〔1〕△丘灵鞠 檀超 卞彬 丘巨源 王智深 陆厥 崔慰祖 王逡之 祖冲之贾渊
这里列出的是丘灵鞠、檀超、卞彬、丘巨源、王智深、陆厥、崔慰祖、王逡之、祖冲之、贾渊这几位人物。
〔2〕丘灵鞠，吴兴乌程人也。祖系，秘书监。灵鞠少好学，善属文。与上计，仕郡为吏。州辟从事，诣领军沈演之。演之曰：“身昔为州职，诣领军谢晦，宾主坐处，政如今日，卿将来或复如此也。”举秀才，为州主簿。累迁员外郎。
丘灵鞠是吴兴乌程人。他的祖父叫丘系，做过秘书监的官。丘灵鞠从小喜欢学习，擅长写文章。他参与过上计的工作，在郡里当小吏。后来州里征召他做从事，他去拜访领军将军沈演之。沈演之说：“我从前做州官的时候，去拜访领军谢晦，咱们现在宾主坐的位置，正好和那时候一模一样，你将来或许也会坐到这个位置吧。”后来他被举荐为秀才，当了州主簿。多次升迁，一直做到员外郎。
〔3〕宋孝武殷贵妃亡，灵鞠献挽歌诗三首，云“云横广阶暗，霜深高殿寒”。帝擿句嗟赏。除新安王北中郎参军，出为剡乌程令，不得志。泰始初，坐东贼党锢数年。褚渊为吴兴，谓人曰：“此郡才士，唯有丘灵鞠及沈勃耳。”乃启申之。明帝使著《大驾南讨纪论》。久之，除太尉参军，转安北记室，带扶风太守，不就。为尚书三公郎，建康令，转通直郎，兼中书郎。
宋孝武帝的殷贵妃去世了，丘灵鞠献上三首挽歌诗，其中写道“云横广阶暗，霜深高殿寒”。皇帝品评诗句，赞叹欣赏。他被任命为新安王北中郎参军，外放为剡县和乌程县令，不得志。泰始初年，因东贼党锢之案牵连，被禁锢好几年。褚渊担任吴兴太守时，对人说：“这个郡的才士，只有丘灵鞠和沈勃罢了。”于是上表推荐并为他申诉。明帝让他撰写《大驾南讨纪论》。过了很久，被任命为太尉参军，转为安北记室，兼扶风太守，他没有接受。后来担任尚书三公郎、建康令，转为通直郎，兼任中书郎。
〔4〕昇明中，迁正员郎，领本郡中正，兼中书郎如故。时方禅让，太祖使灵鞠参掌诏策。建元元年479，转中书郎，中正如故，敕知东宫手笔。寻又掌知国史。明年，出为镇南长史、寻阳相，迁尚书左丞。世祖即位，转通直常侍，寻领东观祭酒。灵鞠曰：“久居官不愿数迁，使我终身为祭酒，不恨也。”
昇明年间，升任正员郎，兼任本郡的中正官，仍旧兼着中书郎。当时正逢皇位禅让，太祖让灵鞠参与掌管诏书和策文。建元元年，改任中书郎，中正职务不变，皇帝下敕让他掌管东宫的手笔文书。不久又掌管国史。第二年，外调担任镇南长史、寻阳国相，升任尚书左丞。世祖即位后，改任通直常侍，不久兼任东观祭酒。灵鞠说：“我做官久了，不愿频繁升迁，如果能让我终身做祭酒，就没有遗憾了。”
〔5〕永明二年484，领骁骑将军。灵鞠不乐武位，谓人曰：“我应还东掘顾荣冢。江南地方数千里，士子风流，皆出此中。顾荣忽引诸伧渡，妨我辈涂辙，死有余罪。”改正员常侍。
永明二年，丘灵鞠担任骁骑将军。他不喜欢武职，对人说：“我应该回到东边去挖开顾荣的坟墓。江南地区方圆几千里，士人的风流雅事都出自这里。顾荣突然带领那些北方佬渡江，阻碍了我们这些人的仕途道路，真是死有余辜。”后来他被改任为正员常侍。
〔6〕灵鞠好饮酒，臧否人物，在沈渊座见王俭诗，渊曰：“王令文章大进。”灵鞠曰：“何如我未进时？”此言达俭。灵鞠宋世文名甚盛，入齐颇减。蓬发弛纵，无形仪，不治家业。王俭谓人曰：“丘公仕宦不进，才亦退矣。”迁长沙王车骑长史，太中大夫，卒。著《江左文章录序》，起太兴，讫元熙。文集行于世。
