〔12〕“今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋为仁。壹天下之众异，齐品类之万殊。参差同量，坏冶一陶。群生得理，庶绩其凝。家家有以乐和，人人有以自优。威械臧而俎豆布，六典陈而九刑厝。济兹兆庶，出于平易之路，虽有力牧之略，尚父之厉，伊、皋不论，奚事范、蔡？夫广厦成而茂木畅，远求存而良马絷，阴事终而水宿臧，场功毕而大火入。方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。譬犹衡阳之林，岱阴之麓，伐寻抱不为之稀，艺拱把不为之数。悠悠罔极，亦各有得。彼采其华，我收其实。舍之则臧，己所学也。故进动以道，则不辞执珪而秉柱国；复静以理，则甘糟糠而安藜藿。
如今圣上养育百姓，用皇天的质朴作根本，用唐尧的文采来教化。天地之间和乐融洽，家家户户都推行仁德。统一天下各种不同的事物，使万类差别整整齐齐。长短不齐的用同一标准衡量，就像用同一个模具烧制陶器。众生都能顺理，各种事业都成功。家家有快乐和谐，人人能自我富足。兵器收藏起来，礼器陈列出来；六典颁布出来，九刑搁置不用。帮助这亿万民众走上平坦的大道，即使有力牧的谋略、姜尚的威严，伊尹和皋陶都不必说，哪里还用得着范雎和蔡泽？广厦建成后茂盛的树木舒展，远方的东西得到保存而良马被拴住，冬季农事结束而水星隐藏，场院活儿完毕而大火星出现。在这个时候，隐士堆积如山，学者川流不息，衣服盖满屋宇，冠盖如云飘浮。好比衡山南面的树林、泰山北面的山麓，砍伐合抱粗的树木不觉得稀少，种植两手合围的树木不觉得太多。深远无尽头，也各有所得。他们采撷花朵，我收取果实。舍弃那些外物就更好，因为是自己学到的。所以依据道义进取，就不推辞执珪和担任柱国；依循天理退隐，就甘于糟糠和安于藜藿。
〔13〕“夫君子非不欲仕也，耻夸毗以求举；非不欲室也，恶登墙而楼处。叫呼衒鬻，悬旌自表，非随和之宝也。暴智燿世，因以干禄，非仲尼之道也。游不伦党，苟以徇己；汗血竞时，利合而友。子笑我之沈滞，吾亦病子屑屑而不已也。先人有则而我弗亏，行有枉径而我弗随。臧否在予，唯世所议。固将因天质之自然，诵上哲之高训；咏太平之清风，行天下之至顺。惧吾躬之秽德，勤百亩之不耘。絷余马以安行，俟性命之所存。昔孔子起威于夹谷，晏婴发勇于崔杼；曹刿举节于柯盟，卞严克捷于强御；范蠡错埶于会稽，五员树功于柏举；鲁连辩言以退燕，包胥单辞而存楚；唐且华颠以悟秦，甘罗童牙而报赵；原衰见廉于壶飧，宣孟收德于束脯；吴札结信于丘木，展季效贞于门女；颜回明仁于度毂，程婴显义于赵武。仆诚不能编德于数者，窃慕古人之所序。”
君子并非不想当官，而是觉得靠谄媚求人举荐是可耻的；也不是不想成家，而是厌恶那种翻墙蹭楼搭上的关系。大喊大叫地兜售自己，挂起旗子自我标榜，那可不是随侯珠、和氏璧那样的真宝贝。卖弄聪明、炫耀于世，借此求个一官半职，这也不是孔老夫子所行的道。交游不讲究正派，一味顺着自己的性子；累死累活地抢时机，有好处就凑在一起称兄道弟。你笑我混得窝囊，我也嫌你忙忙叨叨没个完。长辈留下的规矩我一点没坏，别人走的歪路我绝不跟着。是好是坏在我自己，世人爱怎么议论随便。我就是要顺着天生的本性，吟诵古圣先贤的高明训导，歌咏太平盛世的和风，去行天下最顺理成章的事。我怕自己德行上脏，就像种了百亩地却懒得除草一样。拴住我的马稳稳地走，等着命运安排。以前，孔子在夹谷树立了威严，晏婴在崔杼面前表现出勇敢；曹刿在柯邑盟会上保持节操，卞庄子战胜了强暴；范蠡在会稽施展谋略，伍子胥在柏举立下功劳；鲁仲连靠一席话退了燕军，申包胥凭一番哭求保住了楚国；唐且用满头白发使秦王醒悟，甘罗凭着娃娃年纪给赵国以回报；原季因为一顿饭显出清廉，赵盾因为一捆肉干获得了恩德；吴季札在坟头树上留剑守信用，柳下惠对投宿的女子守正不欺；颜回从车毂的尺寸领悟了仁，程婴为赵氏孤儿证明了义。我实在没法跟这几位的德行并列，但我心里羡慕古人所讲求的这些次序。
