〔1〕△褚伯玉 明僧绍 顾欢 臧荣绪 何求 刘虬 庾易 宗测 杜京产 沈驎士 吴苞 徐伯珍
△褚伯玉、明僧绍、顾欢、臧荣绪、何求、刘虬、庾易、宗测、杜京产、沈驎士、吴苞、徐伯珍。
〔2〕《易》有君子之道四焉，语默之谓也。故有入庙堂而不出，徇江湖而永归，隐避纷纭，情迹万品。若道义内足，希微两亡，藏景穷岩，蔽名愚谷，解桎梏于仁义，示形神于天壤，则名教之外，别有风猷。故尧封有非圣之人，孔门谬鸡黍之客。次则揭独往之高节，重去就之虚名，激竞违贪，与世为异。或虑全后悔，事归知殆；或道有不申，行吟山泽。咸皆用宇宙而成心，借风云以为戒。求志达道，未或非然。含贞养素，文以艺业。不然，与樵者之在山，何殊别哉？故樊英就征，不称李固之望；冯恢下节，见陋张华之语。期之尘外，庶以弘多。若今十余子者，仕不求闻，退不讥俗，全身幽履，服道儒门，斯逸民之轨操，故缀为《高逸篇》云尔。
《易经》里有四种君子之道，说的就是说话和沉默的时机与分寸。所以有的人进入朝廷做官就不再出来，有的人浪迹江湖一去不回，他们避开纷扰，情态事迹各不相同。如果一个人内在道义充足，连隐微虚无的境界都不再去在意，藏在深山里，隐姓在愚谷中，从仁义的束缚里解脱出来，在天地间展示自己的精神和形体，那么即使不在传统的名教中，也自有另外的风范。所以尧治理的地方也有不是圣贤的人，孔门里也曾错认了杀鸡做饭款待子路的隐者。其次就有人标榜独往独来的高洁气节，看重出仕或退隐的虚名，激励自己远离争夺和贪婪，跟世俗不一样。有人因为顾虑保全自身而事后后悔，事情最终归结为知道危险；有人道义得不到申张，就在山泽间一边走一边吟诗。他们都以宇宙为心，借助风云来警诫自己。追求志向、实现道义，未必不对。他们怀藏坚贞，修养纯朴，用艺业来装点自己。不然的话，跟山里的砍柴人有什么两样呢？所以樊英接受征召，不符合李固的期望；冯恢降低节操，被张华的话看低了。期望在尘世之外，这样的人大概很多。像现在这十几位士人，做官不求名声，退隐不讥讽世俗，保全自身，幽居隐迹，遵奉儒门之道，这就是隐逸人士的规范操守，因此编成《高逸篇》。
〔3〕褚伯玉字元璩，吴郡钱唐人也。高祖含，始平太守。父逷，征虏参军。伯玉少有隐操，寡嗜欲。年十八，父为之婚，妇入前门，伯玉从后门出。遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。王僧达为吴郡，苦礼致之，伯玉不得已，停郡信宿，裁交数言而退。宁朔将军丘珍孙与僧达书曰：“闻褚先生出居贵馆，此子灭景云栖，不事王侯，抗高木食，有年载矣。自非折节好贤，何以致之？昔文举栖冶城，安道入昌门，于兹而三焉。夫却粒之士，餐霞之人，乃可暂致，不宜久羁。君当思遂其高步，成其羽化。望其还策之日，暂纡清尘，亦愿助为譬说。”僧达答曰：“褚先生从白云游旧矣。古之逸民，或留虑儿女，或使华阴成市。而此子索然，唯朋松石，介于孤峰绝岭者积数十载。近故要其来此，冀慰日夜。比谈讨芝桂，借访荔萝，若已窥烟液，临沧洲矣。知君欲见之，辄当申譬。”
褚伯玉，字元璩，是吴郡钱唐县人。他的高祖褚含，曾任始平太守；父亲褚逷，曾任征虏参军。褚伯玉年轻时就有隐居的操守，清心寡欲。十八岁那年，父亲给他娶亲，新娘从正门进来，他却从后门溜了出去。于是跑到剡县，住在瀑布山里。他天生耐得住严寒酷暑，当时的人把他比作王仲都。他在山里呆了三十多年，和外界断绝来往。王僧达当吴郡太守时，费尽心思用礼数去请他，褚伯玉没办法，在郡府住了两晚，才聊了几句就告辞了。宁朔将军丘珍孙写信给王僧达说：“听说褚先生出来住在您的官邸，这个人隐没身影、栖身云间，不伺候王侯，清高地靠树木果实过日子，已经好多年了。要不是您屈尊好贤，怎么能请得动他？