〔1〕昔王葬、更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。先是，四方学士多怀协图书，遁逃林薮。自是莫不抱负坟策，云会京师，范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣之徒，继踵而集。于是立《五经》博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，《春秋》严、颜、凡十四博士，太常差次总领焉。
从前在王莽和更始帝统治的时候，天下混乱，礼乐制度崩溃，典籍文书散失残缺。等到光武帝复兴汉朝，他喜好经学，还没等正式即位就先去寻访儒雅之士，搜集残缺的文献，弥补散失的篇章。在此之前，各地的学者大多带着图书逃到山林湖泽中。从此以后，没有人不抱着典籍，像云一样汇聚到京城，范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣这些人，接踵而来聚集在一起。于是设立了《五经》博士，各自按照家法传授经学，《易》有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏四家，《尚书》有欧阳氏、大夏侯氏、小夏侯氏，《诗》有齐、鲁、韩三家，《礼》有大戴氏、小戴氏，《春秋》有严氏、颜氏，一共十四家博士，由太常统一安排管理。
〔2〕建武五年29，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领习矩步者，委它乎其中。中元元年56，初建三雍。明帝即位，亲行其礼。天子始冠通天，衣日月，备法物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝群后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊养三老五更。飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。其后复为功臣子孙、四姓末属别立校舍，搜选高能以受其业，自期门羽林之士，悉令通《孝经》章句，匈奴亦遣子入学。济济乎，洋洋乎，盛于永平矣！
建武五年的时候，重新修建了太学，效法古代的经典，把祭祀用的笾豆、舞蹈用的干戚这些器具都摆列整齐。那些穿着方领衣服、走路迈着规矩步伐的儒生，在里面来来往往。中元元年，开始建造三雍（明堂、灵台、辟雍）。明帝即位后，亲自举行这些礼仪。天子开始戴通天冠，穿绣有日月图案的礼服，配备齐全的法驾仪仗，清道的仪式办得很盛大。在明堂上接见诸侯，登上灵台观测天文气象，在辟雍上袒露手臂割肉，尊养三老五更。飨礼和射礼结束后，皇帝端正坐着亲自讲解经书，儒生们拿着经书在面前提问，那些官员士人，围在桥门观看听讲的人，大概有亿万之多。后来，又为功臣的子孙和四姓外戚的旁支子弟另外设立学校，挑选有才能的人来教学，连期门和羽林的武士，都要求通晓《孝经》的章句，匈奴也派了子弟来入学。人才济济，规模盛大，在永平年间达到了极盛啊！
〔3〕建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事，顾命史臣，著为通义。又诏高才生受《古文尚书》《毛诗》《谷梁》《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎，给事近署，所以网罗遗逸，博存众家。孝和亦数幸东观，览阅书林。及邓后称制，学者颇懈。时，樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎能通经术者，皆得察举。自安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散，学舍穨敝，鞠为园蔬，牧儿荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所结构二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。本初元年146，梁太后诏曰：“大将军下至六百石，悉遣子就学，每岁辄于乡射月一飨会之，以此为常。”自是游学增盛，至三万余生。然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。党人既诛，其高名善士多坐流废，后遂至忿争，更相信告，亦有私行金货，定兰台漆书经字，以合其私文。熹平四年175，灵帝乃诏诸儒正定《五经》，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。
