〔14〕任安字定祖，广汉绵竹人也。少游太学，受《孟氏易》，兼通数经。又从同郡杨厚学图谶，究极其术。时人称曰：“欲知仲桓问任安。”又曰：“居今行古任定祖。”学终，还家教授，诸生自远而至。初仕州郡。后太尉再辟，除博士，公车征，皆称疾不就。州牧刘焉表荐之，时王涂隔塞，诏命竟不至。年七十九，建安七年202，卒于家。
任安，字定祖，是广汉郡绵竹县人。他年轻时在太学学习，钻研《孟氏易》，同时通晓多种经书。后来又跟同郡的杨厚学习图谶，彻底弄懂了其中的奥妙。当时的人称赞他说：“想要了解杨厚，就去问任安。”又说：“生活在今天却践行古道的，是任定祖。”学业完成后，他回到家乡教书，很多学生从远方赶来。最初在州郡做官。后来太尉多次征召他，任命他为博士，朝廷也用公车征召他，他都称病没有接受。州牧刘焉上表推荐他，当时朝廷与地方的道路被阻断，诏命最终没能送达。他七十九岁时，在建安七年，在家中去世。
〔15〕杨政字子行，京兆人也。少好学，从代郡范升受《梁丘易》，善说经书。京师为之语曰：“说经铿铿杨子行。”教授数百人。
杨政，字子行，是京兆人。他年轻时喜好学习，跟着代郡的范升学习《梁丘易》，擅长讲解经书。京城里因此流传一句话：“讲解经书声音响亮的是杨子行。”他教授的学生有几百人。
〔16〕范升尝为出妇所告，坐系狱，政乃肉袒，以箭贯耳，抱升子潜伏道傍，候车驾，而持章叩头大言曰：“范升三娶，唯有一子，今适三岁，孤之可哀。”武骑虎贲惧惊乘舆，举弓射之，犹不肯去；旄头又以戟叉政，伤胸，政犹不退。哀泣辞请，有感帝心，诏曰：“乞杨生师。”即尺一出升，政由是显名。
范升曾经被他休掉的妻子告发，因此被关进监狱。杨政于是脱去上衣，用箭穿透耳朵，抱着范升的儿子藏在路边，等候皇帝的车驾，然后手持奏章叩头大声说：“范升三次娶妻，只有一个儿子，现在才三岁，孤苦可怜，实在值得同情。”护卫的武骑和虎贲担心惊扰皇帝，举弓射他，他也不肯离开；旄头又用戟刺杨政，刺伤了他的胸口，杨政仍然不退。他哀伤哭泣地请求，感动了皇帝的心，皇帝下诏说：“请杨先生做他的老师。”立即下诏释放范升，杨政因此名声显扬。
〔17〕为人嗜酒，不拘小节，果敢自矜，然笃于义。时，帝婿梁松、皇后弟阴就，皆慕其声名，而请与交友。政每共言论，常切磋恳至，不为屈挠。尝诣杨虚侯马武，武难见政，称疾不为起。政入户，径升床排武，把臂责之曰：“卿蒙国恩，备位藩辅，不思求贤以报殊宠，而骄天下英俊，此非养身之道也。今日动者刀入胁。”武诸子及左右皆大惊，以为见劫，操兵满侧，政颜色自若。会阴就至，责数武，令为交友。其刚果任情，皆如此也。建初中，官至左中郎将。
他这个人喜欢喝酒，不拘小节，勇敢果断又很自傲，但是很重义气。当时，皇帝的女婿梁松、皇后的弟弟阴就，都仰慕他的名声，请求和他交朋友。政每次和他们谈论，总是切磋探讨很恳切周到，从不屈服迁就。他曾经去拜访杨虚侯马武，马武不愿见他，就假称有病不肯起床。政进了门，径直登上坐榻推开马武，抓住他的手臂责备说：“你蒙受国家的恩典，身居藩辅之位，却不考虑寻求贤才来报答特殊的恩宠，反而对天下的英才傲慢，这不是保身之道。今天谁敢动，我就把刀插进他的胁下。”马武的子弟和左右随从都大惊，以为被劫持了，四周都拿起了兵器，但政脸色镇定如常。恰好阴就到了，责备了马武，让他与政交友。政的刚强果敢任性而为，全都像这样。建初年间，他官至左中郎将。
〔18〕张兴字君上，颍川鄢陵人也。习《梁丘易》以教授。建武中，举孝廉为郎，谢病去，复归聚徒。后辟司徒冯勤府，勤举为教廉，稍迁博士。永平初，迁侍中祭酒。十年205，拜太子少傅。显宗数访问经术。既而声称著闻，弟子自远至者，著录且万人，为梁丘家宗。十四年209，卒于官。
张兴，字君上，是颍川郡鄢陵县人。他学习《梁丘易》并用来教授学生。建武年间，被举荐为孝廉，担任郎官，后来称病辞职，又回来聚集学生教学。之后被征召到司徒冯勤的府中，冯勤举荐他为教廉，逐渐升迁为博士。永平初年，升任侍中祭酒。永平十年，被任命为太子少傅。汉明帝多次向他询问经学。不久他的名声显赫，从远方来的弟子登记在册的将近一万人，他成为梁丘《易》学的宗师。永平十四年，在任上去世。
子鲂继承并振兴了事业，官职做到了张掖属国都尉。