从前文举隐居在冶城，安道来到昌门，加上这回就是第三回了。那些不吃五谷、餐霞饮露的高人，只能暂时请来，不宜长久拴住。您应该考虑成全他远走高飞，帮助他羽化成仙。希望他回山的时候，能暂时歇歇脚，也请您帮着劝劝他。”王僧达回信说：“褚先生跟白云一起出游已经很久了。古代的隐士，有的挂念儿女，有的让华阴变成了闹市。可这位先生淡泊得很，只跟松树石头做朋友，几十年来一直待在孤峰绝岭之间。我最近特意把他请来，是想早晚能有个安慰。这几天跟他聊芝草桂树、访薜荔女萝，好像已经看到了烟波浩渺、靠近了沧洲仙境。知道您想见他，我会替您说明的。”
〔4〕宋孝建二年，散骑常侍乐询行风俗，表荐伯玉，加征聘本州议曹从事，不就。太祖即位，手诏吴、会二郡，以礼迎遣，又辞疾。上不欲违其志，敕于剡白石山立太平馆居之。建元元年，卒，年八十六。常居一楼上，仍葬楼所。孔稚珪从其受道法，为于馆侧立碑。
宋孝建二年，散骑常侍乐询到地方考察民情，上表推荐伯玉，朝廷征召他担任本州的议曹从事，他没有接受。太祖即位后，亲自下诏给吴郡和会稽郡，命令按礼节迎送他入朝，他又以生病为由推辞。皇帝不愿意违背他的志向，下令在剡县的白石山修建太平馆让他居住。建元元年，伯玉去世，享年八十六岁。他平时住在一座楼上，去世后就葬在楼下。孔稚珪跟他学习道法，在馆旁为他立了碑。
〔5〕明僧绍，字承烈，平原鬲人也。祖玩，州治中。父略，给事中。僧绍宋元嘉中再举秀才，明经有儒术。永光中，镇北府辟功曹，并不就。隐长广郡崂山，聚徒立学。淮北没虏，乃南渡江。明帝泰始六年470，征通直郎，不就。
明僧绍，字承烈，是平原郡鬲县人。他爷爷明玩做过州治中，他父亲明略做过给事中。僧绍在刘宋元嘉年间两次被推荐为秀才，他精通经书，有儒家学问。永光年间，镇北府征召他当功曹，他没去。后来隐居在长广郡的崂山，招收学生，办学堂。淮北被北魏占领后，他就南渡长江。宋明帝泰始六年，朝廷征召他当通直郎，他还是没接受。
〔6〕昇明中，太祖为太傅，教辟僧绍及顾欢、臧荣绪以旍币之礼，征为记室参军，不至。僧绍弟庆符为青州，僧绍乏粮食，随庆符之郁洲，住弇榆山，栖云精舍，欣玩水石，竟不一入州城。建元元年479冬，诏曰：“朕侧席思士，载怀尘外。齐郡明僧绍标志高栖，耽情坟素，幽贞之操，宜加贲饰。”征为正员外郎，称疾不就。其后与崔祖思书曰：“明居士标意可重，吾前旨竟未达邪？小凉欲有讲事，卿可至彼，具述吾意，令与庆符俱归。”又曰：“不食周粟而食周薇，古犹发议。在今宁得息谈邪？聊以为笑。”
昇明年间，太祖担任太傅，下令用旌旗和币帛的礼仪征召明僧绍、顾欢、臧荣绪，想任命他们为记室参军，他们没有到任。僧绍的弟弟庆符担任青州刺史，僧绍粮食短缺，就跟着庆符去了郁洲，住在弇榆山上的栖云精舍，欣赏山水风光，竟然一次也没有进入州城。建元元年冬天，皇帝下诏说：“我急切地寻求贤士，也心怀尘世之外的高人。齐郡的明僧绍标榜高隐，醉心于古代典籍，幽静贞洁的操守，应当加以褒奖。”于是征召他为正员外郎，他称病没有就职。后来太祖给崔祖思写信说：“明居士志向高远，值得敬重，我之前的旨意竟然没有传达吗？天气稍凉时我想举办讲论之事，你可以到他那里，详细说明我的意思，让他和庆符一起回来。”又说：“不吃周粟却吃周地的薇菜，古人尚且对此有议论。在今天又怎能平息这些议论呢？姑且当作笑谈罢了。”
〔7〕庆符罢任，僧绍随归，住江乘摄山。太祖谓庆符曰：“卿兄高尚其事，亦尧之外臣。朕虽不相接，有时通梦。”遗僧绍竹根如意，笋箨冠。僧绍闻沙门释僧远风德，往候定林寺，太祖欲出寺见之。僧远问僧绍曰：“天子若来，居士若为相对？”僧绍曰：“山薮之人，政当凿坏以遁。若辞不获命，便当依戴公故事耳。”永明元年483，世祖敕召僧绍，称疾不肯见。诏征国子博士，不就，卒。子元琳，字仲璋，亦传家业。
