〔34〕长少习《欧阳尚书》，不仕王莽世。建武二年26，大司空弘特辟，拜博士，稍迁河内太守，坐垦田不实免。
长从小学习《欧阳尚书》，不在王莽时代做官。建武二年，大司空宋弘特别征召他，任命为博士，逐渐升迁为河内太守，因为虚报垦田数量被免职。
〔35〕长自为博士及在河内，诸生讲学者常有千余人，著录前后万人。著《尚书章句》，皆本之欧阳氏，俗号为《牟氏章句》。复征为中散大夫，赐告一岁，卒于家。
牟长自从担任博士以及在河内任职期间，前来听他讲课的学生经常有一千多人，正式登记在册的学生前后累计达到上万人。他撰写了《尚书章句》，这部书完全本源于欧阳氏的学说，民间称之为《牟氏章句》。后来他又被征召担任中散大夫，皇帝赐给他一年的休假，他在家中去世。
〔36〕子纡，又以隐居教授，门生千人。肃宗闻而征之，欲以为博士，道物故。
子纡，又因为隐居教学，有上千学生。肃宗听说了就征召他，想任命他为博士，但在路上去世了。
宋登，表字叔阳，是京兆长安人。他父亲叫宋由，担任过太尉。
〔38〕登少传《欧阳尚书》，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称“神父”。迁赵相，入为尚书仆射。顺帝以登明识礼乐，使持节临太学，奏定曲律，转拜侍中。数上封事，抑退权臣，由是出为颍川太守。市无二价，道不拾遗。病免，卒于家，汝阴人配社祠之。
登从小就学习传授《欧阳尚书》，教过几千名学生。他担任汝阴县令时，政事清明有才干，百姓称他为‘神父’。后来升任赵国的相，又入朝做尚书仆射。汉顺帝因为登通晓礼乐，派他拿着符节去太学，奏请制定音律，转任侍中。他多次呈上密封的奏章，压制贬退有权势的大臣，因此被外派做颍川太守。在他治理下，市场物价统一，路不拾遗。后来因病免官，在家中去世，汝阴人设立社祠来祭祀他。
〔39〕张驯字子俊，济阴定陶人也。少游太学，能诵《春秋左氏传》。以《大夏侯尚书》教授。辟公府，举高第，拜议郎。与蔡邕共奏定《六经》文字。擢拜侍中，典领秘书近署，甚见纳异。多因便宜陈政得失，朝廷嘉之。迁丹阳太守，化有惠政。光和七年184，征拜尚书，迁大司农。初平中，卒于官。
张驯，字子俊，是济阴郡定陶县人。年轻时在太学学习，能够背诵《春秋左氏传》。他用《大夏侯尚书》教授学生。被公府征召，考试成绩优秀，被任命为议郎。和蔡邕一起上奏确定《六经》的文字。被提拔为侍中，主管秘书近署，很受采纳和优待。他多次趁方便的时候陈述政事的得失，朝廷很赞赏他。升任丹阳太守，教化有仁政。光和七年，被征召任命为尚书，升任大司农。初平年间，在任上去世。
〔40〕尹敏字幼季，南阳堵阳人也。少为诸生。初习《欧阳尚书》，后受《古文》，兼善《毛诗》《谷梁》《左氏春秋》。
尹敏，字幼季，是南阳郡堵阳县人。年少时是学生。起初学习《欧阳尚书》，后来学习《古文尚书》，同时精通《毛诗》《谷梁传》《左氏春秋》。
〔41〕建武二年26，上疏陈《洪范》消灾之术。时，世祖方草创天下，未遑其事，命敏待诏公车，拜郎中，辟大司空府。
建武二年，敏上书陈述《洪范》中消除灾祸的方法。当时，世祖（光武帝）刚刚开创天下，没有闲暇处理此事，便命令敏在公车署等待诏命，任命他为郎中，并征召他到大司空府任职。
〔42〕帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。敏对曰：“谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。”帝不纳。敏因其阙文增之曰：“君无口，为汉辅。”帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：“臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。”帝深非之，虽竟不罪，而亦以此沈滞。
