〔31〕夫熊经鸟伸，虽延历之术，非伤寒之理；呼吸吐纳，虽度纪之道，非续骨之膏。盖为国之法，有似理身，平则致养，疾则攻焉。夫刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。夫以德教除残，是以粱肉理疾也；以刑罚理平，是以药石供养也。方今承百王之敝，值厄运之会。自数世以来，政多恩贡，驭委其辔，马骀其衔，四牡横奔，皇路险倾。方将柑勒鞬辀以救之，岂暇鸣和銮，清节奏哉？昔高祖令萧何作九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斩趾、断舌、枭首，故谓之具五刑。文帝虽除肉刑，当劓者笞三百，当斩左趾者笞五百，当斩右趾者弃市。右趾者既殒其命，笞挞者往往至死，虽有轻刑之名，其实捅也。当此之时，民皆思复肉刑。至景帝元年，乃下诏曰：“加笞与重罪无异，幸而不死，不可为人。”乃定律，减笞轻捶。自是之后，笞者得全。以此言之，文帝乃重刑，非轻之也；以严致平，非以宽致平也。必欲行若言，当大定其本，使人主师五帝而式三王，荡亡秦之俗，遵先圣之风，弃苟全之政，蹈稽古之踪，复五等之爵，立井田之制。然后选稷、契为佐，伊吕为辅，乐作而凤皇仪，击石而百兽舞。若不然，则多为累而已。
模仿熊和鸟的动作，虽然是延长寿命的方法，但不是治疗伤寒的道理；呼吸吐纳，虽然是延年益寿的途径，但不是续接骨头的膏药。治理国家的方法，就像调养身体，平时注重保养，生病了就进行攻治。刑罚，是治理乱世的一剂猛药；道德教化，是振兴太平的丰盛美食。用道德教化来消除残暴，等于用美食去治病；用刑罚来治理太平，等于拿猛药来养身。当前承接了历代君主的积弊，正遇上灾祸连连的时期。近几代以来，政令过于宽纵施恩，就像赶马车放松了缰绳，马儿咬松了嚼子，四匹公马横冲直撞，皇家的大路危险倾斜。正要收紧缰绳、控住马嚼、勒住车辕来挽救危局，哪有工夫去调和铃声、理清节奏呢？从前高祖让萧何制定《九章律》，其中有三族连坐的法令，包括脸上刺字、割鼻、砍脚趾、割舌头、斩首示众，所以称为“具备五种刑罚”。汉文帝虽然废除了肉刑，但对应割鼻的改为打三百板子，应砍左脚趾的打五百板子，应砍右脚趾的判处弃市。砍右脚趾的已经送了命，挨板子的也常常被打死，虽然有减轻刑罚的名声，实际上却更加惨痛。那时候，百姓都想恢复肉刑。到了汉景帝元年，才下诏说：“加打板子和重罪没有区别，侥幸不死也无法做人。”于是重新制定法律，减少板数，减轻鞭打。从此以后，受笞刑的人才能保全性命。由此说来，文帝实际上是加重了刑罚，不是减轻；是用严酷来实现太平，不是用宽厚来实现太平。如果一定要实行那些主张，就应该从根本上整顿，让君主效法五帝并以三王为榜样，扫除秦朝灭亡时的恶俗，遵循古代圣人的风尚，放弃苟且保全的政务，踏上考察古制的道路，恢复五等爵位，建立井田制度。然后选拔后稷、契做助手，伊尹、吕尚做辅臣，雅乐奏起来凤凰飞来起舞，敲击石磬百兽跟着跳舞。不这样做，就只会增加麻烦罢了。
〔32〕其后辟太尉袁汤、大将军梁冀府，并不应。大司农羊傅、少府何豹上书荐寔才美能高，宜在朝廷。召拜议郎，迁大将军冀司马，与边韶、延笃等著作东观。
后来，太尉袁汤和大将军梁冀征召他到自己府中任职，他都没有应允。大司农羊傅和少府何豹向朝廷上书，推荐他才能出众、品德高尚，适合在朝廷做官。于是皇帝征召他，任命他为议郎，又升任为大将军梁冀的司马，与边韶、延笃等人在东观一起著书立说。