明庆符被免去官职后，明僧绍跟着他回到老家，住在江乘县的摄山。太祖（齐高帝）对庆符说：“你兄长把隐居避世当作高尚的操守，也算是尧帝的方外之臣了。我虽然没跟他直接打过交道，可有时候能在梦里见到他。”于是赐给僧绍竹根如意和笋壳做的帽子。僧绍听说僧人释僧远道风德望很高，便去定林寺拜访他。太祖想走出寺庙来见僧绍，僧远就问僧绍：“要是天子来了，居士您打算怎么应对？”僧绍回答说：“我是山林草野里的人，只能凿穿墙壁逃走。如果推辞不掉，那就只好照着戴逵公的旧例办了。”永明元年，世祖（齐武帝）下诏令征召僧绍，他借口生病不肯见。又下诏征他为国子博士，也不接受任命，后来去世了。他儿子元琳，字仲璋，也继承了家业。
〔8〕僧绍长兄僧胤，能玄言。宋世为冀州刺史。弟僧暠，亦好学，宋孝武见之，迎颂其名，时人以为荣。泰始初，为青州刺史。
僧绍的大哥僧胤，擅长玄学清谈。在刘宋时期担任冀州刺史。弟弟僧暠，也很好学，宋孝武帝见到他，迎接并称赞他的名字，当时的人们认为这是很荣耀的事情。泰始初年，僧暠担任青州刺史。
庆符在齐高帝建元初年的时候，当上了黄门侍郎。
〔10〕僧胤子惠照，元徽中，为太祖平南主簿，从拒桂阳，累至骠骑中兵，与荀伯玉对领直。建元元年479为巴州刺史，绥怀蛮蜒，上许为益州，未迁，卒。
僧胤的儿子惠照，在元徽年间担任太祖萧道成的平南主簿，跟随太祖抗击桂阳王刘休范的叛乱，多次升迁后做到骠骑中兵参军，和荀伯玉一起统领宫中侍卫。建元元年任巴州刺史，他安抚招纳当地蛮蜒各族，皇上答应让他当益州刺史，但还没调任，他就去世了。
〔11〕顾欢，字景怡，吴郡盐官人也。祖赳，晋隆安末，避乱徙居。欢年六七岁书甲子，有简三篇，欢析计，遂知六甲。家贫，父使驱田中雀，欢作《黄雀赋》而归，雀食过半，父怒，欲挞之，见赋乃止。乡中有学舍，欢贫无以受业，于舍壁后倚听，无遗忘者。八岁，诵《孝经》《诗》《论》。及长，笃志好学。母年老，躬耕诵书，夜则燃糠自照。同郡顾顗之临县，见而异之，遣诸子与游，及孙宪之，并受经句。欢年二十余，更从豫章雷次宗谘玄儒诸义。母亡，水浆不入口六七日，庐于墓次，遂隐遁不仕。于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人。欢早孤，每读《诗》至“哀哀父母”，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪篇》不复讲。
顾欢，字景怡，是吴郡盐官人。他的祖父顾赳，在晋朝隆安末年，为了躲避战乱而搬家定居。顾欢六七岁时，父亲教他书写干支，给了他三根竹简，顾欢分析推算，就懂得了六十甲子。家里很穷，父亲让他去驱赶田里的麻雀，顾欢写了一篇《黄雀赋》才回来，麻雀已经吃掉了一大半庄稼，父亲很生气，想要打他，但看到《黄雀赋》后就停手了。乡里有学校，顾欢因为穷不能去上学，就靠着学校的墙壁后边偷偷听讲，没有遗漏任何内容。八岁时，就能背诵《孝经》《诗经》《论语》。长大后，志向专一，非常喜欢学习。母亲年老，他一边亲自种地一边读书，晚上就点燃米糠壳来照明。同郡人顾顗之来此县任职，见到他觉得很不一般，就派自己的儿子们和他交往，连他的孙子顾宪之也跟着一起学习经句。顾欢二十多岁时，又到豫章跟雷次宗咨询道家儒家等各种学问。母亲去世后，他连续六七天喝不进水浆，在墓旁搭小屋守丧，之后就隐居不愿做官。在剡县天台山开办学馆聚集学生，前来学习的人常常有近百人。顾欢早年丧父，每次读《诗经》读到“哀哀父母”这句时，就拿着书悲痛大哭，所以学生们从此就把《蓼莪篇》废止不再讲读了。