皇帝认为尹敏广泛通晓经书和记传，就让他校对图谶，并让他删除当年崔发替王莽编撰的资料。尹敏回答说：“谶书并不是圣人所作，里面有很多粗鄙的错别字，很像民间俗语，恐怕会误导后来的年轻人。”皇帝没有采纳他的意见。尹敏就在图谶的缺漏之处添加了一句：“君无口，为汉辅。”（意思是“尹”字没有“口”就是“尹”，可做汉朝辅佐之臣。）皇帝看到后感到奇怪，召见尹敏问是什么原因。尹敏回答说：“我看到前人对图书有过增减，也就自不量力，侥幸希望万一有好处。”皇帝很不认同他的做法，虽然最终没有治他的罪，但尹敏也因此长期得不到升迁。
〔43〕与班彪亲善，每相遇，辄日旰忘食，夜分不寝，自以为钟期、伯牙，庄周、惠施之相得也。
他和班彪关系亲密友好，每次见面，常常聊天忘了时间，直到天黑了才想起吃饭，半夜了还不睡觉，自认为像钟子期和伯牙、庄子和惠施那样彼此投合。
〔44〕后三迁长陵令。永平五年62，诏书捕男子周虑。虑素有名称，而善于敏，敏坐系免官。及出，叹曰：“喑聋之徒，真世之有道者也。何谓察察而遇斯患乎？”十一年68，除郎中，迁谏议大夫。卒于家。
后来，他三次升迁后担任长陵县令。永平五年，皇帝下诏抓捕男子周虑。周虑一向有名声，并且与敏交好，敏因此受到牵连被关押并免去了官职。等到敏出狱后，感叹说：“那些装聋作哑的人，真是世上有道的人啊！为什么明察秋毫的人却会遭遇这样的祸患呢？”永平十一年，敏被任命为郎中，又升任谏议大夫，最后在家中去世。
〔45〕周防字伟公，汝南汝阳人也。父扬，少孤微，常修逆旅，以供过客，而不受其报。
周防，字伟公，是汝南郡汝阳县人。他父亲叫周扬，从小没了爹娘，家境贫寒，经常修理旅店，用来招待过往的客人，却从不收他们的报酬。
〔46〕防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，防尤能诵读，拜为守丞。防以未冠，谒去。师事徐州刺史盖豫，受《古文尚书》。经明，举孝廉，拜郎中。撰《尚书杂记》三十二篇，四十万言。太尉张禹荐补博士，稍迁陈留太守，坐法免。年七十八，卒于家。
防年十六岁时，在郡里当小官。光武帝到汝南巡视，召来属官考试经书，防年特别擅长诵读，被任命为守丞。防年因为还没成年，就辞职离开了。他拜徐州刺史盖豫为师，学习《古文尚书》。经学精通后，被举荐为孝廉，任命为郎中。他撰写了《尚书杂记》三十二篇，共四十万字。太尉张禹推荐他补任博士，逐渐升迁到陈留太守，因犯法被免职。七十八岁时，在家中去世。
〔48〕孔僖字仲和，鲁国鲁人也。自安国以下，世传《古文尚书》《毛诗》。曾祖父子建，少游长安，与崔篆友善。及篆仕王莽为建新大尹，尝劝子建仕。对曰：“吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！道既乘矣，请从此辞。”遂归，终于家。
孔僖，字仲和，是鲁国鲁地的人。从孔安国开始，他们家世代传承《古文尚书》和《毛诗》。他的曾祖父叫孔子建，年轻时在长安游学，和崔篆关系很好。后来崔篆在王莽手下当官，做了建新大尹，曾经劝子建也出来做官。子建回答说：“我有做平民百姓的心思，你有做官戴冕的志向，咱们各人按自己喜欢的来，不也挺好吗！既然咱俩的道路不一样，那就请让我从此告辞吧。”于是子建就回了家，最后死在了自己家里。
〔49〕僖与崔篆孙骃复相友善，同游太学，习《春秋》。因读吴王夫差时事，僖废书叹曰：“若是，所谓画龙不成反为狗者。”骃曰：“然。昔孝武皇帝始为天子，年方十八，崇信圣道，师则先王，五六年间，号胜文、景。及后恣己，忘其前之为善。”僖曰：“书传若此多矣！”邻房生梁郁儳和之曰：“如此，武帝亦是狗邪？”僖、骃默然不对。郁怒恨之，阴上书告骃、僖诽谤先帝，刺讥当世。事下有司，骃诣吏受讯。僖以吏捕方至，恐诛，乃上书肃宗自讼曰：
孔僖和崔篆的孙子崔骃又成了好朋友，一起在太学里读书，学习《春秋》。因为读到吴王夫差的事，孔僖放下书感叹说：“要这样，那就是俗话说的画龙不成反像条狗了。”崔骃说：“是啊。当初孝武皇帝刚当上天子的时候，年纪才十八岁，尊崇信仰圣人之道，效法先王，五六年之间，名声就超过了文帝和景帝。可后来放纵自己，把以前做的好事全忘了。”孔僖说：“书上这样的例子多着呢！”隔壁房间的学生梁郁插嘴说：“照这么说，武帝也是狗吗？”孔僖和崔骃沉默着没回答。梁郁因此怨恨他们，暗地里上书告发崔骃、孔僖诽谤先帝，讽刺当今朝政。案子交到有关部门，崔骃去官吏那儿接受审讯。孔僖因为抓人的官吏就要到了，怕被处死，就上书给肃宗（汉章帝）为自己辩护说：
