〔13〕三事：臣闻天道不远，三五复反。今年少阳之岁，法当乘起，恐后年已往，将遂惊动，涉历天门，灾成戊已。今春当旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。未灾眚之来，缘类而应。行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。王者之义，时有不登，则损滋彻膳。数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔。百姓不足，君谁与足？水旱之灾，虽尚未至，然君子远览，防微虑萌。《老子》曰：“人之饥也，以其上食税之多也。”故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文，约身薄赋，时致升平。今陛下圣德中兴，宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚。《易》曰：“天道无亲，常与善人。”是故高宗以享福，宋景以延年。
有三件事要上奏您：我听说天道并不遥远，三才五行循环往复。今年是少阳的年份，按趋势本应动荡兴起，但我担心后年之后，就会发生惊动大事，经过天门关口，灾祸集中在戊己之时。今年春天会有干旱，夏天必然有水灾，我用六日七分的卦气占候法就可以预知。灾难的降临，是顺着同类事物相互感应的。如果君王的言行有污点过失，那么天象就会反常，精诚感应产生变异，用来警戒君主。按照王者的礼制，遇到年成歉收，就要减少膳食、撤除乐舞。这几年粮食收成逐渐减少，家家贫穷、户户挨饿，一年不如一年。百姓都不富足，君王又与谁一同富足呢？水旱灾害虽然还没降临，但有远见的君主都会提前观察，在坏事萌芽时就防备它。《老子》说：“百姓之所以饥饿，是因为他们的君王征收赋税太多。”所以孝文帝穿粗绸袍和草鞋，木制器具不加雕饰，约束自己、减轻赋税，一时达到了太平盛世。现在陛下圣德宏扬、中兴国家，应当遵循前代圣王的法度，力求节俭，天下就非常幸运了。《易经》说：“天道没有亲疏之分，永远帮助善良的人。”因此商高宗得以享受福寿，宋景公得以延长寿命。
〔14〕四事：臣窃见皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明。荧惑以去年春分后十六日在娄五度，推步《三统》，荧惑今当在翼九度，今反在柳三度，则不及五十余度。去年八月二十四日戊辰，荧惑历舆鬼东入轩辕，出后星北，东去四度，北旋复还。轩辕者，后宫也。荧惑者，至阳之精也，天之使也，而出入轩辕，绕还往来。《易》曰：“天垂象，见吉凶。”其意昭然可见矣。礼，天子一娶九女，嫡媵毕县。今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，郁积之气，上感皇天，故遣荧惑入轩辕，理人伦，垂象见异，以悟主上。昔武王下车，出倾宫之女，表商容之间，以理人伦，以表贤德，故天授以圣子，成王是也。今陛下多积宫人，以违天意，故皇胤多夭，嗣体莫寄。《诗》云：“敬天之怒，不敢戏豫。”方今之福，莫若广嗣，广嗣之术，可不深思？宜简出宫女恣其姻嫁，则天自降福，子孙千亿。惟陛下丁宁再三，留神于此。左右贵幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。盖善言古者合于今，善言天者合于人。愿访问百僚，有违臣言者，臣当受苟言之罪。
