〔1〕申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常慕史、汲黯之为人。仕郡功曹。
申屠刚字巨卿，扶风茂陵人。他的七世祖申屠嘉，在汉文帝时任丞相。申屠刚本性方正耿直，常常仰慕史䲡和汲黯的为人。他在郡里担任功曹。
〔2〕平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常疾之。及举贤良方正，因对策曰：
汉平帝时期，王莽独揽大权，朝廷上下充满猜忌，于是王莽隔绝了皇帝的外戚冯氏和卫氏两族，不允许他们与宦官交往。申屠刚对此常常感到痛恨。等到朝廷举荐贤良方正之士时，他就上书对策说：
〔3〕臣闻王事失则神祇怨怨，奸邪乱正，故阴阳谬错，此天所以谴告王者，欲令失道之君，旷然觉悟，怀邪之臣，惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩。伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。
我听说，君王处理政事如果有过失，神灵就会怨恨，奸邪小人就会扰乱正道，从而导致阴阳错乱。这是上天用来警告君王的，想让那些迷失了正道的君主彻底醒悟，让心怀奸邪的大臣害怕而自我反省。可是如今朝廷不考核官员的功劳和品德，反而胡乱听信各种毁谤和赞誉，多次下发诏书，制定严厉的法律，压制和禁止批评议论，甚至对严重犯禁的人处以腰斩之刑。这样做伤害了忠臣的感情，挫伤了正直人士的锐气，恐怕违背了古代设立进善旌、悬挂谏鼓、敞开四方之门、广开天下耳目的本意。
〔4〕臣闻成王幼少，周公摄政，听言不贤，均权市宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失。然近则召公不悦，远则四国流言。夫子母之性，天道至亲。今圣主幼少，始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公。周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉！
我听说周成王年纪小的时候，周公代为处理朝政。他听取意见时不听贤臣的话，反而平均权力来收买人心，不分新旧官员，只亲近有仁德的人，行动顺应天地，做事没有差错。可就这样，近的像召公不高兴，远的像管叔、蔡叔他们四处散布谣言。母亲和儿子的感情，是上天注定的最亲近关系。现在皇上年幼，刚离开襁褓，即位以来，最亲的人被分开，外戚也被隔绝，恩情无法相通。再说汉朝的制度，虽然任用英明贤能的人，也还要拉上亲戚外戚。亲的疏的相互交错，堵塞漏洞，这确实是为了稳固政权，重视国家。现在冯氏、卫氏没有罪过，却长期被废弃不用，有的住在穷地方，连普通百姓都不如，这实在不是慈爱忠孝、符合上天的意思。作为后代继承人，自然有正当的道理，最尊贵和最卑贱，局势上不必忌讳，所以不论聪明还是愚蠢的人，没有不抱怨的，而奸臣贼子却觉得这样方便，那些无法预料的变故，实在让人担心。现在的太保太傅，不是古代的周公。周公那样的圣人还有麻烦，何况事情做得过头、不符合天意呢！
〔5〕昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义寒恩，宠不加后，故配天郊祀，三十余世。霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊崇其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。方今师傅皆以伊、周之位，据贤保之任，以此思化，则功何不至？不思其危，则祸何不到？损益之际，孔父攸叹，持满之戒，老氏所慎。盖功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰乱之后，继重敝之世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命。盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯京师，燔烧县邑，至乃讹言积弩入宫，宿卫惊惧。自汉兴以来，诚未有也。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危于累卵。王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别官，令时朝见。又召冯、卫二族，裁与冗职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端，上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。
从前，周公先派伯禽到鲁国去管理封地，用仁义来施恩，恩宠不留给后代，所以能配享上天，在郊外举行祭祀，延续了三十多代。霍光执掌朝政，辅佐年幼的君主，推行善政，提拔贤才，名声是忠诚正直，但他却抬高自己的宗族党羽，压制外戚，结交权贵，把持权力，非常稳固，可等他死后，全家遭祸被灭门。现在的太师太傅都处在伊尹、周公那样的高位，担任着贤良辅保的职务，凭这种条件来推行教化，那还有什么功业不能成就？如果不考虑其中的危险，那祸患怎么会不来？利益和损害的取舍，孔子曾叹息过；保持满盈而不溢的告诫，老子也很谨慎。大概功勋盖过天下的人不得安宁，威势震慑君主的人不能保全。如今国家处于衰败混乱之后，又接着极度凋敝的时代，官府财力枯竭，赋税征收繁重，苛刻的官吏抢夺百姓的农时，贪婪的人侵占百姓的财产，百姓困苦贫乏，疾病瘟疫夺去生命。盗贼成群结伙，数以万计，军队到处行动，百姓无法安生，他们窃取名号自行独立，攻打侵犯京城，焚烧县城，甚至谣言四起说成堆的弓弩闯进皇宫，卫士们惊慌恐惧。自汉朝建立以来，确实没有过这种情况。国家衰弱，奸邪的阴谋不能禁止，六种极端灾祸的征兆，危险得像堆叠的鸡蛋一样。帝王承受天命顺应天地，掌管爵位和刑罚，不敢用天子的官职偏袒自己的宗族，不敢用上天的惩罚轻慢自己的亲人。陛下应该继续发扬圣明的德行，清楚地觉悟，远则遵循古代帝王的道路，近则遵从孝文帝的功业，区分五等亲属的类别，纳入最亲近的次序，赶快派使者征召中山太后，安置在别的宫室，让她按时朝见。又召集冯、卫两族，酌情给些闲散官职，让他们能够执戟，亲自担任宫廷警卫，以防范未形成的征兆，抑制祸患的开端，这样上可安定国家，下可保全辅保大臣，对内和睦亲戚，对外断绝奸邪的谋略。
