〔15〕臣蒙恩备台辅，不能奉宣政化，调和阴阳，去年十二月四日，京师地动。臣闻师言：“地者阴精，当安静承阳。”而今动摇者，阴道盛也。其日戊辰，三者皆土，位在中官，此中臣近官盛于持权用事之象也。臣伏惟陛下以边境未宁，躬自菲薄，宫殿垣屋倾倚，枝柱而已，无所兴造，欲令远近咸知政化之清流，商邑之翼翼也。而亲近幸臣，未崇断金，骄溢逾法，多请徒士，盛修第舍，卖弄威福。道路讙哗，众所闻见。地动之变，近在城郭，殆为此发。又冬无宿雪，春节未雨，百僚燋心，而缮修不止，诚致旱之征也。《书》曰：“僭恒阳若，臣无作威作福玉食。”唯陛下奋乾刚之德，弃骄奢之臣，以掩訞言之口，奉承皇天之戒，无令威福久移于下。
我承蒙皇恩，忝居三公之位，却不能宣扬政教风化、调和阴阳。去年十二月四日，京城发生了地震。我听老师说过：‘地是阴气的精华，应当安静地承载阳气。’现在却震动摇晃，说明阴气太盛了。那天是戊辰日，三个都是土，又处在中宫的位置，这正表明宦官和身边近臣权势过重、把持朝政的征兆。我心想陛下因为边境不安宁，自己非常节俭，宫殿和围墙倾斜了，也只是支撑修补一下，没有大兴土木，想让远近都知道朝廷政教的清明，以及京城商邑的繁荣有序。但是陛下亲近的宠臣，却不能与您同心同德，反而骄横放纵、超越法度，多次征调民夫，大肆修建宅第，卖弄权势、作威作福。路上议论纷纷，大家都有目共睹。这次地震的灾变，就发生在城郭附近，恐怕就是因此引发的。再加上冬天没有积累的雪，春季也没有下雨，百官忧心如焚，而修缮工程却不停歇，这确实是招致旱灾的征兆。《尚书》上说：‘君王行为僭差就会导致持续的干旱，臣子不能作威作福、贪图美食。’希望陛下振奋阳刚的品德，抛弃那些骄横奢侈的臣子，以此堵住妖言惑众的嘴巴，尊奉上天的警戒，不要让威福大权长久地旁落到臣下手中。
〔16〕震前后所上，转有切至，帝既不平之，而樊丰等皆侧目愤怨，俱以其名儒，未敢加害。寻有河间男子赵腾诣阙上书，指陈得失。帝发怒，遂收考诏狱。结以罔上不道。震复上疏救之曰：“臣闻尧、舜之世，谏鼓谤木，立之于朝；殷、周哲王，小人怨詈，则还自敬德。所以达聪明，开不讳，博采负薪，尽极不情也。今赵腾所坐激讦谤语为罪，与手刃犯法有差。乞为亏除，全腾之命，以诱刍荛舆人之言。”帝不省，腾竟伏尸都市。
杨震先后多次上书，言辞越来越激烈切直，皇帝已经对此很不高兴，而樊丰等人都斜眼瞪着他，充满愤怒和怨恨，但因为杨震是著名的大儒，所以暂时不敢加害。不久，有个河间郡的男子赵腾到皇宫上书，指出朝廷的得失。皇帝大怒，下令把他逮捕，关进诏狱审讯，最后以欺君罔上、大逆不道的罪名定罪。杨震又上书营救赵腾，说：“我听说在尧、舜时代，朝廷上设置谏鼓和谤木，鼓励人们进谏；殷、周的圣明君主，即使听到小民的怨恨咒骂，反而更加敬慎自己的德行。这些都是为了开阔耳目、广开言路，广泛采纳像打柴人这样的草野之人的意见，尽量了解各种情况。现在赵腾所犯的罪，是激烈攻击诽谤的言论，这与亲手杀人犯法是有区别的。恳请陛下减轻他的刑罚，保全他的性命，以鼓励割草打柴的普通百姓敢于进言。”皇帝不听，赵腾最终被处死在街市上。
〔17〕会三年春，东巡岱宗，樊丰等因乘舆在外，竞修第宅，震部掾高舒召大匠令史考校之，得丰等所诈下诏书，具奏，须行还上之。丰等闻，惶怖，会太史言星变逆行，遂共谮震云：“自赵腾死后，深用怨怼；且邓氏故吏，有恚恨之心。”及车驾行还，便时太学，夜遣使者策收震太尉印绶，于是柴门绝宾客。丰等复恶之，乃请大将军耿宝奏震大臣不服罪，怀恚望，有诏遣归本郡。震行至城西几阳亭，乃慷慨谓其诸子门人曰：“死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，何面目复见日月！身死之日，以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿归冢次，忽设祭祠。”因饮鸩而卒，时年七十余。弘农太守移良承樊丰等旨，遣吏于陕县留停震丧，露棺道侧，谪震诸子代邮行书，道路皆为陨涕。
