〔1〕张纯字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝时为大司马卫将军，封富平侯。父放，为成帝侍中。纯少袭爵士，哀、平间为侍中，王莽时至列卿。遭值篡伪，多亡爵士，纯以敦谨守约，保全前封。
张纯，字伯仁，是京兆杜陵人。他的高祖父张安世，在汉宣帝时担任大司马卫将军，被封为富平侯。父亲张放，是汉成帝的侍中。张纯年轻时继承了爵位和封地，在汉哀帝、汉平帝时期担任侍中，王莽当政时做到列卿。遭遇王莽篡位，很多人失去了爵位和封地，但张纯因为敦厚谨慎、遵守本分，保全了先前的封爵。
〔2〕建武初，先来诣阙，故得复国。五年162，拜太中大夫，使将颍川突骑安集荆、徐、杨部，督委输，监诸将营。反又将兵屯田南阳，迁五官中郎将。有司奏，列侯非宗室不宜复国。光武曰：“张纯宿卫十有余年，其勿废，更封武始侯，食富平之半。”
建武初年，张纯先来到朝廷，所以得以恢复封国。建武五年，被任命为太中大夫，奉命率领颍川的精锐骑兵去安定荆州、徐州、扬州等地，督管运输事务，并监督各将领的军营。返回后，又率兵在南阳屯田，升任五官中郎将。有关部门上奏说，列侯如果不是皇族宗室，不应该恢复封国。光武帝说：“张纯在宫中警卫了十多年，不要废除他的封国，改封他为武始侯，以富平县的一半作为食邑。”
〔3〕纯在朝历世，明习故事。建武初，旧章多阙，每有疑议，辄以访纯，自郊庙婚冠丧纪礼仪义，多所正定。帝甚重之，以纯兼虎贲中郎将，数被引见，一日或至数四。纯以宗庙未定，昭穆失序，十九年，乃与太仆朱浮共奏言：“陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛锄暴乱，兴继祖宗。窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君以上尽于舂陵节侯。礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲。今禘祫高庙，陈序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意，设不遭王莽，而国嗣无寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孙后祖，不敢私亲，故为父立庙，独群臣侍祠。臣愚谓宜除今亲庙，以则二帝旧典，愿下有司博采其议。”诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融议：“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，别为南顿君立皇考庙。其祭上至舂陵节侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。”帝从之。是时宗庙未备，自元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，其南顿四世，随所在而祭焉。
张纯在朝廷经历了几朝，熟悉旧制度。建武初年，旧的典章制度缺漏很多，每当有疑难问题，就向张纯咨询，从郊祀、宗庙、婚冠、丧葬等礼仪，多被他修正确定。皇帝很器重他，让他兼任虎贲中郎将，多次被召见，有时一天多达三四次。张纯因为宗庙没有确定，昭穆次序混乱，在建武十九年，与太仆朱浮一起上奏说：“陛下起于平民，扫荡天下，诛杀暴乱，复兴继承祖宗基业。我私下认为按照经书所记载的，人事民心，虽然是开创变革，但名义上是中兴，应该尊奉先帝，恭敬地承担祭祀。从元帝以来，宗庙供奉祭祀高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，都按照旧制。又立了四代亲庙，推尊南顿君以上直到舂陵节侯。礼制规定，做别人后嗣的就是他的儿子，既然侍奉大宗，就应该降低自己的私亲。现在在禘祫大祭时，在高庙陈列昭穆次序，而舂陵四世，却是君臣并列，以卑位处在尊位，不合礼义。假如不遭遇王莽之乱，而国家后继无人，推求宗室中让陛下继承统绪的人，又怎能再顾念私亲，违背礼制呢？从前高帝因为自己受命，不因循太上皇，宣帝以孙辈继承祖辈，不敢顾念私亲，所以为其父立庙，只有群臣陪祭。我愚见认为应该废除现在的亲庙，来效法高帝、宣帝的旧典，希望交给有关部门广泛采纳讨论意见。”诏书下达公卿，大司徒戴涉、大司空窦融建议：“应该以宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝五帝四代取代现在的亲庙，宣帝、元帝尊为祖、父，可以亲自祭祀，成帝以下，由有关部门行事，另外为南顿君立皇考庙。其祭祀上到舂陵节侯，由群臣祭祀，以表明对尊者的尊敬，对亲者的恩情。”皇帝听从了。当时宗庙尚未完备，自元帝以上，在洛阳高庙祭祀，成帝以下，在长安高庙祭祀，其南顿四世，随所在之处祭祀。