〔6〕书奏，莽令元后下诏曰：“刚听言僻经妄说，违背大义。其罢归田里。”
奏书呈上后，王莽让元后下诏说：“刚所听信的言论是歪曲经典、狂妄不实的说法，违背了根本的大义。应该罢免他的官职，让他回归乡里。”
〔7〕后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。诚愿反复愚老之言。”嚣不纳，遂畔从述。
后来王莽篡夺了皇位，申屠刚就逃到河西地区避难，又辗转进入巴、蜀一带，在那里往来生活了二十多年。等到隗嚣占据陇右地区，想要背叛汉朝而投靠公孙述时，申屠刚劝告他说：“我听说，人心归附的人，上天就会帮助他；人心背离的人，上天就会抛弃他。我恭敬地想到，我们汉朝本朝亲身践行圣德，发动正义的军队，奉行上天的惩罚，所攻打的一定能摧毁，这实在是上天赐福，而不是人力所能做到的。将军您原本没有寸土，孤立地占据一个角落，应该真心诚意地遵奉正道，与朝廷同心协力，上应天时，下顺民意，为国家建立功勋，这样就能长久地保持富贵。猜疑这种事情，是圣明的人所杜绝的。凭着将军的威严和重要地位，远在千里之外，举止行动，能不谨慎吗？如今皇帝的诏书多次到来，把国家委托给您，表示信任，想要与将军共同承担吉凶祸福。平民百姓交往，尚且有为信守诺言而终身不负的，何况是天子呢！如今有什么可害怕的，有什么可贪图的，以至于这样长久地怀疑呢？如果突然发生意外的变故，上则辜负忠孝之道，下则愧对当世之人。事情还没有到来就预先警告，固然常常被认为是空话，等到事情已经发生了，又来不及补救。因此，忠恳至极的劝谏，很少能被采纳。我真心希望您能反复考虑我这老迈之人的话。”隗嚣没有采纳，于是背叛汉朝而投靠了公孙述。
〔8〕建武七年31，诏书征刚。刚将归，与嚣书曰：“愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。今东方政教日睦，百姓平安，而西州发兵，人人忧忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人怀顾望。非徒无精锐之心，其患无所不至。夫物穷则变生，事急则计易，其势然也。夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。将军素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕乐德义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？夫天所祐者顺，人所助者信。如未蒙祐助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉！”嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。
建武七年，光武帝下诏书征召申屠刚。申屠刚准备回京，给隗嚣写了一封信说：“我听说固执己见的人会孤立无援，拒绝劝谏的人会耳目闭塞，孤立闭塞的政治，是亡国的风气。即使有圣明的资质，也还要克制自己、顺从众人，所以考虑问题不会遗漏计策，做事不会有过失。圣人不把个人的见解当作高明，而是把天下万物放在心上。顺应人心就昌盛，违背人心就灭亡，这是古今共同的道理。将军以平民的身份被乡里推举，朝廷的大计既没有预先确定，调兵遣将又没有深思熟虑。如今东方的政教一天天和睦，百姓平安，而西州却发动军队，人人都忧愁不安，骚动恐惧，没有人敢直言，大家疑惑，人人抱有观望之心。不仅没有精锐的士气，祸患将会无处不在。事物穷尽就会发生变化，事情危急就会改变策略，这是必然的趋势。背离道德、违反人情却能够拥有国家和家族，从古至今没有过。将军一向以忠孝闻名，所以士大夫不远千里前来仰慕您的德行道义。现在如果决意要侥幸行事，这算什么呢？上天保佑的是顺应天理的人，人们帮助的是有信义的人。如果得不到保佑和帮助，让小人遭受粉身碎骨的灾祸，毁掉终身的德行，败坏君臣的名节，玷污父子之间的恩情，使众多贤士胆战心惊，怎么能不慎重呢！”隗嚣没有采纳。申屠刚到朝廷后，被任命为侍御史，升任尚书令。
〔9〕光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。
光武帝曾经想出去游玩，申屠刚认为陇西和蜀地还没有平定，不应该安逸享乐。他进谏但没被采纳，于是用头抵住皇帝的车轮，光武帝只好停了下来。
〔10〕时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，乃至捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。以数切谏失旨，数年，出为平阴令。复征拜太中大夫，以病去官，卒于家。
当时朝廷内外的官员，大多由皇帝亲自选拔，加上法律严厉苛刻，职责繁重，尚书等亲近大臣甚至被当众拷打拖拽，群臣都不敢直言进谏。刚常常极力劝谏，又多次建议皇太子应该按时回到东宫居住，选拔任用贤能的师傅来培养他的品德，但皇帝都没有采纳。因为多次恳切进谏违背了皇帝的心意，几年后，被外放担任平阴县令。后来又被召回任命为太中大夫，因病辞官，在家中去世。
〔11〕鲍永字君长，上党屯留人也。父宣，哀帝时任司隶校尉，为王莽所杀。永少有志操，习欧阳《尚书》。事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。
鲍永，字君长，是上党郡屯留县人。他的父亲鲍宣，在汉哀帝时期担任司隶校尉，被王莽杀害。鲍永从小就有志向、有操守，学习欧阳氏传授的《尚书》。他侍奉继母极为孝顺，他的妻子曾经在继母面前呵斥狗，鲍永因此就把她休弃了。