建初年间，汉章帝把众多儒生聚集在白虎观，详细考证辨析各家学说的异同，接连好几个月才结束。章帝亲临现场裁决，效仿西汉石渠阁议经的先例，命令史官写成《白虎通义》。又下诏选拔高才生学习《古文尚书》《毛诗》《谷梁传》《左氏春秋》，虽然不为这些经书设立学官，但都选取成绩优秀的人担任讲郎，在宫署近旁供职，以此来搜罗遗落的人才，广泛保存各家学说。汉和帝也多次驾临东观，阅览图书。到邓太后临朝听政时，学者们便有些松懈了。这时，樊准、徐防一同上书陈述鼓励学习的重要性，又说儒士官员大多不称职，于是下诏让公卿精心选拔人才，三署郎官中能通晓经术的，都可以被考察推荐。自从汉安帝亲理政事，便轻视文艺，博士们废弃讲席不再讲授，学友们互相观望，懈怠散漫，学舍破败倒塌，变成了菜园，牧童樵夫甚至在那里砍柴割草。汉顺帝被翟酺的话打动，于是重新修建学校，总共建造了二百四十栋房屋，一千八百五十间屋子。考试通晓经术但成绩较低的，补充为弟子，增加甲乙科的员额各十人，任命郡国的老儒生都补为郎官、舍人。本初元年，梁太后下诏说：“大将军以下到六百石的官员，都要派遣儿子入学，每年在乡射月举办一次宴会款待他们，把这作为常制。”从此游学的人增多，达到了三万多人。但是章句之学逐渐荒疏，而大多崇尚浮华，儒者的学风大概衰败了。党人被处死后，那些高名善士大多被牵连流放废黜，之后便到了互相忿争的地步，互相告发，也有人私下用金钱贿赂，改定兰台漆书经文的文字，以符合自己的私文。熹平四年，汉灵帝于是下诏让儒生们校正审定《五经》，刻在石碑上，用古文、篆书、隶书三种字体书写以便互相参校检查，竖立在学府门前，让天下人都以此为准则。
〔4〕初，光武迁还洛阳，其经牒秘书载之二千余两，自此以后，参倍于前。及董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊。及王允所收而西者。裁七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。
起初，光武帝刘秀把都城迁回洛阳时，用两千多辆车装载典籍和秘书。从这以后，藏书比之前增加了三倍。等到董卓胁迫皇帝迁都长安的时候，官吏百姓一片混乱，从辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都这些地方收藏的经典典籍和文章，全都被抢夺撕毁，那些帛书和图书，大的被连起来做成帷帐和车盖，小的被制成口袋。后来王允收集了一些带往西边，才只有七十多辆车，路途艰险遥远，又丢弃了一半。后来长安发生变乱，一下子被焚烧荡尽，没有留下什么。
〔5〕东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为《儒林篇》。其自有列传者，则不兼书。若师资所承，宜标名为证者，乃著之云。
东汉洛阳的学者人数众多，难以详细记载，现在只记录那些能够通晓经书并成为名家的人，编成《儒林篇》。那些在其他篇章中已经有列传的人，就不再重复书写。至于那些师承关系，应该标明名字作为佐证的，就记载下来。
〔6〕《前书》云：田何传《易》授丁宽，丁宽授田王孙，王孙授沛人施雠、东海孟喜、琅邪梁丘贺，由是《易》有施、孟、梁丘之学。又东郡京房受《易》于梁国焦延寿，别为京氏学。又有东莱费直，传《易》，授琅邪王横，为费氏学。本以古字，号《古文易》。又沛人高相传《易》，授子康及兰陵毋将永，为高氏学。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，费、高二家未得立。
