〔13〕众字仲师。年十二，从父受《左氏春秋》，精力于学，明《三统历》，作《春秋难记条例》，兼通《易》《诗》，知名于世。建武中，皇太子及山阳王荆，因虎贲中郎将梁松以缣帛聘请众，欲为通义，引籍出入殿中。众谓松曰：“太子储君，无外交之义，汉有旧防，蕃王不宜私通宾客。”遂辞不受。松复风众以“长者意，不可逆”。众曰：“犯禁触罪，不如守正而死。”太子及荆闻而奇之，亦不强也。及梁氏事败，宾客多坐之，惟众不染于辞。
郑众字仲师。十二岁时，跟着父亲学习《左氏春秋》，专心致志于学问，通晓《三统历》，撰写了《春秋难记条例》，还兼通《易经》和《诗经》，在当时非常有名。建武年间，皇太子和山阳王刘荆，通过虎贲中郎将梁松带着丝绢礼物来聘请郑众，想让他讲解经义，并为他办理登记手续，以便出入宫殿。郑众对梁松说：“太子是未来的国君，按理不能和外界私下交往，汉朝有旧规定，藩王也不该私自结交宾客。”于是推辞不肯接受。梁松又用长辈的心意来劝说郑众，说不好违背。郑众说：“触犯禁令招来罪过，还不如坚守正道而死。”太子和刘荆听说后感到惊奇，也就没有勉强他。后来梁松出事败露，他的宾客很多被牵连定罪，只有郑众没有被牵扯进案词里。
〔14〕永平初，辟司空府，以明经给事中，再迁越骑司马，复留给事中。是时北匈奴遣使求和亲。八年32，显宗遣众持节使匈奴。众至北庭，虏欲令拜，众不为屈。单于大怒，围守闭之，不与水火，欲胁服众。众拔刀自誓，单于恐而止，乃更发使随众还京师。朝议复欲遣使报之，众上疏谏曰：“臣伏闻北单于所以要致汉使者，欲以离南单于之众，坚三十六国之心也。又当扬汉和亲，夸示邻敌，令西域欲归化者局促狐疑，怀土之人绝望中国耳。汉使既到，便偃蹇自信。若复遣之，虏必自谓得谋，其群臣驳议者不敢复言。如是，南庭动摇，乌桓有离心矣。南单于久居汉地，具知形势，万分离析，旋为边害。今幸有度辽之众扬威北垂，虽勿报答，不敢为患。”帝不从，复遣众。众因上言：“臣前奉使不为匈奴拜，单于恚恨，故遣兵围臣。今复衔命，必见陵折。臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜。如令匈奴遂能服臣，将有损大汉之强。”帝不听，众不得已，既行，在路连上书固争之。诏切责众，追还系廷尉，会赦归家。
汉明帝永平初年，郑众被司空府征召，凭通晓经术担任给事中，又两次升迁为越骑司马，仍然兼任给事中。这时北匈奴派遣使者来请求和亲。永平八年，汉明帝派郑众持符节出使匈奴。郑众到达匈奴单于庭，匈奴人想让他跪拜行礼，郑众不肯屈从。单于非常愤怒，派兵围困看守他，不给他水与火，想以此胁迫郑众屈服。郑众拔出刀来自誓（以死抗争），单于害怕才停止，于是改派使者随郑众返回京城。朝廷商议又想派遣使者回报匈奴，郑众上书劝谏说：“我听说北单于之所以要招来汉朝使者，是想以此离间南单于的部众，坚定西域三十六国归附的决心。又应当宣扬汉匈和亲，向邻敌夸耀，使西域想要归附汉朝的人局促狐疑，怀念故土的人对汉朝绝望。汉使已经到了，他们就傲慢自大。如果再派使者，匈奴必然自以为计谋得逞，那些有异议的大臣们也就不敢再进言了。这样，南单于庭就会动摇，乌桓就有叛离之心。南单于长期居住在汉地，完全了解形势，万一分裂，很快会成为边患。如今幸亏有度辽将军的部队在北部边疆扬威，即使不回报匈奴，他们也不敢作乱。”皇帝不听从，又派郑众出使。郑众于是进言：“我先前奉命出使没有向匈奴跪拜，单于怨恨，所以派兵围困我。如今再次受命出使，必定会遭受凌辱。我实在不忍心手持大汉的符节对着毡裘独自跪拜。如果匈奴竟然能使臣下屈服，那将有损大汉的强盛。”皇帝不听，郑众不得已，已经出发，在路上连续上书坚决谏争。皇帝下诏严厉斥责郑众，追回并把他关进廷尉监狱，恰逢大赦，得以回家。