〔33〕出为五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知织绩，民冬月无衣，积细草而卧其中，见吏则衣草而出。寔至官，斥卖储峙，为作纺绩、织纴，綀缊之具以教之，民得以免寒苦。是时胡虏连入云中、朔方，杀略吏民，一岁至九奔命。寔整厉士马，严烽候，虏不敢犯，常为边最。
他外放出任五原太守。五原的土地适合种麻，但当地百姓不懂纺织，冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草堆里，见到官吏时披着草出来。崔寔到任后，变卖仓库里的存粮，制造纺线、织布、编麻的工具教百姓使用，百姓因此免受寒冷之苦。当时胡人不断侵扰云中、朔方，杀害掠夺官吏百姓，一年之中多到九次，百姓疲于奔命。崔寔整饬军队，严明烽火哨所，胡人不敢进犯，他镇守的边塞常常被评为最佳。
〔34〕以病征，拜议郎，复与诸儒博士共杂定《五经》。会梁冀诛，寔以故吏免官，禁锢数年。
因为生病被朝廷征召，授予了议郎的官职，又和各位儒学博士一起共同研讨审定《五经》。正赶上梁冀被诛杀，陈寔因为曾是梁冀的老部下而被免官，被关押了好几年。
〔35〕时，鲜卑数犯边，诏三公举威武谋略之士，司空黄琼荐寔，拜辽东太守。行道，母刘氏病卒，上疏求归葬行丧。母有母仪淑德，博览书传。初，寔在五原，常训以临民之政，寔之善绩，母有其助焉。服竟，召拜尚书。寔以世方阻乱，称疾不视事，数月免归。
当时，鲜卑多次侵犯边境，皇帝下诏要求三公举荐威武有谋略的人，司空黄琼推荐了崔寔，于是他被任命为辽东太守。在赴任途中，他的母亲刘氏病逝，他上书请求回家安葬母亲并守丧。母亲具有母仪风范和贤淑的品德，博览群书。当初，崔寔在五原时，母亲常常教导他治理百姓的方法，崔寔的善政，有母亲的帮助。守丧期满后，皇帝征召他担任尚书。崔寔因为当时世道混乱，称病不上朝办公，几个月后就被免职回家。
〔36〕初，寔父卒，剽卖田宅，起冢茔，立碑颂。葬讫，资产竭尽，因穷困，以酤酿贩鬻为业。时人多以此讥之，寔终不改。亦取足而已，不致盈余。及仕官，历位边郡，而愈贫薄。建宁中病卒。家徒四壁立，无以殡敛，光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段颎为备棺椁葬具，大鸿胪袁隗树碑颂德。所著碑、论、箴、铭、答、七言、祠、文、表、记、书凡十五篇。
当初，寔的父亲去世后，他将田产房屋变卖，用来修建坟墓，立碑歌颂。安葬完毕后，家产耗尽，因而陷入穷困，于是靠酿酒贩卖为生。当时很多人因此讥讽他，但他始终不改。他也只求够用而已，不要求有盈余。等到他做官，历任边郡的职务，却更加贫困简陋。汉灵帝建宁年间病逝。家中穷得只剩四面墙壁，没有钱来殡殓，光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段颎为他备办了棺椁葬具，大鸿胪袁隗为他立碑颂德。他所写的碑文、论说、箴言、铭文、答辞、七言诗、祠文、文章、表章、记文、书函总共十五篇。
〔37〕寔从兄烈，有重名于北州，历位郡守、九卿。灵帝时，开鸿都门榜卖官爵，公卿州郡下至黄绶各有差。其富者则先入钱，贫者到官而后倍输，或因常侍、阿保别自通达。是时，段颎、樊陵、张温等虽有功勤名誉，然皆先输货财而后登公位。烈时因傅母入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会。帝顾谓亲幸者曰：“悔不小靳，可至千万。”程夫人于傍应曰：“崔公冀州名士，岂肯买官？赖我得是，反不知姝邪？”烈于是声誉衰减。久之不自安，从容问其子钧曰：“吾居三公，于议者何如？”钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望。”烈曰：“何为然也？”钧曰：“论者嫌其铜臭。”烈怒，举杖击之。钧时为虎贲中郎将，服武弁，戴鹖尾，狼狈而走。烈骂曰：“死卒，父檛而走，孝乎？”钧曰：“舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。”烈惭而止。烈后拜太尉。