《前汉书》记载说：田何传授《易经》给丁宽，丁宽传授给田王孙，田王孙传授给沛县人施雠、东海郡人孟喜、琅邪郡人梁丘贺，从此《易》就有了施氏、孟氏、梁丘氏三家的学说。另外，东郡人京房跟随梁国人焦延寿学习《易经》，别立一派成为京氏学。又有东莱郡人费直传授《易经》，传授给琅邪人王横，形成了费氏学。这一派本来用古文字书写，称为《古文易》。还有沛县人高相传授《易经》，传授给儿子高康和兰陵人毋将永，形成了高氏学。施、孟、梁丘、京氏四家都设立了博士官职，而费、高两家却没有被设立博士。
〔7〕刘昆字桓公，陈留东昏人，梁孝王之胤也。少习容礼。平帝时，受《施氏易》于沛人戴宾。能弹雅琴，知清角之操。
刘昆，表字桓公，是陈留郡东昏县人，梁孝王的后代。他从小学习礼仪规范。汉平帝时期，他跟随沛县人戴宾学习《施氏易》。他还擅长弹奏雅琴，懂得清角调的演奏技法。
〔8〕王莽世，教授弟子恒五百余人。每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，以射“菟首”。每有行礼，县宰辄率吏属而观之。王莽以昆多聚徒众，私行大礼，有僭上心，乃系昆及家属于外黄狱。寻莽败得免。既而天下大乱，昆避难河南负犊山中。
在王莽当政的时代，刘昆教授学生，长期有五百多人。每年春秋两季举行飨射礼仪时，他总是陈列规范的仪式，用素木和瓠叶做成祭祀器具，用桑木弓和蒿草箭，来射靶子“兔首”。每次行礼的时候，县令就率领下属官吏来观看。王莽因为刘昆聚集了大量门徒，私自举行大型礼仪，有僭越上位的意图，于是将刘昆和他的家属逮捕关押在外黄的监狱里。不久王莽失败，刘昆得以免罪。之后天下大乱，刘昆到河南的负犊山中避难。
〔9〕建武五年29，举孝廉，不行，遂逃，教授于江陵。光武闻之，即除为江陵令。时，县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。征拜议郎，稍迁侍中、弘农太守。
建武五年，他被举荐为孝廉，没有去任职，就逃走了，在江陵教书。光武帝听说后，立刻任命他为江陵县令。当时县里连年发生火灾，昆就对着火叩头，大多能降雨停风。后来被征召授予议郎，逐渐升迁为侍中、弘农太守。
〔10〕先是，崤、黾驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子度河。帝闻而异之。二十二年，征代杜林为光禄勋。诏问昆曰：“前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北度河，行何德政而致是事？”昆对曰：“偶然耳。”左右皆笑其质讷。帝叹曰：“此乃长者之言也。”顾命书诸策。乃令入授皇太子及诸王小侯五十余人。二十七年，拜骑都尉。三十年，以老乞骸骨，诏赐洛阳第舍，以千石禄终其身。中元二年卒。
在此之前，崤山和黾池的驿道上经常发生老虎伤人的灾害，行旅不通。刘昆治理政事三年，仁政教化广泛推行，老虎都背着幼虎渡过黄河。皇帝听说后感到惊异。建武二十二年，征召他代替杜林担任光禄勋。皇帝下诏问刘昆说：“以前你在江陵，能逆转风势扑灭火灾，后来治理弘农，老虎向北渡过黄河，究竟是施行了什么德政才能导致这些事？”刘昆回答说：“只不过是偶然罢了。”左右的人都嘲笑他质朴木讷。皇帝感叹说：“这是有德行的人说的话。”回头命令把这话记载在简策上。于是命令他入宫教授皇太子和各位王子、小侯共五十多人。建武二十七年，任命他为骑都尉。建武三十年，他因年老请求退休，皇帝下诏赐给他洛阳的住宅，用千石的俸禄供养他终身。中元二年去世。
〔11〕子轶，字君文，传昆业，门徒亦盛。永平中，为太子中庶子。建初中，稍迁宗正，卒官，遂世掌宗正焉。
子轶，字君文，继承了他父亲刘昆的学业，门徒也很多。永平年间，担任太子中庶子。建初年间，逐渐升迁为宗正，在任上去世，于是世代掌管宗正职位。
〔12〕洼丹字子玉，南阳育阳人也。世传《孟氏易》。王莽时，常避世教授，专志不仕，徒众数百人。建武初，为博士，稍迁，十一年，为大鸿胪。作《易通论》七篇，世号《洼君通》。丹学义研深，《易》家宗之，称为大儒。十七年，卒于官，年七十。
洼丹，字子玉，是南阳育阳人。他家世代传授《孟氏易》。王莽时期，他常常避世隐居，专心教学，不愿做官，学生有几百人。建武初年，他担任博士，后来逐渐升迁，到建武十一年时，当上了大鸿胪。他写了《易通论》七篇，世人称之为《洼君通》。洼丹的学问研究得很深入，学《易》的人都尊崇他，称他为大儒。建武十七年，他在任上去世，享年七十岁。