到了延光三年春天，汉安帝东巡泰山，樊丰等人趁着皇帝在外，争相修建府第。杨震的属官高舒叫来负责工程的大匠令史查对，发现了樊丰等人假托皇帝名义下的诏书，就详细奏报，准备等皇帝回来再呈上。樊丰等人听说后非常害怕，正赶上太史令说星辰逆行有异常，于是一起诬陷杨震说：“自从赵腾死后，杨震就心怀怨恨；而且他是邓太后的旧部，一直有愤恨之心。”等皇帝车驾回京，在太学暂住时，连夜派使者拿着策书收回了杨震的太尉印绶，杨震从此闭门谢客。樊丰等人又恨他，就请大将军耿宝上奏说杨震身为大臣不服罪，心怀怨恨，皇帝下诏遣送他回原籍。杨震走到洛阳城西的几阳亭，感慨激昂地对儿子和门人说：“死是士人的本分。我蒙受皇恩身居高位，痛恨奸臣狡猾却不能杀，厌恶宠妃祸乱却不能制止，还有什么脸面再见天地！我死之后，用杂木做棺材，用布单被只要盖住身体就行，不要送回祖坟，也不要设祭祭祀。”于是喝毒酒而死，时年七十多岁。弘农太守移良遵照樊丰等人的意思，派官吏在陕县截住了杨震的灵柩，把棺材露天摆在路旁，罚杨震的儿子们代送文书，路过的人都为他们流泪。
〔18〕岁余，顺帝即位，樊丰、周广等诛死，震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事。朝廷咸称其忠，乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。先葬十余日，有大鸟高丈余，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地，葬毕，乃飞去。郡以状上。时连有灾异，帝感震之枉，乃下诏策曰：“故太尉震，正直是与，俾匡时政，而青蝇点素，同兹在藩。上天降威，灾眚屡作，尔卜尔筮，惟震之故。朕之不德，用彰厥咎，山崩栋折，我其危哉！今使太守丞以中牢具祠，魂而有灵，傥其歆享。”于是时人立石鸟象于其墓所。
一年多以后，顺帝即位，樊丰、周广等人被处死。杨震的学生虞放、陈翼到朝廷申诉杨震的冤情。朝廷上下都称赞杨震的忠诚，于是下诏任命他的两个儿子为郎官，赏赐百万钱，按照礼仪把他改葬在华阴的潼亭，远近的人都来参加。下葬前十几天，有一只一丈多高的大鸟，落在杨震灵前，低头抬头悲鸣，眼泪流下沾湿地面，下葬完才飞走。郡守把这件事上报。当时连续发生灾异，皇帝感念杨震的冤屈，于是下诏书说：“已故太尉杨震，正直忠诚，应当辅佐朝政，却像青蝇点染白绢一样被谗言陷害，如同被囚禁在藩篱中。上天降下威怒，灾祸多次发生，卜筮的结果都是因为杨震的冤屈。我德行不够，招致这样的过错，山崩梁折，国家危险啊！现在派太守丞用猪羊二牲祭礼祭祀，如果灵魂有灵，请享用祭品。”于是当时的人在墓地立了石鸟像。
〔19〕震之被谮也，高舒亦得罪，以减死论。及震事显，舒拜侍御史，至荆州刺史。
杨震被诬陷的时候，高舒也因此获罪，被判减死罪（免除死刑）。等到杨震的冤案得以昭雪后，高舒被任命为侍御史，后来升任到荆州刺史。
杨震有五个儿子。大儿子叫杨牧，担任富波国的相。
〔21〕牧孙奇，灵帝时为侍中，帝尝从容问奇曰：“朕何如桓帝？”对曰：“陛下之于桓帝，亦犹虞舜比德唐尧。”帝不悦曰：“卿强项，真杨震子孙，死后必复致大鸟矣。”出为汝南太守。帝崩后，复入为侍中卫尉，从献帝西迁，有功勤。及李傕胁帝归其营，奇与黄门侍郎钟繇诱傕部曲将宋晔、杨昂令反傕，傕由此孤弱，帝乃得东。后徙都许，追封奇子亮为阳成亭侯。
杨牧的孙子杨奇，在灵帝时担任侍中。灵帝曾经随意地问杨奇说：“我比起桓帝怎么样？”杨奇回答说：“陛下和桓帝相比，就好像虞舜和唐尧比较德行一样。”灵帝不高兴地说：“你这个倔强的人，真是杨震的子孙，死后一定又会招来大鸟了。”于是将他外调担任汝南太守。灵帝死后，他又入朝担任侍中和卫尉，跟随献帝向西迁都，有功劳。等到李傕胁迫献帝回他的军营时，杨奇和黄门侍郎钟繇引诱李傕的部将宋晔、杨昂让他们反叛李傕，李傕因此势力孤单弱化，献帝才得以东归。后来迁都许昌，追封杨奇的儿子杨亮为阳成亭侯。
