〔13〕除南海王国郎中令，尚书比部郎，安吉令，车骑记室。彬性好饮酒，以瓠壶瓢勺杬皮为肴，著帛冠十二年不改易，以大瓠为火笼，什物多诸诡异，自称“卞田居”，妇为“傅蚕室”。或谏曰：“卿都不持操，名器何由得升？”彬曰：“掷五木子，十掷辄鞬，岂复是掷子之拙。吾好掷，政极此耳。”永元中，为平越长史、绥建太守，卒官。
卞彬先后被任命为南海王国的郎中令、尚书省的比部郎、安吉县令以及车骑将军府的记室参军。他生性喜欢喝酒，常用葫芦做酒壶、瓢做勺、杬皮做下酒菜，一顶帛帽戴了十二年都不换，还拿大葫芦当火笼，日常用品大多稀奇古怪。他自称“卞田居”，称妻子为“傅蚕室”。有人劝他说：“你一点也不注重操守，名位和官职怎么能升迁呢？”卞彬回答说：“掷五木子（一种赌博游戏），十次掷下去十次都输，难道是我掷的技巧太差吗？我喜欢赌，运气也就这样了。”永元年间，他担任平越长史、绥建太守，最终死在任上。
〔14〕彬又目禽兽云：“羊性淫而狠，猪性卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出。”皆指斥贵势。其《虾蟆赋》云：“纡青拖紫，名为蛤鱼。”世谓比令仆也。又云：“科斗唯唯，群浮暗水。维朝继夕，聿役如鬼。”比令史谘事也。文章传于闾巷。
王彬又品评禽兽说：“羊的性情淫荡而凶狠，猪的性情卑下而率直，鹅的性情顽固而傲慢，狗的性情阴险而出人意料。”这都是指斥权贵们。他的《虾蟆赋》说：“系着青色和紫色的绶带，却名叫蛤鱼。”世人认为这是比喻尚书令和仆射等高官。又说：“蝌蚪们唯唯诺诺，成群浮在暗水中。从早到晚，像鬼一样忙碌。”这是比喻令史们办理公务。这些文章在民间流传。
〔15〕永明中，琅邪诸葛勖为国子生，作《云中赋》，指祭酒以下，皆有形似之目。坐系东冶，作《东冶徒赋》，世祖见，赦之。
永明年间，琅邪人诸葛勖在国子学当学生，写了一篇《云中赋》，文章里指名批评从国子祭酒往下的大小官员，都给每人安了个形象的说法。他因此被抓起来关在东冶监狱，又在狱里写了篇《东冶徒赋》。齐世祖看到这篇赋后，就下令把他放了。
〔16〕又有陈郡袁嘏，自重其文。谓人云：“我诗应须大材迮之，不尔飞去。”建武末，为诸暨令，被王敬则所杀。
还有陈郡的袁嘏，对自己的文章非常自负。他对人说：“我的诗应该用大木材压住，不然就会飞走。”建武末年，他担任诸暨县令，被王敬则杀了。
〔17〕丘巨源，兰陵兰陵人也。宋初土断属丹阳，后属兰陵。巨源少举丹阳郡孝廉，为宋孝武所知。大明五年461，敕助徐爰撰国史。帝崩，江夏王义恭取为掌书记。明帝即位，使参诏诰，引在左右。自南台御史为王景文镇军参军，宁丧还家。
丘巨源是兰陵兰陵县人。刘宋初年实行土断时，他的籍贯属于丹阳郡，后来又归回兰陵郡。丘巨源年轻时被举荐为丹阳郡的孝廉，受到宋孝武帝的知遇。大明五年，皇帝下令让他协助徐爰撰写国史。孝武帝驾崩后，江夏王刘义恭任命他担任掌书记。宋明帝即位后，让他参与诏诰的起草，并让他随侍左右。他从南台御史调任王景文的镇军参军，因守丧而回到家中。