〔4〕明年，纯代朱浮为太仆。二十三年，代杜林为大司空。在位慕曹参之迹，务于无为，选辟椽史，皆知名大儒。明年，上穿阳渠，引洛水为漕，百姓得其利。
第二年，纯接替朱浮担任太仆。建武二十三年，纯接替杜林担任大司空。他在任期间仰慕曹参的作风，致力于无为而治，选拔征辟的属官都是知名的大儒。又过了一年，皇帝开凿阳渠，引洛水作为漕运水道，百姓因此得到了好处。
〔5〕二十六年，诏纯曰：“禘、祫之祭，不行已久矣。‘三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩’。宜据经典，详为其制。”纯奏曰：“《礼》，三年一祫，五年一禘。《春秋传》曰：‘大祫者何？合祭也。’毁庙及未毁庙之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。汉旧制三年一祫，毁庙主合良高庙，存庙主未尝合祭。元始五年5，诸王公列侯庙会，始为禘祭。又前十八年亲幸长安，亦行此礼。礼说三年一闰，天气小备；五年再闰，天气大备。故三年一祫，五年一禘。禘之为言谛，谛定昭穆尊卑之义也。禘祭以夏四月，夏者阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物备礼成，故合聚饮食也。斯典之废，于兹八年，谓可如礼施行，以时定议。”定从之，自是禘、祫遂定。
二十六年，皇帝下诏给张纯说：“禘祭和祫祭，已经很久没有举行了。‘三年不举行礼仪，礼仪必定会败坏；三年不演奏音乐，音乐必定会失传’。应当根据经典，详细制定它们的制度。”张纯上奏说：“根据《礼记》，三年举行一次祫祭，五年举行一次禘祭。《春秋公羊传》说：‘大祫是什么？是合祭。’毁庙和未毁庙的神主都升入太庙，合祭于太祖庙，五年举行两次盛大的祭祀。汉朝旧制是三年一次祫祭，毁庙的神主合祭于高庙，现存庙的神主未曾合祭。元始五年，诸王、列侯在宗庙聚会，才开始举行禘祭。又前十八年，皇帝亲自驾临长安，也举行了这种礼仪。礼家之说，三年有一个闰月，天气小备；五年有两个闰月，天气大备。所以三年一次祫祭，五年一次禘祭。禘的意思就是审谛，审谛确定昭穆尊卑的意义。禘祭在夏季四月举行，因为夏季阳气在上，阴气在下，所以用来端正尊卑的意义。祫祭在冬季十月举行，因为冬季五谷成熟，物品齐备礼仪完成，所以合聚饮食。这种典制被废弃，到现在已经八年了，我认为可以按照礼仪施行，并按时议定。”皇帝听从了他的建议，从此禘祭和祫祭的制度就确定下来了。
〔6〕时，南单于及乌桓来降，边境无事，百姓新去兵革，岁仍有年，家给人足。纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既富而教者也。乃案七经谶、明堂图、河间《古辟雍记》、孝武太山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之。未及上，会博士桓荣上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而纯议同荣，帝乃许之。
当时，南单于和乌桓前来归降，边境没有战事，百姓刚刚摆脱战争，每年都丰收，家家富足，人人充裕。张纯认为圣明的君王设立辟雍，是为了推崇礼义，在百姓富裕之后进行教化。于是他查考《七经谶》、《明堂图》、河间国的《古辟雍记》、汉武帝在泰山修建的明堂制度，以及汉平帝时期的议论，打算详细上奏朝廷。还没来得及呈上，恰好博士桓荣上书建议设立辟雍和明堂，奏章下发给三公、太常议论，而张纯的意见与桓荣相同，皇帝于是批准了。
