〔1〕郎顗字雅光，北海安丘人也。父宗，字仲绥，学《京氏易》，善风角、星算、六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉。安帝征之，对策为诸儒表，后拜吴令。时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。诸公闻而表上，以博士征之。宗耻以占验见知，闻征书到，夜县印绶于县廷而遁去，遂终身不仕。
郎顗，字雅光，是北海安丘人。他的父亲郎宗，字仲绥，学习《京氏易》，擅长风角、星算、六日七分，能够通过观望云气来占卜吉凶，常常靠卖卦来养活自己。汉安帝征召他，他在殿前对策时成为众儒生的表率，后来被任命为吴县县令。当时突然刮起暴风，郎宗占卜得知京城将有大火，他记下具体时间，派人前去察探，果然如他所说。朝中大臣们听说后上表推荐他，朝廷便以博士的官职来征召他。郎宗耻于靠占验被赏识，听到征召的文书到来，连夜把官印挂在县衙厅堂上逃走了，从此终身不再做官。
〔2〕顗少传父业，兼明经典，隐居海畔，延致学徒常数百人。昼研精义，夜占象度，勤心锐思，朝夕无倦。州郡辟召，举有道、方正，不就。
顗从小继承了父亲的事业，同时通晓经典，隐居在海边，招收的学生经常有几百人。白天钻研精深的义理，夜晚观测星象，用心专一，思考深入，从早到晚不知疲倦。州郡官府征召他，举荐他为有道、方正，他都不去就职。
〔3〕顺帝时，灾异屡见，阳嘉二年133正月，公正征，顗乃诣阙拜章曰：
汉顺帝时期，自然灾害和异常现象多次出现，阳嘉二年正月，朝廷用公车征召郎顗，郎顗于是到皇宫呈上奏章说：
〔4〕臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴政也。《易内传》曰：“凡灾异所生，各以其政。变之则除，消之亦除。”伏惟陛下躬日吴之听，温三省之勤，思过念咎，务消祇悔。
我听说天上出现怪异的天象，地上显现灾祸的征兆，这些都是用来警告君主，让他自我反省、修养德行，使国家政治机制公平合理，推广教化、振兴政事。《易内传》说：“凡是灾异的发生，都是根据相应的政事出现的。改变政事就能消除它，消除它也就是改变政事。”我敬想陛下每天像太阳西斜仍不停一样勤于听政，像曾子那样多次反省自己，思考过失和错误，务必消除大的悔恨。
〔5〕方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故《周南》之德，《关雎》政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，混其本者末浊。天地之道，其犹鼓籥，以虚为德，自近及远者也。伏见往年以来，园陵数灾，炎光炽猛，惊动神灵。《易天人应》曰：“君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫。”又曰：“君高台府，犯阴侵阳，厥灾火。”又曰：“上不俭，下不节，炎火并作烧君室。”自顷缮理西苍，修复太学，宫殿官府，多所构饰。昔盘庚迁殷，去奢即俭，夏后卑室，尽力致美。又鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，何必改作。”臣愚以为诸所缮修，事可省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，俭之要也。焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？
现在社会风气奢侈放纵，恩恩义义淡薄。要纠正奢侈，必须从节俭入手；要挽救世风的浅薄，没有比提倡敦厚更好的办法。要使君主安心、百姓安定，没有比礼更好的了。修治礼法、遵守节俭，应当由上面开始倡导；改变浮华、革除浅薄，事情不在于下面。所以《诗经·周南》的德行，《关雎》是政治的根本。根本确立了，道就会自然产生；风吹草动，源头清了水流就清，源头混浊了水流也混浊。天地间的道理，就像鼓和籥一样，以空虚为德行，从近处影响到远方。我看到近年来，陵园多次发生火灾，火势猛烈，惊动了神灵。《易天人应》上说：“君主不思考如何遵循利义，这叫做无恩泽，灾祸就是大火烧毁他的宫殿。”又说：“君主高筑台榭，侵扰了阴气、阳气，就会有火灾。”又说：“上面不节俭，下面不节制，大火就会并起烧毁君主的宫室。”近来我们修缮西苍，修复太学，宫殿和官府，大多加以装饰。过去盘庚迁都到殷，去掉奢侈归于节俭；夏禹住低矮的宫室，尽力把事做得完美；鲁国人改建长府，闵子骞说：“照旧有制度，何必改建呢？”臣愚昧地认为，所有这些修缮工程，都可以减省下来，用这些财物来抚恤贫民，救济孤寡，这是上天的意旨，人民的喜事，仁爱的根本，节俭的要义。哪里有顺应天意、养育人民、行仁尚俭，却不降下福气的呢？