〔18〕元徽初，桂阳王休范在寻阳，以巨源有笔翰，遣船迎之，饷以钱物。巨源因太祖自启，敕板起巨源使留京都。桂阳事起，使于中书省撰符檄，事平，除奉朝请。巨源望有封赏，既而不获，乃与尚书令袁粲书曰：
元徽初年，桂阳王刘休范在寻阳，因为王巨源文笔好，就派船去接他，还送他钱物。王巨源通过太祖萧道成亲自上奏，皇帝下令任命他，让他留在京都。桂阳王起兵造反时，朝廷派他在中书省撰写符节和檄文。叛乱平定后，他被授予奉朝请的官职。王巨源指望得到封赏，结果却没有，于是给尚书令袁粲写信说：
〔19〕民信理推心，暗于量事，庶谓丹诚感达，赏报孱期；岂虞寂寥，忽焉三稔？议者必云笔记贱伎，非杀活所待；开劝小说，非否判所寄。然则先声后实，军国旧章，七德九功，将名当世。仰观天纬，则右将而左相，俯察人序，则西武而东文，固非胥祝之伦伍，巫匠之流匹矣。
我作为臣民，信奉道理，推心置腹，却不善于衡量事务，原以为一片赤诚能感动上级，奖赏和回报会在短时间内到来；哪里料到音信寂寥，忽然就过了三年？议论的人一定会说，案牍写作是低贱的技艺，不是决定生死的凭证；编写劝诫的故事，也不是做出决断的依据。然而，先声后实、先虚后实，这是军队和国家自古以来的规矩；具备七种德行和九种功业，就能在当世成名。抬头观察天文星象，右边是将星，左边是相星；低头看人世秩序，西方主武，东方主文；我们这些人本来就不是那些小吏、祝官、巫祝和工匠之辈可以相提并论的。
〔20〕去昔奇兵，变起呼吸，虽凶渠即剿，而人情更迷。茅恬开城，千龄出叛，当此之时，心膂胡、越，奉迎新亭者，士庶填路，投名朱雀者，愚智空闺。人惑而民不惑，人畏而民不畏。其一可论也。
以前的奇袭部队，变乱在瞬间发生，虽然凶恶的首领很快被剿灭了，但人心却更加迷乱。茅恬打开城门投降，千龄起兵反叛，在这个时候，朝廷的亲信倚仗胡越等外族势力，前往新亭迎接新君的人，士人和百姓塞满了道路；到朱雀门投报名册的人，无论愚笨还是聪明，都全家出动（空室而出）。士大夫们感到迷惑而百姓并不迷惑，士大夫们感到畏惧而百姓并不畏惧。这是第一点可以讨论的。
〔21〕临机新亭，独能抽刃斩贼者，唯有张敬儿；而中书省独能奋笔弗顾者，唯有丘巨源。文武相方，诚有优劣，就其死亡以决成败，当崩天之敌，抗不测之祸，请问海内，此胆何如？其二可论也。
在新亭面临危机时刻，唯独张敬儿能够拔刀斩杀敌人；而在中书省里，只有丘巨源能够奋笔疾书毫不顾忌个人安危。文臣武将相互比较，确实有优劣之分，但从他们不顾死亡来决定成败这一点来看，面对天塌下来般的敌人，抵抗难以预料的灾祸，我要问天下人：这样的胆量怎么样？这是可以讨论的第二点。
〔22〕又尔时颠沛，普唤文士，黄门中书，靡不毕集，摛翰振藻，非为乏人，朝廷洪笔，何故假手凡贱？若以此贼强盛，胜负难测，群贤怯不染豪者，则民宜以勇获赏；若云羽檄之难，必须笔杰，群贤推能见委者，则民宜以才赐列。其三可论也。
