵传《毛诗》，后马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。
东汉中兴以后，郑众和贾逵传习《毛诗》，后来马融写了《毛诗传》，郑玄写了《毛诗笺》。
〔32〕《前书》鲁高堂生，汉兴传《礼》十七篇。后瑕丘萧奋以授同郡后苍，苍授梁人戴德及德兄子圣、沛人庆普。于是德为《大戴礼》，圣为《小戴礼》，普为《庆氏礼》，三家皆立博士。孔安国所献《礼》古经五十六篇及《周官经》六篇，前世传其书，未有名家。中兴已后，亦有《大》《小戴》博士，虽相传不绝，然未有显于儒林者。建武中，曹充习庆氏学，传其子褒，遂撰《汉礼》，事在《褒传》。
《前汉书》记载，鲁地的高堂生在汉朝兴起时传授《礼》十七篇。后来瑕丘的萧奋将《礼》传授给同郡的后苍，后苍又传授给梁地的戴德及其侄子戴圣、以及沛地的庆普。于是戴德撰写了《大戴礼》，戴圣撰写了《小戴礼》，庆普撰写了《庆氏礼》，这三家都设立了博士官职。孔安国所献的《礼》古经五十六篇和《周官经》六篇，前代虽然流传这些书籍，但没有形成专门的名家。东汉中兴以后，也有《大戴礼》和《小戴礼》的博士，虽然传承不断，但在儒林中没有特别显赫的人物。建武年间，曹充学习庆氏的学说，传授给他的儿子曹褒，于是撰写了《汉礼》，这件事记载在《曹褒传》中。
〔33〕董钧字文伯，犍为资中人也。习《庆氏礼》。事大鸿胪王临。元始中，举明经，迁禀牺令。病去官。建武中，举孝廉，辟司徒府。
董钧，字文伯，是犍为郡资中县人。他学习了《庆氏礼》。曾在大鸿胪王临手下任职。汉平帝元始年间，被举荐为明经，升任禀牺令。后来因病辞官。汉光武帝建武年间，又被举荐为孝廉，被司徒府征召为官。
〔34〕钧博通古今，数言政事。永平初，为博士。时草创五郊祭祀，及宗庙礼乐，威仪章服，辄令钧参议，多见从用，当世称为通儒。累迁五官中郎将，常教授门生百余人。后坐事左转骑都尉。年七十余，卒于家。
钧这个人学识渊博，通晓古今，多次议论朝政。永平初年，他担任博士。当时朝廷刚刚创立五郊祭祀以及宗庙礼乐、威仪章服等制度，经常让钧参与讨论，他的意见大多被采纳，当时的人称他为通儒。他多次升迁，做到五官中郎将，常常教授学生一百多人。后来因事获罪，被降职为骑都尉。七十多岁时，在家中去世。
〔35〕中兴，郑众传《周官经》，后马融作《周官传》，授郑玄，玄作《周官注》。玄本习《小戴礼》，后以古经校之，取其义长者，故为郑氏学。玄又注小戴所传《礼记》四十九篇，通为《三礼》焉。
东汉中兴时期，郑众传授《周官经》，后来马融写了《周官传》，传授给郑玄，郑玄写了《周官注》。郑玄原本学习《小戴礼》，之后用古文经书校勘它，选取其中义理精妙的地方，因此形成了郑氏的学说。郑玄又注释了小戴所传的《礼记》四十九篇，与《周礼》《仪礼》合称为《三礼》。
〔36〕《前书》齐胡母子都传《公羊春秋》，授东平赢公，赢公授东海孟卿，孟卿授鲁人眭孟，眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。彭祖为《春秋》严氏学，安乐为《春秋》颜氏学，又瑕丘江公传《谷梁春秋》，三家皆立博士。梁太傅贾谊为《春秋左氏传训诂》，授赵人贯公。
《汉书》记载：齐地人胡母生（字子都）传授《公羊春秋》，他把学问传给了东平的赢公，赢公又传给东海的孟卿，孟卿再传给鲁地的眭孟，眭孟接着传给东海的严彭祖和鲁地的颜安乐。严彭祖开创了《春秋》的严氏学派，颜安乐开创了颜氏学派；另外，瑕丘的江公传授《谷梁春秋》。这三家都设立了博士官。梁王的太傅贾谊为《春秋左氏传》做了注解，并传授给赵地的贯公。
〔37〕丁恭字子然，山阳东缗人也。习《公羊严氏春秋》。恭学义精明，教授常数百人，州郡请召不应。建武初，为谏议大夫、博士，封关内侯。十一年，迁少府。诸生自远方至者，著录数千人，当世称为大儒。太常楼望、侍中承宫、长水校尉樊儵等皆受业于恭。二十年，拜侍中祭酒、骑都尉，与侍中刘昆俱在光武左右，每事谘访焉。卒于官。
丁恭，字子然，是山阳郡东缗县人。他研习《公羊严氏春秋》。丁恭的学问精深明晰，教授学生时常有几百人，州郡官府征召他都不肯接受。建武初年，担任谏议大夫、博士，被封为关内侯。建武十一年，升任少府。从远方来的学生，登记在册的有数千人，当时的人称他为大儒。太常楼望、侍中承宫、长水校尉樊儵等人都曾师从丁恭。建武二十年，被任命为侍中祭酒、骑都尉，与侍中刘昆一起在光武帝左右，每有事情都向他们咨询。丁恭在任上去世。
