〔1〕扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。
扁鹊是勃海郡郑地人，原本姓秦，名叫越人。年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人常来住宿，扁鹊唯独觉得他不一般，总是恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人。两人来往了十多年，长桑君才叫扁鹊私下坐在一起，悄悄对他说：“我有秘方，年纪大了，想传给你，你不要泄露出去。”扁鹊说：“遵命。”于是长桑君拿出怀里的药给扁鹊说：“用上池的水送服这药，三十天后就能看见不寻常的东西了。”接着又把所有的秘方书都交给了扁鹊。然后忽然不见了，大概不是凡人。扁鹊按照他的话服药三十天，能看见墙另一边的人。用这种眼力看病，能完全看清五脏里的病灶，只是以诊脉作为名义罢了。他行医有时在齐国，有时在赵国。在赵国时被称为扁鹊。
〔2〕当晋昭公时，诸大夫强而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，適有所学也。帝告我：“晋国且大乱，五世不安。其后将霸，未老而死。霸者之子且令而国男女无别。”’公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之病与之同，不出三日必间，间必有言也。”
在晋昭公的时候，各位大夫势力强大而公族势力弱小，赵简子身为大夫，独揽国家大权。赵简子生了病，五天不省人事，大夫们都害怕，于是请来了扁鹊。扁鹊进去看了病情，出来后，董安于问扁鹊怎么回事，扁鹊说：“血脉很正常啊，你们大惊小怪什么！从前秦穆公也曾这样，七天后才醒过来。醒来的那天，他告诉公孙支和子舆说：‘我到了天帝的住所，非常快乐。我之所以去了那么久，是因为恰好在那里学习。天帝告诉我说：“晋国将要大乱，五代不得安宁。之后将有人称霸，但称霸的人还没到老就会死去。称霸者的儿子将会让你们的国家男女没有区别。”’公孙支记下来并收藏好，秦国的预言书就这么流传出来了。那献公时的内乱、文公的称霸，以及襄公在殽山打败秦军后回来放纵淫乱，这些都是你所知道的。现在主君的病和秦穆公一样，不超过三天一定会好转，好转后一定会有话说。”
〔3〕居二日半，简子寤，语诸大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也以赐之。’帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡。嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。’”董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
过了两天半，赵简子醒了过来，对各位大夫说：“我在天帝那里非常快乐，和许多神仙在钧天游玩，听到盛大的音乐，反复演奏，舞蹈多种多样，不像夏、商、周的音乐，那声音十分动人。有一只熊想要抓我，天帝命令我射它，我射中了熊，熊死了。又有一只罴过来，我又射它，射中了罴，罴也死了。天帝很高兴，赐给我两个竹箱，里面都有备份的物品。我看见一个小孩在天帝身边，天帝交给我一只翟地的狗，说：‘等你的儿子长大了，把这只狗赐给他。’天帝告诉我说：‘晋国将逐渐衰落，七代之后就会灭亡。嬴姓的人将在范魁的西边大败周人，但也不能占有那个地方。’”董安于听了这番话，记录下来并收藏好。把扁鹊的话告诉赵简子，赵简子赏赐给扁鹊四万亩田地。
〔4〕其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，钅毚石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”
此后，扁鹊来到了虢国。虢国的太子去世了，扁鹊来到王宫门口，问一位喜好医术的中庶子：“太子得了什么病？为什么国中举行祭祀祈祷的事情比其他所有事情都多？”中庶子回答：“太子的病是血气运行不按时序，血气互相阻塞不能向外发散，突然在体内爆发，反而成了内伤。精神不足以制止邪气，邪气蓄积不能泄出，所以阳气松弛而阴气急促，因此突然昏厥死去。”扁鹊问：“他死了多长时间了？”中庶子说：“从鸡鸣时分到现在。”扁鹊问：“收殓了吗？”中庶子说：“还没有，死了还不到半天。”扁鹊说：“请禀报说我是齐国勃海郡的秦越人，家在郑国，一直没能有机会仰望您的尊容，在您面前侍奉拜见。听说太子不幸去世，我能让他活过来。”中庶子说：“先生该不会是骗我吧？凭什么说太子可以复活！我听说上古的时候，有位医生叫俞跗，他治病不用汤药、药酒、石针、导引、按摩、药物热熨，一动手就能发现疾病的反应，顺着五脏的腧穴，于是就切开皮肤，剖开肌肉，疏通经脉，结扎筋腱，按治脑髓，拉动膏肓，整理隔膜，清洗肠胃，洗涤五脏，修炼精气，改变形体。先生的医术如果能像这样，那太子可以复活；如果不能像这样却想让他复活，这简直连刚会笑的婴儿都不能相信。”过了好一会儿，扁鹊仰天长叹说：“您讲论医术的方法，就像从管子里看天，从缝隙里观察花纹。我秦越人讲论医术，不等切脉、望色、听声、写形，就能说出病的所在。听到病在阳分，就能推论到阴分；听到病在阴分，就能推论到阳分。疾病的反应表现在外表，不出千里之外，决断的方法很多，不能歪曲。您如果认为我的话不真诚，可以试着进去诊视太子，应该能听到他耳鸣而且鼻子扇动，顺着他的两条大腿摸到阴部，应该还是温热的。”