〔14〕元和中，肃宗始修古礼，巡狩方岳。骃上《四巡颂》以称汉德，辞甚典美，文多，故不载。帝雅好文章，自见骃颂后，常嗟叹之，谓侍中窦宪曰：“卿宁知崔骃乎？”对曰：“班固数为臣说之，然未见也。”帝曰：“公爱班固而忽崔骃，此叶公之好龙也。试请见之。”骃由此候宪。宪屣履迎门，笑谓骃曰：“亭伯，吾受诏交公，公何得薄哉？”遂揖入为上客。居无几何，帝幸宪第，时骃适在宪所，帝闻而欲召见之。宪谏，以为不宜与白衣会。帝悟曰：“吾能令骃朝夕在傍，何必于此！”适欲官之，会帝崩。
元和年间，汉肃宗（汉章帝）开始恢复古代礼仪，巡视四方名山。崔骃上呈《四巡颂》来赞美汉朝的恩德，文辞非常典雅优美，因为文章太长，所以没有记载。皇帝向来爱好文章，自从看到崔骃的颂以后，常常赞叹，对侍中窦宪说：‘你知道崔骃吗？’窦宪回答说：‘班固多次向我说起过他，但我还没有见过。’皇帝说：‘你喜爱班固而忽视崔骃，这是叶公好龙啊。试着请他来见见。’崔骃因此去拜访窦宪。窦宪拖着鞋子急忙出门迎接，笑着对崔骃说：‘亭伯，我受皇命与你交往，你怎么能轻视我呢？’于是拱手作揖请他进来作为上宾。没过多久，皇帝驾临窦宪的府第，当时崔骃正好在窦宪那里，皇帝听说后想召见他。窦宪劝阻，认为皇帝不应该与平民百姓会见。皇帝醒悟说：‘我能让崔骃早晚在我身边，何必在这里呢！’正要给他官职，恰逢皇帝去世。
窦太后开始主持朝政，窦宪凭借自己身为皇室至亲的身份，负责发布和传达皇帝的诏令。崔骃献上一封信，告诫他说：
〔16〕骃闻交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。三者皆所不宜，而或蹈之者，思效其区区，愤盈而不能已也。窃见足下体淳淑之姿，躬高明之量，意美志厉，有上贤之风。骃幸得充下馆，序后陈，是以竭其拳拳，敢进一言。
我听说，交情不深却说话很深入的人，是愚蠢的；地位低下却指望得到权贵重视的人，是糊涂的；还没取得信任就进献忠言的人，会被人当成毁谤。这三种情况都不应该，如果有人这么做了，那是想献上自己一点微薄的心意，心里愤懑不平实在忍不住。我私下看到您性情淳朴贤淑，气量高尚明智，心意美好，志向坚定，有上等贤人的风范。我有幸能在您门下充数，排在众宾客后面，因此尽我一片诚意，大胆进上这一番话。
〔17〕传曰：“生而富者骄，生而贵者傲。”生富贵而能不骄傲者，未之有也。今宠禄初隆，百僚观行，当尧、舜之盛世，处光华之显时，岂可不庶几夙夜，以永众誉，弘申伯之美，致周、邵之事乎？语曰：“不患无位，患所以立。”昔冯野王以外戚居位，称为贤臣；近阴卫尉克己复礼，终受多福。郯氏之宗，非不尊也；阳平之族，非不盛也。重侯累将，建天枢，执斗柄。其所以获讥于时，垂愆于后者，何也？盖在满而不挹，位有余而仁不足也。汉兴以后，迄于哀、平，外家二十，保族全身，四人而已。《书》曰：“鉴于有殷。”可不慎哉！
古代典籍说：“生来就富裕的人容易骄纵，生来就尊贵的人容易傲慢。”生来富贵而能不骄纵傲慢的，从来没有过。如今您刚刚得到恩宠和俸禄，百官都在观察您的行为，您处在尧舜那样的盛世，身处荣耀显赫的时期，怎么能不日夜努力，来长久保持众人的赞誉，弘扬申伯那样的美德，成就周公、召公那样的功业呢？古语说：“不担心没有职位，只担心没有胜任职位的能力。”从前冯野王凭借外戚的身份担任官职，却被称作贤臣；近世的阴卫尉克制自己、遵循礼法，最终获得了许多福气。郯氏家族不是不尊贵，阳平家族不是不兴盛。他们接连封侯拜将，掌握朝廷大权。他们之所以在当时受到讥讽，在后世留下过错，是什么原因呢？大概是因为自满而不谦逊，地位很高而仁德不足。汉朝建立以后，直到哀帝、平帝时期，外戚家族有二十家，但能够保全家族和自身的，只有四个人而已。《尚书》说：“要以殷商的灭亡作为借鉴。”怎么能不谨慎呢！