〔6〕土者地祇，阴性澄静，宜以施化之时，敬而勿扰。窃见正月以来，阴暗连日。《易内传》曰：“久阴不雨，乱气也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒乱也。”又曰：“欲德不用，厥异常阴。”夫贤者化之本，云者雨之具也。得贤而不用，犹久阴而不雨也。又顷前数日，寒过其节，冰既解释，还复凝合。夫寒往则暑来，暑往则寒来，此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火卦用事，当温而寒，违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。宜须立秋，顺气行罚。
土地是地神，属于阴性，本性清净沉静，适宜在滋生化育的时候，恭敬对待而不要扰动它。我私下看到从正月以来，连续多日阴天。《易内传》说：“长期阴天而不下雨，是混乱之气，就像《蒙》卦变为《比》卦。《蒙》卦象征君臣上下相互冒犯混乱。”又说：“想要推行德政却不任用贤才，就会出现异常阴天的灾异。”贤才是教化的根本，云是降雨的条件。得到贤才却不任用，就好比长久阴天却不下雨。又前不久几天，寒冷超过了节令，冰已经融化，却又重新凝结。寒冷过去暑热就来，暑热过去寒冷就来，这是说日月相互推移，寒暑相互交替，从而成就万物。现在立春之后，火卦主事，应当温暖却寒冷，违反了时令节气，这是因为奖赏没有到位，而刑罚却必定施加的缘故。应当等到立秋，顺应节气来施行刑罚。
〔7〕臣伏案《飞侯》，参察众政，以为立夏之后，当有震裂涌水之害。又比荧惑失度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕。火精南方，夏之政也。政有失礼，不从夏令，则荧惑失行。正月三日至乎九日，三公卦也。三公上应台阶，下同元首。政失其道，则寒阴反节。“节彼南山”，咏自《周诗》；“股肱良哉”，著于《虞典》。而今之在位，竞托高虚，纳累钟之奉，忘天下之忧，栖迟偃仰，寝疾自逸，被策文，得赐钱，即复起矣。何疾之易而愈之速”以此消伏灾眚，兴致升平，其可得乎？今选举牧守，委任三府。长吏不良，既咎州郡，州郡有失，岂得不归责举者？而陛下崇之弥优，自下慢事愈甚，所谓大网疏，小网数。三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以发愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷欲致兴平，非不能面誉也。
我翻阅《飞侯》这部书，考察各项政事，认为立夏之后会有地震、开裂和洪灾。近来火星运行失常，忽快忽慢，经过舆鬼星宿，环绕轩辕星官。火星代表南方，是夏季的政事。政事如果失礼，不遵守夏季的时令，火星就会运行失常。正月初三到初九，对应三公的卦象。三公对上呼应天上的台阶星，对下如同国家的首脑。政治失去正道，寒冷阴气就会违反时令。“节彼南山”出自《诗经》，“股肱良哉”记载在《虞书》中。而现在在位的大臣，都争相崇尚空谈，接受丰厚的俸禄，忘记天下的忧患，懒惰懈怠，装病享受安逸，一旦接到诏书，得到赏钱，就立刻又起来工作。为什么疾病来得容易而好得这么快？用这样的办法来消除灾祸，达到太平盛世，怎么可能呢？现在选拔地方长官，委托给三公府。地方官不好，已经责备州郡，州郡有过失，难道能不归罪于推荐的人吗？可是陛下推崇他们更加优厚，下面的人办事就更加怠慢，这就是所谓的大网疏漏，小网太密。三公不是我的仇人，我也不是狂妄之徒，之所以发愤忘食，恳切不已，实在是想到朝廷想要达到太平，并不是不能当面奉承啊。
〔8〕臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。伏锧鼎镬，死不敢恨。谨诣阙奉章，伏待重诛。
我出身民间，不懂得忌讳，把心里话全都说出来，写的时候也没挑选言辞。即使伏在刀斧鼎镬上受刑，死了也不敢怨恨。恭敬地来到宫阙呈上奏章，俯首等待严厉的处罚。
奏章送上去以后，皇帝又命令他和尚书当面对质。顗回答说：
〔10〕臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类，而禀性愚悫，不识忌讳，故出死亡命，恳恳重言。诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明，披图籍，案经典，览帝王之务，识先后之政。如有阙遗，退而自改。本文、武之业，拟尧、舜之道，攘灾延庆，号令天下。此诚臣顗区区之愿，夙夜梦寤，尽心所计。谨条序前章，畅其旨趣，条便宜七事，具如状对：