〔5〕中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言末卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承<目夹>，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若太子病，所谓‘尸蹶’者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦、膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏蹙中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。”
中庶子听了扁鹊的话，眼睛发花不会眨，舌头翘起放不下，于是把扁鹊的话进宫禀报给虢君。虢君听后大吃一惊，亲自到宫廷中门接见扁鹊，说：“我听说您品德高尚很久了，但一直没有机会当面拜见。先生来到我们这个小国，有幸请您救治太子，我这个偏远小国的君主真是幸运极了。有先生在太子就能活，没有先生太子只能被扔到沟里，永远死去不能复生。”话没说完，就抽噎叹息，心情郁闷，精神散乱，眼泪长流，泪珠滚滚挂在睫毛上，悲伤得控制不住，脸色都变了。扁鹊说：“太子的病，就是所谓的‘尸蹶’。这是阳气进入阴脉，扰乱胃腑经络，伤及经脉与络脉，分别向下影响到三焦和膀胱，所以阳脉向下沉，阴脉向上争，经气闭塞不通，阴气上行而阳气内行，下内鼓动却不能外发，上外断绝而不能运行，上有阻绝阳气的络脉，下有破坏阴气的纽结，阴气破坏阳气断绝，面色衰败脉象紊乱，因此身体平静像死了一样。太子并没有死。由阳气侵入阴分而支别入脏的可以活，由阴气侵入阳分而支别入脏的就会死。这些情况都是在五脏气机骤然逆乱时发作的。高明的医生能治愈，拙劣的医生就会迟疑误事。”
〔6〕扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更適阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”
扁鹊于是让他的弟子子阳磨利针和磨石，用来刺取体表的三阳五会穴。过了一会儿，太子苏醒过来。扁鹊又让子豹准备五分之熨，用八减剂混合煎煮，交替熨贴太子的两胁下面。太子能坐起来了。进一步调整阴阳，只服汤药二十天就恢复了健康。所以天下人都认为扁鹊能使死人复活。扁鹊说：“我秦越人并不能使死人复活，这是他本来就有生机，我只不过能使他起来罢了。”
〔7〕扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。
扁鹊到了齐国，齐桓侯把他当作贵客招待。扁鹊上朝拜见桓侯，说：“您有病在皮肤的纹理之间，如果不治疗，病情会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去后，桓侯对身边的大臣说：“医生就是贪图利益，想把没病的人治好来当作自己的功劳。”过了五天，扁鹊又去拜见，说：“您的病已经到血脉里了，不治疗恐怕会更深。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去后，桓侯很不高兴。又过了五天，扁鹊再去拜见，说：“您的病已经在肠胃之间，不治疗会越来越严重。”桓侯没有理他。扁鹊出去后，桓侯更加不高兴。又过了五天，扁鹊又去见桓侯，远远看见桓侯就转身跑掉了。桓侯派人去问他为什么跑。扁鹊说：“病在皮肤纹理，用汤药热敷就能治好；病在血脉，用针刺石砭就能治好；病在肠胃，用药酒就能治好；病到了骨髓，就算是掌管生死的神也拿它没办法。现在桓侯的病已经到了骨髓，所以我就不再请求给他治疗了。”过了五天，桓侯身体发病了，派人去叫扁鹊，扁鹊已经逃走了。桓侯于是就死了。
〔8〕使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能適，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
如果高明的医生能够提前预知细微的病情，让良医及早治疗，那么疾病就能痊愈，生命也能保住。人们所担忧的是疾病太多，而医生所担忧的是治病的方法太少。所以疾病有六种情况是治不好的：骄傲任性、不讲道理，这是第一种；轻视身体、看重钱财，这是第二种；穿衣吃饭不能调节适当，这是第三种；阴阳错乱、五脏之气不稳定，这是第四种；身体瘦弱、无法服药，这是第五种；迷信巫术、不相信医学，这是第六种。只要存在其中一种情况，就很难治疗了。