〔18〕窦氏之兴，肇自孝文。二君以淳淑守道，成名先日；安丰以佐命著德，显自中兴。内以忠诚自固，外以法度自守，卒享祚国，垂祉于今。夫谦德之光，《周易》所美；满溢之位，道家所戒。故君子福大而愈惧，爵隆而益恭。远察近览，俯仰有则，铭诸几杖，刻诸盘杅。矜矜业业，无殆无荒。如此，则百福是荷，庆流无穷矣。
窦氏家族的兴起，是从汉文帝时期开始的。有两位先人凭借淳厚善良、恪守正道，在早年就成就了名声；安丰侯窦融则因辅佐帝王创业而彰显功德，在东汉中兴时崭露头角。他们内心以忠诚自持，外在以法度自律，最终享有国家的福运，将恩泽延续到今天。谦虚的光芒，《周易》中加以赞美；满溢的地位，道家则引以为戒。所以君子福分越大越是谨慎，爵位越高越是恭敬。观察远近，俯仰之间都有准则，把这些道理铭刻在几案和手杖上，刻写在盘盂上。勤勤恳恳，不敢懈怠荒废。这样，就能承担各种福运，喜庆绵延无尽啊。
〔19〕及宪为车骑将军，辟骃为掾。宪府贵重，掾属三十人，皆故刺史、二千石，唯骃以处士年少，擢在其间。宪擅权骄恣，骃数谏之，及出击匈奴，道路愈多不法，骃为主簿，前后奏记数十，指切长短。宪不能容，稍疏之，因察骃高第，出为长岑长。骃自以远去，不得意，遂不之官而归。永元四年92，卒于家。所著诗、赋、铭、颂、书、记、表、《七依》《婚礼结言》《达旨》《酒警》合二十一篇。中子瑗。
等到窦宪担任车骑将军时，征召崔骃做属官。窦宪的将军府权势很大，三十个属官都是原来担任过刺史、郡守的人，只有崔骃凭着没做过官的读书人身份而且年纪又轻，被提拔到他们中间。窦宪独揽大权、骄纵放肆，崔骃多次劝他。等到出兵攻打匈奴时，一路上更加不守法纪。崔骃做主簿，先后上了几十份报告，直截了当地批评得失。窦宪不能容忍，渐渐疏远他，趁着考核官员时，把崔骃列为上等，外放他去做长岑县的县长。崔骃觉得自己被派到远方，不得志，就没有去上任，直接回了家。永元四年，死在家里。他写的诗、赋、铭、颂、书、记、表以及《七依》《婚礼结言》《达旨》《酒警》等作品，一共二十一篇。他的二儿子叫崔瑗。
〔20〕瑗字子玉，早孤，锐志好学，尽能传其父业。年十八，至京师，从侍中贾逵质正大义，逵善待之，瑗因留游学，遂明天官、历数、《京房易传》、六日七分。诸儒宗之。与扶风马融、南阳张衡特相友好。初，瑗兄章为州人所杀，瑗手刃报仇，因亡命。会赦，归家。家贫，兄弟同居数十年，乡邑化之。
崔瑗字子玉，早年丧父，志向坚定，爱好学习，能够完全继承父亲的事业。十八岁时，到了京城，跟随侍中贾逵请教经义大旨，贾逵善待他，崔瑗于是留下来游学，于是通晓天文、历法、《京房易传》、六日七分等学问。许多儒生尊奉他为宗师。他与扶风人马融、南阳人张衡特别友好。当初，崔瑗的哥哥崔章被同州人杀害，崔瑗亲手杀死仇人报仇，因此逃亡。遇到大赦，回到家中。家境贫困，兄弟同住几十年，乡里人都被他们感化。
〔21〕年四十余，始为郡吏。以事系东郡发干狱。狱掾善为《礼》，瑗间考讯时，辄问以《礼》说。其专心好学，虽颠沛必于是。后事释归家，为度辽将军邓遵所辟。居无何，遵被诛，瑗免归。
他四十多岁的时候，才当上郡里的官吏。因为某件事被关押在东郡发干县的监狱里。狱掾精通《礼经》，他在被审讯的间隙，常常向狱掾请教《礼经》的解说。他专心好学，即使颠沛流离也坚持这样。后来事情了结被释放回家，被度辽将军邓遵征召。没过多久，邓遵被杀，他也被免职回家。