〔20〕戴凭字次仲，汝南平舆人也。习《京氏易》。年十六，郡举明经，征试博士，拜郎中。
戴凭，字次仲，是汝南郡平舆县人。他研习《京氏易》。十六岁时，郡里举荐他参加明经科考试，被征召面试博士，授官郎中。
〔21〕时，诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭对曰：“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释。帝善之，拜为侍中，数进见问得失。帝谓凭曰：“侍中当匡补国政，勿有隐情。”凭对曰：“陛下严。”帝曰：“朕何用严？”凭曰：“伏见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁锢，世以是为严。”帝怒曰：“汝南子欲复党乎？”凭出，自系廷尉，有诏敕出。后复引见，凭谢曰：“臣无謇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。”帝即敕尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。
当时，皇帝下诏召集公卿大臣举行大会，群臣都已经就座，只有戴凭一个人站着。光武帝问他为什么这样。戴凭回答说：“博士们讲解经书都比不上我，却坐在我的上座，因此我不肯就座。”皇帝立刻召他上殿，让他和儒生们辩论经义，戴凭对许多问题都做了详细的解释。皇帝认为他很有才能，就任命他为侍中，多次召见他询问政事的得失。皇帝对戴凭说：“你作为侍中，应当匡正补救国政，不要有所隐瞒。”戴凭回答说：“陛下太严厉了。”皇帝说：“我哪里严厉了？”戴凭说：“我看到前太尉西曹掾蒋遵，清廉正直，忠孝两全，学问通晓古今，可是陛下听信了肤浅的诬告，就把他禁锢起来，世人因此认为陛下严厉。”皇帝生气地说：“你这个汝南人想要结党营私吗？”戴凭退出后，自己到廷尉那里请求拘禁，皇帝下诏命令把他放出来。后来皇帝再次召见他，戴凭谢罪说：“我没有正直敢言的节操，却说了狂放不明事理的话，不能以死劝谏，只是苟且偷生，实在有愧于圣朝。”皇帝立刻命令尚书解除对蒋遵的禁锢，任命戴凭为虎贲中郎将，让他以侍中的身份兼任这个职务。
〔22〕正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”在职十八年，卒于官，诏赐东园梓器，钱二十万。
正月初一举行朝贺，百官全部到场，皇帝命令群臣中能讲解经书的人互相提问诘难，谁要是经义解释不通，就夺走他的坐席给解释通的人，戴凭于是连连获胜，累积坐到了五十多个席位上。所以京城流传一句话：“解释经书没有穷尽的是戴侍中。”他在职十八年，死在任上，皇帝下诏赏赐东园制作的梓木棺材和二十万钱。
〔23〕时南阳魏满字叔牙，亦习《京氏易》，教授。永平中，至弘农太守。
当时南阳人魏满，字叔牙，也研习《京氏易》，并教授学生。在永平年间，他担任了弘农太守。
〔24〕孙期字仲彧，济阴成武人也。少为诸生，习《京氏易》《古文尚书》。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊、酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不行，终于家。
孙期，字仲彧，是济阴郡成武县人。年轻时做学生，学习《京氏易》和《古文尚书》。家里贫穷，侍奉母亲非常孝顺，在大湖泽里放猪，来供养母亲。远方的人来跟他学习的，都拿着经书在田埂上追着他请教，乡里被他的仁爱谦让所感化。黄巾起义军起来的时候，经过县里的乡村，互相约定不侵犯孙先生的房子。郡里推举他为方正，派官吏带着羊和酒礼请他，孙期赶着猪钻进草丛头也不回。司徒黄琬特地征召他，他不去，最终死在家里。
〔25〕建武中，范升传《孟氏易》，以授杨政，而陈元、郑众皆传《费氏易》，其后马融亦为其传。融授郑玄，玄作《易注》，荀爽又作《易传》，自是《费氏》兴，而《京氏》遂衰。
在建武年间，范升传授《孟氏易》，并把它教给了杨政。而陈元和郑众都在传授《费氏易》。后来马融也为《费氏易》做了传注。马融教给郑玄，郑玄写了《易注》，荀爽又写了《易传》。从这以后，《费氏易》兴盛起来，而《京氏易》就衰落了。