〔38〕周泽字稺都，北海安丘人也。少习《公羊严氏春秋》，隐居教授，门徒常数百人。建武末，辟大司马府，署议曹祭酒。数月，征试博士。中元元年56，迁黾池令。奉公克己，矜恤孤羸，吏人归爱之。永平五年62，迁右中郎将。十年67，拜太常。
周泽，字稺都，是北海郡安丘县人。他年轻时学习《公羊严氏春秋》，隐居教学，学生常常有几百人。建武末年，被征召到大司马府，代理议曹祭酒一职。几个月后，被征召参加博士考试。中元元年，调任黾池县令。他奉公守法、严格要求自己，同情和救济孤儿与体弱的人，官员和百姓都归附爱戴他。永平五年，调任右中郎将。永平十年，被任命为太常。
〔39〕泽果敢直言，数有据争。后北地太守廖信坐贪秽下狱，没入财产，显宗以信臧物班诸廉吏，唯泽及光禄勋孙堪、大司农常冲特蒙赐焉。是时京师翕然，在位者咸自勉励。
郭泽（这里“泽”指官员郭泽）果断勇敢，敢于直抒己见，多次据理力争。后来北地郡太守廖信因贪污受贿被关进监狱，家产被没收，汉明帝把廖信贪污的财物分发给廉洁的官员，只有郭泽和光禄勋孙堪、大司农常冲特别得到了赏赐。当时京城里一致称赞，在位的官员都因此自我勉励。
〔40〕堪字子稺，河南缑氏人也。明经学，有志操，清白贞正，爱士大夫，然一毫未尝取于人，以节介气勇自行。王莽末，兵革并起，宗族老弱在营保间，堪常力战陷敌，无所回避，数被创刃，宗族赖之，郡中咸服其义勇。
张堪，字子稺，是河南郡缑氏县人。他通晓经学，有志向操守，品行清白正直，爱护士大夫，但从不占别人一丝一毫的便宜，凭着节操和气概行事。王莽末年，战乱四起，宗族中的老弱病残躲在营垒里，张堪常常奋力作战，冲锋陷阵，毫不退缩，多次受伤，宗族都靠他保护，郡里的人都佩服他的勇敢和义气。
〔41〕建武中，仕郡县。公正廉洁，奉禄不及妻子，皆以供宾客。及为长吏，所在有迹，为吏人所敬仰。喜分明去就。尝为县令，谒府，趋步迟缓，门亭长谴堪御吏，堪便解印绶去，不之官。后复仕为左冯翊，坐遇下促急，司隶校尉举奏免官。数月，征为侍御史，再迁尚书令。永平十一年68，拜光禄勋。
建武年间，他在郡县里做官。为人公正廉洁，俸禄不留给妻子儿女，全都用来招待宾客。等到他担任高级官员时，所到之处都有政绩，受到官吏百姓的敬仰。他喜欢明白地去留抉择。曾经当县令时，去拜见上级官府，因为走路慢吞吞的，门亭长就责备他的驾车人，他于是解下官印就离开了，不去上任。后来再次出仕担任左冯翊，因为对待下属严苛急躁，被司隶校尉上奏弹劾，免了官职。过了几个月，又被征召为侍御史，再升任尚书令。永平十一年，被任命为光禄勋。
〔42〕堪清廉，果于从政，数有直言，多见纳用。十八年75，以病乞身，为侍中骑都尉，卒于官。堪行类于泽，故京师号曰“二稺”。
张堪为官清廉，在处理政事方面果断干脆，多次直言进谏，大多被皇帝采纳。建武十八年，他因病请求退休，被任命为侍中骑都尉，最终在任上去世。张堪的品行与朱泽类似，所以京城的人称他们为“二稺”。
〔43〕十二年69，以泽行司徒事，如真。泽性简，忽威仪，颇失宰相之望。数月，复为太常。清洁循行，尽敬宗庙。常卧疾斋宫，其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其脆激。时人为之语曰：“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。”十八年75，拜侍中骑都尉。后数为三老五更。建初中致仕，卒于家。
建武十二年，让周泽代理司徒的职务，如同正式任命一样。周泽性格简慢，不注重威仪，很失宰相的威望。几个月后，又担任太常。他廉洁自律，遵行法度，对宗庙祭祀竭尽恭敬。他经常卧病在斋宫，他的妻子怜悯他年老多病，偷偷询问他的病情。周泽大怒，认为妻子触犯了斋戒的禁令，于是将她逮捕送到诏狱去谢罪。当时的人怀疑他过于偏激。当时的人为此编了句话说：“生在世上不和谐，当太常的妻子，一年三百六十天，有三百五十九天是斋戒日。”建武十八年，被任命为侍中骑都尉。后来多次担任三老五更。建初年间辞官退休，在家中去世。