〔7〕三十年，纯奏上宜封禅，曰：“自古受命而帝，治世之隆，必有封禅，以告成功焉。《乐动声仪》曰：‘以《雅》治人，《风》成于《颂》。’有周之盛，成、康之间，郊配封禅，皆可见也。书曰：‘岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡。’则封禅之义也。臣伏见陛下受中兴之命，平海内之乱，修复祖宗，抚存万姓，天下旷然，咸蒙更生，恩德云行，惠泽雨施，黎元安宁，夷狄慕义。《诗》云：“受天之祜，四方来贺。’今摄提之岁，仓龙甲寅，德在东宫。宜及嘉时，遵唐帝之典，继孝武之业，以二月东巡狩，封于岱宗，明中兴，勒功勋，复祖统，报天神，禅梁父，祀地祇，传祚子孙，万世之基也。”中元元年，帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。三月，薨，谥曰节候。
建武三十年，张纯上奏说皇上应该举行封禅大典，他说：“自古以来，承受天命而成为帝王的人，在治理天下兴盛的时候，一定要举行封禅，来向上天报告成功。《乐动声仪》中说：‘用《雅》来治理百姓，通过《颂》来完成教化。’在周朝的鼎盛时期，成王、康王之间，在郊外祭祀天地、举行封禅的礼仪，都可以看到。《尚书》说：‘每年二月，向东巡视，到达泰山，烧柴祭天。’这就是封禅的意义。我看到陛下您承受了中兴汉室的使命，平定了天下的祸乱，恢复了祖宗的基业，安抚了百姓，天下变得清明太平，大家都像重获新生一样，您的恩德像云一样散布，恩泽像雨一样普降，百姓安居乐业，外族也仰慕大义。《诗经》说：‘受到上天的福佑，四方都来祝贺。’今年是摄提之年，岁星在甲寅，福德在东宫。应该趁着这个好时机，遵循尧帝的典制，继续汉武帝的事业，在二月向东巡视，在泰山上筑坛祭天，表明中兴的功业，刻石记功，恢复祖宗的统绪，报答天神，在梁父山上祭地，祭祀地神，把福运传给子孙，作为万世的基业。”中元元年，光武帝就东巡泰山，让张纯以御史大夫的身份随从，并献上汉武帝元封年间封禅的旧制度和刻石文字。三月，张纯去世，谥号节侯。
〔8〕奋字稚通。父纯，临终敕家丞曰：“司空无功于时，猥蒙爵士，身死之后，勿议传国。”奋兄根，少被病，光武诏奋嗣爵，奋称纯遗敕，固不肯受。帝以奋违诏，敕收下狱，奋惶怖，乃袭封。永平四年61，随例归国。
刘奋，字稚通。他父亲刘纯临终时吩咐管家说：“我（司空）在世时没什么功绩，却蒙受爵位和封地，我死之后，别商量传爵位的事。”刘奋的哥哥刘根从小有病，光武帝下诏让刘奋继承爵位，刘奋拿父亲遗命当理由，坚决不肯接受。皇帝认为他违抗诏令，下令把他抓进监狱。刘奋害怕了，这才继承了爵位。永平四年，按规定回到封国。
〔9〕奋少好学，节俭行义，常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。十七年74，儋耳降附，奋来朝上寿，引见宣平殿，应对合旨，显宗异其才，以为侍祠侯。建初元年76，拜左中郎将，转五官中郎将，迁长水校尉。七年82，为将作大匠，章和元年87，免。永元元年89，复拜城门校尉。四年92，迁长乐卫尉。明年，代桓郁为太常。六年94，代刘方为司空。
奋年轻时就好学，生活节俭而且做符合道义的事，经常分出一部分自己的租税俸禄，用来赡养抚恤宗族亲属，即使到了倾家荡产的地步，也仍然施舍不断。永平十七年，儋耳郡投降归附，奋前来朝拜祝寿，被引见到宣平殿，回答应对合皇帝心意，明帝认为他的才能出众，任命他为侍祠侯。建初元年，被任命为左中郎将，转任五官中郎将，升迁为长水校尉。建初七年，担任将作大匠，章和元年被免职。永元元年，又被任命为城门校尉。永元四年，升任长乐卫尉。第二年，代替桓郁担任太常。永元六年，代替刘方担任司空。
〔10〕时岁灾旱，祈雨不应，乃上表曰：“比年不登，人用饥匮，今复久旱，秋稼未立，阳气垂尽，岁月迫促。夫国以民为本，民以谷为命，政之急务，忧之重者也。臣蒙恩尤深，受职过任，夙夜忧惧，章奏不能叙心，愿对中常侍疏奏。”即时引见，复口陈时政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛阳狱，录囚徒，收洛阳令陈歆，即大雨三日。
当时那年发生旱灾，祈祷下雨没有应验，于是上表说：“连年收成不好，百姓饥饿匮乏，如今又长时间干旱，秋天的庄稼没有种下，阳气将尽，时间紧迫。国家以百姓为根本，百姓以粮食为性命，这是政务中紧急的事务，也是忧虑中的重中之重。我蒙受的恩泽很深，担任的职务超过了自己的才能，日夜忧虑恐惧，奏章不能表达内心，希望面对中常侍陈述奏章。”皇帝立刻召见了他，他又口头陈述了当时政务的适宜措施。第二天，和帝召来太尉、司徒，亲自到洛阳监狱，审查囚犯，逮捕了洛阳令陈歆，立刻下了三天大雨。