〔26〕《前书》云：济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生，欧阳生授同郡兒宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为《尚书》欧阳氏学；张生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏侯氏学；胜传从兄子建，建别为小夏侯氏学：三家皆立博士。又鲁人孔安国传《古文尚书》授都尉朝，朝授胶东庸谭，为《尚书》古文学，未得立。
《前书》记载：济南的伏生传授《尚书》，他教给了济南的张生和千乘的欧阳生。欧阳生又教给同郡的兒宽，兒宽再教给欧阳生的儿子，这样一代代传下去，传到欧阳生的曾孙欧阳高，形成了《尚书》的欧阳氏学派。张生教给了夏侯都尉，夏侯都尉教给他同族的侄子夏侯始昌，夏侯始昌又教给他同族的侄子夏侯胜，形成了大夏侯氏学派。夏侯胜教给他堂兄的儿子夏侯建，夏侯建另外创立了小夏侯氏学派。这三家都被朝廷立为博士。另外，鲁地人孔安国传授《古文尚书》给都尉朝，都尉朝教给胶东的庸谭，形成了《尚书》的古文学派，但这一派没有被立为博士。
〔27〕欧阳歙字正思，乐安千乘人也。自欧阳生传《伏生尚书》，至歙八世，皆为博士。
欧阳歙，字正思，是乐安郡千乘县人。从欧阳生传承《伏生尚书》开始，到欧阳歙这代已经传了八代人，这八代人都担任过博士。
〔28〕歙既传业，而恭谦好礼让。王莽时，为长社宰。更始立，为原武令。世祖平河北，到原武，见歙在县修政，迁河南都尉，后行太守事。世祖即位，始为河南尹，封被阳侯。建武五年29，坐事免官。明年，拜杨州牧，迁汝南太守。推用贤俊，政称异迹。九年33，更封夜侯。
歙在继承了学业之后，为人恭敬谦逊，喜欢礼让。王莽当政时，他担任长社县的县令。更始帝即位，他担任原武县的县令。光武帝平定河北时，到达原武，看到歙在该县治理得很好，就提升他为河南都尉，后来代理太守职务。光武帝即皇帝位后，他担任河南尹，被封为被阳侯。建武五年，因事被免官。第二年，被任命为扬州牧，又调任汝南太守。他推举任用贤能的人才，政绩被称为优异。建武九年，改封为夜侯。
〔29〕歙在郡，教授数百人，视事九岁，征为大司徒。坐在汝南臧罪千余万发觉下狱。诸生守阙为歙求哀者千余人，至有自髡剔者。平原礼震，年十七，闻狱当断，驰之京师，行到河内获嘉县，自系，上书求代歙死。曰：“伏见臣师大司徒欧阳歙，学为儒宗，八世博士，而以臧咎当伏重辜。歙门单子幼，未能传学，身死之后，永为废绝，上令陛下获杀贤之讥，下使学者丧师资之益。乞杀臣身以代歙命。”书奏，而歙已死狱中。歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠印绶，赙缣三千匹。
欧阳歙在郡里教授几百名学生，任职九年，被征召为大司徒。后来因为汝南郡的贪污案件，涉及金额千余万，被发觉后下了大狱。他的学生们守在皇宫前求情的有千余人，甚至有人自己剃发（表示愿意代师受罚）。平原人礼震，年仅十七岁，听说案子就要判了，急忙赶到京师，走到河内获嘉县时，把自己绑起来，上书请求代欧阳歙死。他在书中说：‘我看到我的老师大司徒欧阳歙，学术是儒学宗师，家中八代担任博士，现在却因贪污罪要受重罚。欧阳歙门庭单薄儿子年幼，不能传承学术，他死后学术就永远断绝了，上使陛下蒙受杀害贤才的讥讽，下使学者失去师长的教导。请求杀了我来代欧阳歙的命。’上书奏上去，但欧阳歙已经死在狱中了。欧阳歙的属官陈元上书追述此事，话说得非常恳切，皇帝于是赐给棺木、印绶，并赠三千匹缣作为丧葬费。
〔31〕济阴曹曾字伯山，从歙受《尚书》，门徒三千人，位至谏议大夫。子祉，河南尹，传父业教授。
济阴人曹曾，字伯山，跟随欧阳歙学习《尚书》，学生有三千人，官至谏议大夫。他的儿子曹祉，担任河南尹，继承父亲的事业传授学问。
〔32〕又陈留陈弇，字叔明，亦受《欧阳尚书》于司徒丁鸿，仕为蕲长。
还有陈留人陈弇，他的字是叔明，他也拜司徒丁鸿为师，学习《欧阳尚书》，后来当上了蕲县的县长。