〔15〕其后帝见匈奴来者，问众与单于急礼之状，皆言匈奴中传众意气壮勇，虽苏武不过。乃复召众为军司马，使与虎贲中郎将马廖击车师。至敦煌，拜为中郎将，使护西域。会匈奴胁车师，围戊己校尉，众发兵救之。迁武威太守，谨修边备，虏不敢犯。迁左冯翊，政有名迹。
后来皇帝召见从匈奴来的使者，询问郑众与单于之间急切行礼的情形。使者都说匈奴中传说郑众意气壮勇，即便是苏武也比不过他。于是皇帝重新征召郑众担任军司马，派他与虎贲中郎将马廖一同攻打车师。到达敦煌后，任命他为中郎将，负责护卫西域。正逢匈奴胁迫车师，包围了戊己校尉，郑众发兵援救。之后升任武威太守，他谨慎修整边防，敌人不敢来犯。又升任左冯翊，治理政务有名声和业绩。
〔16〕建初六年81，代邓彪为大司农。是时肃宗议复盐铁官，众谏以为不可。诏数切责，至被奏劾，众执之不移。帝不从，在位以清正称。其后受诏作《春秋删》十九篇。八年83，卒官。
建初六年的时候，郑众接替邓彪担任了大司农。当时汉章帝（肃宗）打算恢复盐铁官营的政策，郑众上奏劝谏说不能这么做。皇帝多次下诏严厉批评他，甚至有人上奏弹劾他，但郑众坚持自己的意见不动摇。皇帝没有采纳他的建议，他在任期间以清廉正直闻名。后来他又奉皇帝的命令编写了《春秋删》共十九篇。建初八年，他在任职期间去世。
〔17〕子安世，亦传家业，为长乐，未央厩令。延光中，安帝废太子为济阴王，安世与太常桓焉、太仆来历等共正议谏争。及顺帝立，安世已卒，追赐钱、帛，除子亮为郎。众曾孙公业，自有传。
安世继承了家传的学业，担任长乐宫和未央宫的厩令。延光年间，汉安帝废黜太子，将他降为济阴王，安世与太常桓焉、太仆来历等人一起据理力争，直言劝谏。等到顺帝即位时，安世已经去世，朝廷追赐了钱和布帛，并任命他的儿子亮为郎官。众的曾孙公业，他有自己的传记。
〔18〕范升字辩卿，代郡人也。少孤，依外家居。九岁通《论语》《孝经》，及长，习《梁丘易》《老子》，教授后生。
范升，字辩卿，是代郡人。小时候父亲就去世了，他寄居在外祖父家里生活。九岁时就已经通晓《论语》和《孝经》，等到长大后，又学习了《梁丘易》和《老子》，并且教授学生。
〔19〕王莽大司空王邑辟升为议曹史。时莽频发兵役，征赋繁兴，升乃奏记邑曰：“升闻子以人不间于其父母为孝，臣以下不非其君上为忠。今众人咸称朝圣，皆曰公明。盖明者无不见，圣者无不闻。今天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，而朝云不见，公云不闻，则元元焉所呼天？公以为是而不言，则过小矣；知而从令，则过大矣。二者于公无可以免，宜乎天下归怨于公矣。朝以远者不服为至念，升以近者不悦为重忧。今动与时戾，事与道反，驰骛覆车之辙，探汤败事之后，后出益可怪，晚发愈可惧耳。方春岁首，而动发远役，藜藿不充，田荒不耕，谷价腾跃，斛至数千，吏人陷于汤火之中，非国家之人也。如此，则胡、貊守关，青、徐之寇在于帷帐矣。升有一言，可以解天下倒县，免元元之急，不可书传，愿蒙引见，极陈所怀。”邑虽然其言，而竟不用。升称病乞身，邑不听，令乘传使上党。升遂与汉兵会，因留不还。