再加上当时局势动荡，朝廷广泛召集文人，黄门、中书等官员全都到场，大家挥笔铺陈文采，并非缺乏人才。那么朝廷的重要文书，为什么要交给我这样一个平凡低贱的人来写呢？如果说是因为贼寇强大，胜负难料，各位贤士害怕不敢动笔，那么我应当因为勇敢而获得奖赏；如果说紧急军情文书难写，必须由文笔杰出的人来写，各位贤士推举有才能的人来担当，那么我应当因为才华而被赐予官位。这是第三点可以论述的理由。
〔23〕窃见桂阳贼赏不赦之条凡二十五人，而李恒、钟爽同在此例，战败后出，罪并释然，而吴迈远族诛之。罚则操笔大祸而操戈无害，论以赏科，则武人超越而文人埋没，其四可论也。
我私下看到关于桂阳贼寇的赏赐和不赦免的条款共有二十五人，而李恒、钟爽同样在这个名单里，他们战败后出来，罪行都被赦免了，但吴迈远却被处以灭族之刑。在惩罚方面，执笔写文章的人遭遇大祸，而拿武器的人却平安无事；在论功行赏时，武人地位超越而文人被埋没。这是可以议论的第四点。
〔24〕且迈远置辞，无乃侵慢，民作符檄，肆言詈辱，放笔出手，即就齑粉。若使桂阳得志，民若不轘裂军门，则应腰斩都市。婴孩脯脍，伊可熟念。其五可论也。
况且你从远方传来的那些话，岂不是有点冒犯和不敬？我写了军中的符节和檄文，放肆地辱骂，笔一放下，这些文字就立刻化成粉末。如果让桂阳王得势，我即便不被车裂在军营前，也一定会被腰斩在街市上。那些连小孩都被杀死做成肉干肉酱的惨事，是很值得好好想想的。这是我要说的第五点。
〔25〕往年戎旅，万有余甲，十分之中，九分冗隶，可谓众矣。攀龙附驎，翻焉云翔。至若民狂夫，可谓寡矣。徒关敕旨，空然泥沈。讵其荷瞂尘末，皆是白起，操牍事始，必非鲁连邪？民傎，国算迅足，驰烽旆之机，帝择逸翰，赴罻罗之会。既能陵敌不殿，争先无负，宜其微赐存在，少沾饮龁。遂乃弃之沟间，如蜉如蚁，掷之言外，如土如灰。絓隶帖战，无拳无勇，并随资峻级矣；凡豫台内，不文不武，已坐拱清阶矣。抚骸如此，瞻例如彼，既非草木，何能弭声？
往年军队里，上万个士兵，十个里面九个是多余混日子的，人倒是够多。那些巴结权贵、攀龙附凤的家伙，一个个都飞黄腾达了。可看看民间真正有本事的狂放之人，却少得可怜。朝廷光下旨意，全是空话，沉在泥里没人理。难道扛着盾牌打仗的都是白起，拿着笔写公文的就都不是鲁仲连吗？百姓糊里糊涂，国家算计再快，狂奔在烽火前线，皇帝挑选精英人才，像设网捕鸟一样召他们入伙。既然能在战场上不落后、不怕死，应该多少给点赏赐、分口饭吃吧？结果呢，把人扔在沟里像虫蚁一样，丢在一边像土灰一样。那些挂名打仗的窝囊废，没胆没力，倒按年头升了官；那些在朝廷里混饭的，文不成武不就，也稳稳坐在清闲的高位上。对待尸骨是这样，看看那些人的待遇又是另一番光景，我们又不是草木，怎么能不发出声音？
〔27〕历佐诸王府，转羽林监。建元元年479，为尚书主客郎，领军司马，越骑校尉。除武昌太守，拜竟，不乐江外行，世祖问之，巨源曰：“古人云：‘宁饮建业水，不食武昌鱼。’臣年已老，宁死于建业。”以为余杭令。
王巨源先后在各位亲王府中担任辅佐官职，后来又调任羽林监。建元元年，他担任尚书主客郎、领军司马、越骑校尉。被任命为武昌太守，任命结束后，他不愿意到长江以外的地方去任职，世祖问他原因，巨源回答说：“古人说：‘宁愿喝建业的水，也不吃武昌的鱼。’我年纪已经老了，宁愿死在建业。”于是让他担任余杭县令。