〔50〕臣之愚意，以为凡言诽谤者，谓实无此事而虚加诬之也。至如孝武皇帝，政之美恶，显在汉史，坦如日月。是为直说书传实事，非虚谤也。夫帝者为善，则天下之善咸归焉；其不善，则天下之恶亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以诛于人也。且陛下即位以来，政教未过，而德泽有加，天下所具也，臣等独何讥刺哉？假使所非实是，则固应悛改；倘其不当，亦宜含容，又何罪焉？陛下不推原大数，深自为计，徒肆私忿，以快其意。臣等受戮，死即死耳，顾天下之人，必回视易虑，以此事窥陛下心。自今以后，苟见不可之事，终莫复言者矣。臣之所以不爱其死，犹敢极言者，诚为陛下深惜此大业。陛下若不自惜，则臣何赖焉？齐桓公亲扬其先君之恶，以唱管仲，然后群臣得尽其心。今陛下乃欲以十世之武帝，远讳实事，岂不与桓公异哉？臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙，使后世论者，擅以陛下有所方比，宁可复使子孙追掩之乎？谨诣阙伏待重诛。
我的愚见认为，凡是说别人诽谤，是指根本没有那件事而凭空捏造诬陷。至于像汉武帝，他政治的善与恶，在汉朝史书上记载得清清楚楚，光明得像日月一样。这就是直接陈述史书上的事实，并不是凭空诽谤。帝王做善事，那么天下的善行都归到他身上；他做不好的事，那么天下的罪恶也集中到他那里。这些都是有原因导致的，所以不能因此杀人。况且陛下即位以来，政教没有过失，恩德却有增加，这是天下人都看到的，我们这些人又有什么可批评的呢？假如我们批评得对，本来就应该改正；如果批评得不对，也应该包容，又有什么罪呢？陛下不推究根本道理，为自己做长远打算，只是放纵个人私愤，来使自己痛快。我们被处死，死了也就死了，但是天下人一定会改变看法，通过这件事窥测陛下的心思。从今以后，如果看到不对的事情，再也没有人敢说了。我之所以不怕死，还敢极力直言，实在是为陛下深深珍惜这份大业。陛下如果自己不爱惜，那我们又依赖什么呢？齐桓公亲自宣扬他先君的过错，来启发管仲，然后群臣才能尽他们的忠心。现在陛下却想为十世之前的汉武帝，远远地避讳事实，难道和齐桓公不同吗？我担心有关部门突然构陷，使我含恨蒙冤，不能自我陈述，让后世议论的人，擅自把陛下比作什么，难道还能让子孙后代来遮掩吗？谨此到宫门前伏地等待重罚。
皇帝本来也没有治罪僖等人的意思，等奏章呈上来后，立刻下诏不再追究，还任命僖担任了兰台令史。
〔52〕元和二年85春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲《论语》。僖因自陈谢。帝曰：“今日之会，宁于卿宗有光荣乎？”对曰：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢承。”帝大笑曰：“非圣者子孙，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中，赐褒成侯损及孔氏男女线、帛，诏僖从还京师，使校书东观。
元和二年春天，皇帝到东方巡视，回来时路过鲁国，亲临阙里，用太牢的礼节祭祀孔子和他的七十二位弟子，演奏了六代的音乐，大规模召集孔氏家族中二十岁以上的男子共六十三人，命令儒生讲解《论语》。孔僖于是上前表达谢意。皇帝说：“今天的集会，对你的宗族来说有荣耀吗？”孔僖回答说：“我听说英明的帝王和圣明的君主，没有不尊敬老师、重视道义的。如今陛下您亲自屈尊，以天子的身份光临我们这个破旧的地方，这是推崇礼敬先师，为圣明的德行增添光辉。至于荣耀，我是不敢承受的。”皇帝大笑着说：“要不是圣人的子孙，怎么能说出这样的话呢！”于是任命孔僖为郎中，赏赐褒成侯孔损以及孔氏家族的男女丝线和布帛，下诏让孔僖跟随自己返回京城，派他在东观校勘书籍。