王莽的大司空王邑征召升担任议曹史。当时王莽频繁征发兵役，赋税征收繁多，升于是向王邑上了一份文书说：“我听说，做儿子的不让人离间自己与父母的关系就是孝，做臣子的不因为下属的非议而攻击君主就是忠。现在众人都称颂朝廷圣明，都说您公正明察。所谓明察的人没有看不到的，圣明的人没有听不到的。如今天下的事情，像日月一样明显，像雷霆一样震响，但朝廷却说看不见，您却说听不到，那么老百姓到哪里去呼告上天呢？您认为朝廷的决策正确并保持沉默，那么过失还算小；您明知不对却顺从命令，那么过失就大了。这两种情况，您都无法避免，天下将怨恨集中到您身上也就是理所当然的了。朝廷把远方的人不归顺作为最忧虑的事，我却把近处的人不高兴作为最大的担忧。现在的举措与时机相违背，做事与正理相反，沿着翻车的轨迹奔驰，顺着失败的道路尝试，后来的举动越发奇怪，晚些爆发的祸患更加可怕。正值春季年初，却要发动远征，百姓连粗劣的饭菜都吃不饱，田地荒芜无人耕种，粮价飞涨，一斛达到数千钱，官吏百姓陷入水深火热之中，他们已不是真心为国家效力的人了。像这样，那么胡人、貊人就要来把守关隘，青州、徐州的贼寇就要出现在帷帐之内了。我有一句话，可以解除天下的倒悬之危，免除百姓的急难，但无法在书信中传达，希望承蒙引见，让我详尽陈述我的想法。”王邑虽然认为他的话正确，但最终没有采纳。升自称有病请求辞职，王邑不答应，命令他乘坐驿车出使上党。升于是与汉军相遇，就留在汉军不回去了。
〔20〕建武二年26，光武征诣怀宫，拜议郎，迁博士，上疏让曰：“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾，经学深明，而臣不以时退，与恭并立，深知羌学，又不能达，惭负二老，无颜于世。诵而不行，知而不言，不可开口以为人师，愿推博士以避恭、羌。”帝不许，然由是重之，数诏引见，每有大议，辄见访问。
建武二年，光武帝征召他到怀宫，任命他为议郎，又升为博士。他上奏章推辞说：“我和博士梁恭、山阳太守吕羌都研习《梁丘易》。这两位都年纪很大了，对经学精通明白，而我没有及时退位，和梁恭同列，我深知吕羌的学问，又不能超越他们，惭愧辜负了两位老人家，没脸面对世人。只能背诵却不能实行，知道却说不出来，没有资格开口做别人的老师，我愿意推让博士职位给梁恭和吕羌。”光武帝没有答应，但从此看重他，多次下诏召见他，每次有重大事情讨论，总是召见他询问。
〔21〕时，尚书令韩歆上疏，欲为《费氏易》《左氏春秋》立博士，诏下其议。四年28正月，朝公卿、大夫、博士，见于云台。帝曰：“范博士可前平说。”升起对曰：“《左氏》不祖孔子，而出于丘明，师徒相传，又无其人，且非先帝所存，无因得立。”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难，日中乃罢。升退而奏曰：
当时，尚书令韩歆上奏疏，想要为《费氏易》和《左氏春秋》设立博士，皇帝下诏让群臣讨论这件事。建武四年正月，皇帝在云台召见公卿、大夫、博士。皇帝说：“范博士可以上前评说。”范升上前回答说：“《左氏春秋》不尊奉孔子，而是出自左丘明，师徒相传，又没有明确的传人，并且不是先帝所设立的，没有理由设立博士。”于是范升与韩歆以及太中大夫许淑等人互相辩论诘难，直到中午才结束。范升退朝后上奏说：