崔寔的堂兄崔烈，在北方州郡很有名望，先后担任过郡守、九卿等官职。汉灵帝时，在鸿都门公开标价卖官，从公卿、州郡长官到低级官吏都各有定价。有钱的先交钱，穷的可以先上任再加倍补交，也有人通过宦官或保姆另走门路。那时，段颎、樊陵、张温等人虽然功劳名望很高，但都是先交了钱财才登上三公之位。崔烈当时通过保姆交了五百万钱，当上了司徒。到拜官那天，灵帝亲临殿前，百官都来参加。灵帝回头对亲信说：“后悔没有稍微吝啬一点，这样能要到一千万。”程夫人在旁边应声说：“崔公是冀州的名士，怎么肯买官？靠我才得到这个官职，您反而不觉得好吗？”崔烈从此名声下降。过了很久他自己心里不安，不慌不忙地问儿子崔钧说：“我位居三公，在议论的人看来怎么样？”崔钧说：“父亲年轻时就有英名，历任卿、守，议论的人并不说不该当三公；但现在登上这个位置，天下人很失望。”崔烈说：“为什么这样呢？”崔钧说：“议论的人嫌您有铜臭味。”崔烈发怒，举起手杖就打。崔钧当时是虎贲中郎将，穿着武官服，戴着鹖尾冠，狼狈地逃跑。崔烈骂道：“死小子，父亲打你就跑，这是孝吗？”崔钧说：“舜侍奉父亲，小杖就接受，大杖就逃走，这不是不孝。”崔烈惭愧地停下手。崔烈后来被拜为太尉。
〔38〕钧少交结英豪，有名称，为西河太守。献帝初，钧语袁绍俱起兵山东，董卓以是收烈付眉阝狱，锢之，锒铛铁锁。卓既诛，拜烈城门校尉。及李傕入长安，为乱兵所杀。
张钧年轻时结交英雄豪杰，很有名声，担任西河太守。汉献帝初年，张钧劝说袁绍一起在崤山以东起兵，董卓因此逮捕了张烈，把他关进郿县的监狱，用铁锁链囚禁起来。董卓被诛杀后，朝廷任命张烈为城门校尉。等到李傕攻入长安，张烈被乱兵杀死。
烈这个人很有文采，他所写的诗歌、《书蜨教》、颂等作品一共有四篇。
〔40〕论曰：崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林。骃、瑗虽先尽心于贵戚，而能终之以居正，则其归旨异夫进趣者乎！李固，高洁之士也，与瑗邻郡，奉贽以结好。由此知杜乔之劾，殆其过矣。寔之《政论》，言当世理乱，虽祐错之徒不能过也。
评论说：崔氏家族世代有优秀的人才，再加上潜心钻研古代典籍，于是成为儒家文学之士。崔骃、崔瑗虽然起初尽心为贵戚效力，但最终能保持正直，那么他们的宗旨和那些追求功名利禄的人不同吧！李固是高尚纯洁的人，和崔瑗的郡相邻，带着礼物来结交友好。由此可知杜乔对崔瑗的弹劾，恐怕是错的了。崔寔的《政论》，谈论当代的治乱，即使是晁错那样的人也不能超过。
〔41〕赞：崔为文宗，世禅雕龙。建新耻洁，摧志求容。永矣长岑，于辽之阴。不有直道，曷取泥沈。瑗不言禄，亦离冤辱。子真持论，感起昏俗。
这段赞语说：崔氏家族是文坛宗师，世代传承着雕龙般华美的文采。崔篆以洁身自好为可耻，摧折自己的志向以求取容身。崔骃远在长岑那个地方，处在辽河的北面。如果没有正直的道义，又怎么会陷入泥潭沉沦呢？崔瑗不谈论功名俸禄，却还是遭受了冤屈和侮辱。崔寔坚持自己的主张，感化并振起了昏聩的世俗。