第四件事：我私下看到皇子还没有确立，太子之位也没有主人。抬头观察天象，太子的星也不明亮。火星在去年春分后十六天时位于娄宿五度，按照《三统历》推算，火星现在应该在翼宿九度，但现在反而出现在柳宿三度，相差了五十多度。去年八月二十四日戊辰日，火星经过舆鬼宿东侧进入轩辕宿，又从后星的北面出来，向东移动四度，然后向北旋转又回来。轩辕宿代表的是后宫。火星是至阳的精气，是上天的使者，却进出轩辕宿，环绕往来。《易经》说：'上天垂示天象，显示吉凶。'这意思已经很明显了。按照礼制，天子一次娶九个女子，正妻和陪嫁都齐全。但现在后宫的宫女侍从，动不动就上千人，有些人从出生就被幽禁隔绝，不能正常婚配，这种压抑积聚的怨气，向上感应了皇天，所以派遣火星进入轩辕宿，是要整顿人伦，显示异常的星象来让皇上觉悟。从前周武王推翻商朝后，释放了纣王宫中的女子，表彰商容的里巷，以此来整顿人伦，表彰贤德，所以上天赐给他圣明的儿子，就是周成王。现在陛下积聚了太多宫女，违背了天意，所以皇嗣大多夭折，继承人没有着落。《诗经》说：'要敬畏上天的愤怒，不敢放纵享乐。'现在的福运，没有比得上广延子嗣的，广延子嗣的方法，难道不应该深思吗？应该简选放出宫女，让她们自由婚嫁，这样上天自然会降福，子孙后代数以千亿。希望陛下再三叮咛，对这个事多加留意。身边显贵宠幸的臣子，也应该考虑我的话，来让陛下醒悟。善于谈论古代的人应该符合现在，善于谈论天象的人应该符合人事。希望广泛咨询百官，如果有反对我话的人，我甘愿接受胡说八道的罪名。
〔15〕五事：臣窃见去年闰月十七日己丑夜，有白气从西方天苑趋左足，入玉井，数日乃灭。《春秋》曰：“有星孛于大辰。大辰者何？大火也。大火为大辰，伐又为大辰，北极亦为大辰。”所以孛一宿而连三宿者，言北辰王者之宫也。凡中宫无节，政教乱逆，威武衰微，则此三星以应之也。罚者白虎，其宿主兵，其国赵、魏，变见西方，亦应三辅。凡金气为变，发在秋节。臣恐立秋以后，赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡，使敬授人时，轻徭役，薄赋敛，勿妄缮起，坚仓狱，备守卫，回选贤能，以镇抚之。金精之变，责归上司。宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井旟，书玉板之策，引白气之异，于西郊责躬求愆，谢咎皇天，消灭妖气。盖以火胜金，转祸为福也。
我私下看到去年闰月十七日己丑夜里，有一道白气从西方的天苑星附近移向左足星，进入玉井星，过了好几天才消失。《春秋》上说：‘有彗星出现在大辰星。大辰是什么？是大火星。大火星叫大辰，伐星也叫大辰，北极星也叫大辰。’彗星出现在一个星宿却连着三个星宿，这是说北极星是君主的宫室。如果皇宫内部没有节度，政治教化混乱叛逆，武器和威风衰弱，那么这三颗星就会相应出现异常。罚星属于白虎星宿，主管军事，对应的地区是赵、魏，变异出现在西方，也对应三辅地区。金气发生变异，都在秋季出现。我担心立秋以后，赵、魏、关西一带会有羌人反叛的祸患。应该预先通告各郡，让他们谨慎传授农时，减轻徭役，减少赋税，不要胡乱兴建工程，加固仓库和监狱，做好守卫，选拔贤能的人，来镇守安抚这些地方。金精的变异，责任归到上司（三公）。应该在五月丙午日，派遣太尉穿上武服，拿着盾牌和斧头，树立画有井宿的旗帜，在玉板上书写策文，引用白气的异象，在西郊自责，寻求过失，向上天谢罪，以消灭这股妖气。这是因为火能克金，从而转祸为福。
〔16〕六事：臣窃见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日。凡日傍气色白而纯者名为虹。贯日中者，侵太阳也；见于春者，政变常也。方今中官外司，各各考事，其所考者，或非急务。又恭陵火灾，主名未立，多所收捕，备经考毒。寻火为天戒，以悟人君，可顺而不可违，可敬而不可慢。陛下宜恭已内省，以备后灾。凡诸考察，并须立秋。又《易传》曰：“公能其事，序贤进士，后必有喜。”反之，则白虹贯日。以甲乙见者，则谴在中台。自司徒居位，阴阳多谬，久无虚已进贤之策，天下兴议，异人同咨。且立春以来，金气再见，金能胜木，必有兵气，宜黜司徒以应天意。陛下不早攘之，将负臣言，遗患百姓。