〔22〕震少子奉，奉子敷，笃志博闻，议者以为能世其家。敷早卒，子众，亦传先业，以谒者仆射从献帝入关，累迁御史中丞。及帝东还，夜走度河，众率诸官属步从至太阳，拜侍中。建安二年197，追前功封蓩亭侯。
杨震的小儿子叫杨奉，杨奉的儿子叫杨敷，他专心致志，见闻广博，评论的人认为他能继承家业。杨敷死得早，他的儿子杨众，也传承了祖上的事业，以谒者仆射的身份跟随汉献帝进入函谷关，多次升迁做到御史中丞。等到皇帝向东回京，夜里逃跑渡过黄河，杨众率领各官署的属官步行跟随到太阳县，被任命为侍中。建安二年，追念以前的功劳，封为蓩亭侯。
〔24〕秉字叔节，少传父业，兼明《京氏易》，博通书传，常隐居教授。年四十余，乃应司空辟，拜侍御史，频出为豫、荆、徐、兖四州刺史，迁任城相。自为刺史、二千石，计日受奉，余禄不入私门。故吏赍钱百万遗之，闭门不受。以廉洁称。
秉，字叔节，年轻时接着父亲的事业往下干，还精通《京氏易》，各种经书典籍都读得很透，常待在家里教书。四十多岁才接受司空的征召，当了侍御史，后来又多次外放，先后担任豫州、荆州、徐州、兖州的刺史，最后升任任城相。自从当上刺史、郡守这些官，他按天算工资，多出来的钱一分都不拿回家。以前的老部下送来一百万钱，他直接关门不收。大家都夸他廉洁。
〔25〕桓帝即位，以明《尚书》征入劝讲，拜太中大夫、左中郎将，迁侍中、尚书。帝时微行，私过幸河南尹梁胤府舍。是日，大风拔树，昼昏，秉因上疏谏曰：
桓帝即位后，因为（他）通晓《尚书》，就征召他进宫给皇帝讲课，任命他为太中大夫、左中郎将，又升为侍中、尚书。当时桓帝经常隐藏身份出行，私下里到河南尹梁胤的家里去。那天，狂风把树都拔起来了，大白天变得昏暗，杨秉于是呈上奏疏劝谏说：
〔26〕臣闻瑞由德至，灾应事生。传曰：“祸福无门，唯人所召。”天不言语，以灾异谴告，是以孔子迅雷风烈必有变动。《诗》云：“敬天之威，不敢驱驰。”王者至尊，出入有常，警跸而行，静室而止，自非郊庙之事，则銮旗不驾。故《诗》称“自郊徂宫”，《易》曰“王假有庙，致孝享也”。诸侯如臣之家，《春秋》尚列其诫，况以先王法服而私出槃游！降乱尊卑，等威无序，侍卫守空宫，绂玺委女妾，设有非常之变，任章之谋，上负先帝，下悔靡及。臣奕世受恩，得备纳言，又以薄学，充在讲劝，特蒙哀识，见照日月，恩重命轻，义使士死，敢惮摧折，略陈其愚。
我听说祥瑞因为德行而到来，灾祸对应着人事而发生。古书上说：“祸福没有固定的门路，全是由人们自己招来的。”上天不会说话，就用灾异来谴责警告，所以孔子遇到迅猛的雷电、狂风时一定会改变神色。《诗经》上说：“要敬畏上天的威严，不敢放纵驱驰。”君王地位极其尊贵，出入都有固定的规矩，清道戒严后才出行，安静的宫室才停宿，如果不是祭祀天地宗庙的事情，就不驾乘銮旗的车驾。所以《诗经》说“从郊外来到宫中”，《易经》说“君王到达宗庙，表达孝心和敬意”。诸侯到臣子家中，《春秋》尚且记载这样的警戒，更何况穿着先王的法定礼服私自外出游乐呢！这样就扰乱了尊卑等级，威仪秩序没有了次序，侍卫守着空空的宫殿，印绶和玉玺交给后妃姬妾，假如发生意外的变故，像任章那样的阴谋，对上辜负先帝，对下后悔也来不及了。臣下世代蒙受恩典，得以充任纳言，又凭借浅薄的学问，充任讲劝的职务，特别承蒙陛下哀怜赏识，像日月一样照耀，恩情重而性命轻，道义让士人效死，哪里敢畏惧挫折，简略陈述我的愚见。
〔27〕帝不纳。秉以病乞退，出为右扶风。太尉黄琼惜其去朝廷，上秉劝讲帷幄，不宜外迁，留拜光禄大夫。是时，大将军梁冀用权，秉称病。六年201，冀诛后，乃拜太仆，廷太常。
皇帝没有采纳他的意见。杨秉以生病为由请求辞职，被外放为右扶风。太尉黄琼惋惜他离开朝廷，上书说杨秉适合在宫中为皇帝讲解经书，不应该外调，于是皇帝留下他，任命为光禄大夫。当时，大将军梁冀专权，杨秉就称病不出。六年后，梁冀被诛杀，才任命他为太仆，后来升迁为太常。