〔28〕沈攸之事，太祖使巨源为尚书符荆州，巨源以此又望赏异，自此意常不满。高宗为吴兴，巨源作《秋胡诗》，有讥刺语，以事见杀。
沈攸之起兵叛乱时，太祖萧道成派丘巨源担任尚书符节去荆州，丘巨源因此又期望得到特别的赏赐，从此心里常常不满。后来高宗萧鸾担任吴兴太守时，丘巨源写了《秋胡诗》，诗中有讥讽讽刺的话，于是因为这件事被杀害。
〔29〕王智深，字云才，琅邪临沂人也。少从陈郡谢超宗学属文。好饮酒，拙涩乏风仪。宋建平王景素为南徐州，作《观法篇》，智深和之，见赏，辟为西曹书佐，贫无衣，未到职而景素败。后解褐为州祭酒。太祖为镇军时，丘巨源荐之于太祖，板为府行参军，除豫章王国常侍，迁太学博士，豫章王大司马参军，兼记室。
王智深，字云才，是琅邪临沂人。年轻时跟着陈郡的谢超宗学习写文章。他爱喝酒，文笔生硬不流畅，也没什么风度。刘宋的建平王刘景素任南徐州刺史时，写了《观法篇》，智深写了和诗，受到赏识，被征召当西曹书佐，可他穷得连衣服都没有，还没到任景素就失败了。后来他正式出仕，当了州祭酒。太祖萧道成任镇军将军时，丘巨源把他推荐给太祖，太祖就任命他为镇军府行参军，又授予豫章王国常侍，升为太学博士，兼豫章王的大司马参军和记室。
〔30〕世祖使太子家令沈约撰《宋书》，拟立《袁粲传》，以审世祖。世祖曰：“袁粲自是宋家忠臣。”约又多载孝武、明帝诸鄙渎事，上遣左右谓约曰：“孝武事迹不容顿尔。我昔经事宋明帝，卿可思讳恶之义。”于是多所省除。
齐武帝让太子家令沈约编撰《宋书》，沈约计划设立《袁粲传》，就此事向齐武帝请示。齐武帝说：“袁粲本来就是宋家的忠臣。”沈约又在书中记载了很多宋孝武帝和宋明帝的鄙陋污浊之事，齐武帝派身边的人对沈约说：“孝武帝的事迹不能这样写。我曾经侍奉过宋明帝，你应该考虑隐恶扬善的道理。”于是沈约删除了许多内容。
〔31〕又敕智深撰《宋纪》，召见芙蓉堂，赐衣服，给宅。智深告贫于豫章王，王曰：“须卿书成，当相论以禄。”书成三十卷，世祖后召见智深于璇明殿，令拜表奏上。表未奏而世祖崩。隆昌元年，敕索其书，智深迁为竟陵王司徒参军，坐事免。江夏王锋、衡阳王钧并善待之。
又下令让智深撰写《宋纪》，在芙蓉堂召见他，赐给他衣服，拨给住宅。智深向豫章王诉说贫困，豫章王说：“等你的书写成了，我会用俸禄来酬劳你。”书写成后共三十卷，世祖后来在璇明殿召见智深，让他上表奏进。表还没奏上世祖就驾崩了。隆昌元年，下令索要他的书，智深升任竟陵王司徒参军，因事获罪被免职。江夏王萧锋、衡阳王萧钧都很好地对待他。
〔32〕初，智深为司徒袁粲所接，及撰《宋纪》，意常依依。粲幼孤，祖母名其为愍孙，后慕荀粲，自改名，会稽贺乔讥之，智深于是著论。
当初，智深被司徒袁粲接待，等到撰写《宋纪》的时候，心里常常有一种留恋之情。袁粲小时候就没了父亲，他祖母给他取名叫“愍孙”，后来他仰慕荀粲，就自己改名为“粲”，会稽人贺乔讥讽他这事，智深便写了一篇论说文。