第六件事：我私下看到这个月十四日乙卯日巳时，一道白色的虹贯穿太阳。凡是太阳旁边颜色纯白的气体，就叫做虹。它贯穿太阳，就是侵犯太阳；出现在春天，是政治变动的征兆。如今朝廷内外的官员各自审理案件，他们审理的有些并不是当务之急。还有恭陵发生火灾，肇事者还没确定，就抓了许多人，让他们受尽拷打毒害。仔细想想，火灾是上天的警戒，用来让君主醒悟，应当顺从它而不能违抗，应当敬畏它而不能怠慢。陛下应该恭敬自省，以预防后来的灾祸。所有的审讯查办，都必须等到立秋以后。另外《易传》上说：“公卿能做好自己的职事，安排贤人进用士人，日后必定有喜事。”如果相反，就会出现白虹贯日。在甲乙日出现这种天象，那么谴责应在中台。自从司徒任职以来，阴阳失调，很多错乱，长久没有虚心进贤的政策，天下人议论纷纷，不同的人发出相同的叹息。况且立春以来，金气出现了两次，金能克木，必定有战事的气息，应当罢免司徒来顺应天意。陛下如果不尽早除掉他，就会辜负我的谏言，给百姓留下祸患。
〔17〕七事：臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。于《诗三基》，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。《诗汜历枢》曰：“卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候听。”言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡。于《易雄雌秘历》，今值困乏。凡九二困者，众小人欲共困害君子也。《经》曰：“困而不失其所，其唯君子乎！”唯独贤圣之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潜龙养德，幽隐屈厄，即位之元，紫宫惊动，历运之会，时气已应。然犹恐妖祥未尽，君子思患而豫防之。臣以为戌仲已竟，来年入季，文帝改法，除肉刑之罪，至今适三百载。宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器械，事有所更，变大为小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简。改元更始，招求幽隐，举方正，征有道，博采异谋，开不讳之路。
第七件事：臣想到汉朝建立以来已经过去三百三十九年。根据《诗三基》的说法，高祖在亥仲二年起兵，现在到了戌仲十年。《诗汜历枢》上说：“卯年和酉年是政令变革之年，午年和亥年是天命变动之年，神在天门那里，进进出出观察听取。”这是说神处在戌亥的方位，负责监视帝王的兴盛衰败以及得失，行善就昌盛，作恶就灭亡。按照《易雄雌秘历》，现在正赶上困乏的时候。所谓九二爻的困卦，是说许多小人想要一起困住陷害君子。《易经》说：“困顿却不失去自己的位置，这大概只有君子能做到吧！”只有贤明圣德的君主，遭遇困顿险境，能够献出生命实现志向，不离开自己的道。陛下过去就像潜伏的龙一样修养德行，隐居忍耐困厄，即位第一年，皇宫出现惊动，历运交会，时运已经应验。但还是担心妖异祥瑞没有完全消除，君子会考虑祸患而提前防备。臣认为戌仲已经结束，来年进入季月（或季年），文帝修改法令，废除肉刑罪罚，到现在正好三百年。应该趁这个机会，大规模减免法令，更改官名称号以及车服器械的制度，有所变动，化大为小，去掉奢侈追求节俭，朝廷中枢政务，去除繁杂改为简明。改换年号重新开始，招纳隐居的人才，推举方正之士，征召有道之人，广泛采纳不同的谋略，开启不加避讳的言路。
〔19〕台诘顗曰：“对云‘白虹贯日，政变常也。’朝廷率由旧章，何所变易而言变常？又言‘当大蠲法令，革易官号’。或云变常以致灾，或改旧以除异，何也？又阳嘉初建，复欲改元，据何经典？其以实对。”顗对曰：
台官质问顗说：“你曾说过‘白虹贯穿太阳，这是政治改变常规的表现。’朝廷完全遵循旧有的规章制度，哪里有什么变动，你却说是改变常规？你又说过‘应当大规模地减免法令，更改官职名号。’有时候你说改变常规会导致灾异，有时候又说改变旧制可以消除灾异，这是为什么？还有，阳嘉初年刚建立时，你又想要更改年号，这是根据什么经典？你老老实实回答。”顗回答说：