我听说圣明的君王喜欢听别人指出他的过失，忠臣孝子说话没有隐瞒。我作为天地间有耳目的人，但天性愚钝诚实，不懂得避忌，所以不顾生死，恳切地反复进言。真心希望陛下修养天地之德，开启日月之明，翻阅图书典籍，考察经典，阅览帝王的事务，明白先后的政事。如果有缺失遗漏，退朝后自己改正。以文王、武王的功业为根本，效法尧、舜的治国之道，消除灾祸，延展福庆，号令天下。这确实是我区区的心愿，日夜梦想，尽心尽力所谋划的。谨此逐条陈述前面的篇章，畅达其意旨，列举了有利的七件事，详细写在状文中对答。
〔11〕一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寝殿，魂而有灵，犹将惊动。寻宫殿宫府，近始永平，岁时未积，便更修造。又西苑之设，禽畜是处，离房别观，本不常居，而皆条精土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计。《易内传》曰：“人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火。”是故鲁僖遭旱，修政自敕，下钟鼓之县，休缮治之官，虽则不宁，而时雨自降。由此言之，天之应人，敏于景响。今月十七日戊午，征日也，日加申，风从寅来，丑时而止。丑、寅、申皆征也，不有火灾，必当为旱。愿陛下校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之官，减雕文之饰，损庖厨之馔，退宴私之乐。《易中孚传》曰：“阳感天，不旋日。”如是，则景云降集，眚沴息矣。
第一件事：陵园是极其重要的地方，是圣神依托的所在，现在突然发生大火，火势凶猛，都逼近了寝殿，如果先帝的在天之灵有知觉，也一定会受到惊动。再看宫殿官署，最近才在永平年间开始修建，时间还没过多久，就又要重新修造。还有西苑的设立，本来是安置禽兽的地方，那些离宫别馆，原本不是常住的场所，却都用精选的上等木材精心营造，没完没了地修建，耗费了大量人力物力，花钱多得以亿来计算。《易内传》说：“君主如果奢侈，过多地装饰宫室，就会导致干旱和火灾。”所以当年鲁僖公遭遇旱灾，就修明政治，自我告诫，撤去了悬挂钟鼓的架子，停止了修缮宫室的官员，虽然一时不安宁，但及时雨自己就降下来了。由此说来，上天回应人的行为，比影子和回声还要迅速。这个月十七日是戊午日，是征日，时间在申时，风从寅位吹来，到丑时停止。丑、寅、申都是征日，不发生火灾，就一定会发生旱灾。希望陛下核算一下修缮的费用，常念百姓的劳苦，罢免将作大匠等负责工程建造的官员，减少雕花文饰的装饰，减损厨房的膳食，撤去宴饮享乐。《易中孚传》说：“阳刚之气感动上天，不超过一天。”这样，祥云就会聚集，灾异就会止息了。
〔12〕二事：去年以来，《兑卦》用事，类多不效。《易传》曰：“有貌无实，佞人也；有实无貌，道人也。”寒温为实，清浊为貌。今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息。占曰：“日乘则有妖风，日蒙则有地裂。”如是三年，则致日食，阴侵其阳，渐积所致。立春前后温气应节者，诏令宽也。其后复寒者，无宽之实也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，岂无贞贤，未闻朝廷有所赏拔，非所以求善赞务，弘济元元。宜采纳良臣，以助圣化。
有两件事：从去年以来，代表喜悦的《兑卦》当令，但大多不灵验。《易传》说：“只有外表而没有实质，是谄媚的小人；有实质而没有外表，是得道的人。”寒冷与温暖是实质，清朗与浑浊是外表。如今的三公大臣都装出和悦的脸色，表现出过分的恭敬，外表严厉而内心怯懦，用虚浮的态度侍奉君主，没有辅助国家的实效，所以清浊的外表显现了而寒温的实质没有显现，因此阴寒之气侵扰了阴阳的消长。占卜书上说：“太阳受到侵犯就会刮起妖风，太阳昏暗就会发生地裂。”像这样持续三年，就会导致日食，这是阴气侵犯阳气，逐渐积累所造成的。立春前后温暖的节气顺应时节，是因为诏令宽松；之后又变得寒冷，是因为没有真正宽松的实质。即使只有十户人家的小地方，也必定有忠厚信实的人；普天之下的民众，难道没有贞正贤能之士吗？但没听说朝廷有所赏识提拔，这不是寻求贤良来帮助政事、普济百姓的办法。应当采纳贤良的臣子，以助成圣明的教化。