丘灵鞠喜欢喝酒，喜欢评论人物的好坏。有一次在沈渊的坐席上看到了王俭的诗，沈渊说：“王令的文章大有进步。”丘灵鞠说：“比起我还没进步的时候怎么样？”这句话传到了王俭那里。丘灵鞠在刘宋时期文名很盛，到了南齐就大大降低了。他披头散发，行为放纵，不讲究仪表，也不料理家业。王俭对人说：“丘公官运不亨通，文才也退步了。”后来调任长沙王车骑长史、太中大夫，去世了。他著有《江左文章录序》，从太兴年间开始，到元熙年间结束。他的文集流传在世上。
〔7〕檀超，字悦祖，高平金乡人也。祖弘宗，宋南琅邪太守。超少好文学，放诞任气，解褐州西曹。尝与别驾萧惠开共事，不为之下。谓惠开曰：“我与卿俱起一老姥，何足相夸？”萧太后，惠开之祖姑；长沙王道怜妃，超祖姑也。举秀才。孝建初，坐事徙梁州，板宣威府参军。孝武闻超有文章，敕还直东宫，除骠骑参军、宁蛮主簿，镇北谘议。超累佐蕃职，不得志，转尚书度支郎，车骑功曹，桂阳内史。入为殿中郎，兼中书郎，零陵内史，征北骠骑记室，国子博士，兼左丞。
檀超，字悦祖，是高平金乡人。他的祖父檀弘宗，是南朝宋的南琅邪太守。檀超年轻时喜好文学，性格放纵任性，不拘礼法。一开始做官就担任了州西曹的职务。他曾经和别驾萧惠开一起共事，不愿意屈居在萧惠开之下，就对萧惠开说：“我和你都是从一个老太太那里起家的，有什么值得互相夸耀的呢？”这里提到的萧太后是萧惠开的祖姑母，而长沙王刘道怜的妃子则是檀超的祖姑母。檀超后来被举荐为秀才。孝建初年，他因为某些事情获罪，被流放到梁州，并临时被任命为宣威府参军。孝武帝听说檀超有文采，就下诏让他回京城在东宫任职，任命他为骠骑参军、宁蛮主簿和镇北谘议。檀超多次担任藩王的属官，但都不得志，后来又转任尚书度支郎、车骑功曹、桂阳内史。接着入朝担任殿中郎，兼中书郎，零陵内史，征北骠骑记室，国子博士，兼左丞。
〔8〕超嗜酒，好言咏，举止和靡，自比晋郗超为高平“二超”。谓人曰：“犹觉我为优也。”太祖赏爱之。迁骁骑将军，常侍，司徒右长史。
超喜欢喝酒，爱好吟诗咏唱，举止温和洒脱，把自己和晋朝的郗超相比，被称为高平的两个“超”。他对别人说：“我还是觉得自己更优秀。”太祖很欣赏喜爱他，升任他为骁骑将军、常侍、司徒右长史。
〔9〕建元二年480，初置史官，以超与骠骑记室江淹掌史职。上表立条例，开元纪号，不取宋年。封爵各详本传，无假年表。立十志：《律历》《礼乐》《天文》《五行》《郊祀》《刑法》《艺文》依班固，《朝会》《舆服》依蔡邕、司马彪，《州郡》依徐爰。《百官》依范晔，合《州郡》。班固五星载《天文》，日蚀载《五行》；改日蚀入《天文志》。以建元为始。帝女体自皇宗，立传以备甥舅之重，又立《处士》《列女传》。诏内外详议。左仆射王俭议：“金粟之重，八政所先，食货通则国富民实，宜加编录，以崇务本。《朝会志》前史不书，蔡邕称先师胡广说《汉旧仪》，此乃伯喈一家之意，曲碎小仪，无烦录。宜立《食货》，省《朝会》。《洪范》九畴，一曰五行。五行之本，先乎水火之精，是为日月五行之宗也。今宜宪章前轨，无所改革。又立《帝女传》，亦非浅识所安。若有高德异行，自当载在《列女》，若止于常美，则仍旧不书。”诏：“日月灾隶《天文》，余如俭议。”超史功未就，卒官。江淹撰成之，犹不备也。
建元二年（公元480年），南齐开始设置史官，让檀超和骠骑将军府的记室参军江淹掌管史书编修工作。他们上奏朝廷，制定编纂条例，开创新的纪元，不再沿用宋朝的年号。关于封爵等内容的记载，各自详细写在人物的本传中，不借助年表。设立了十种志书：《律历志》《礼乐志》《天文志》《五行志》《郊祀志》《刑法志》《艺文志》按照班固《汉书》的体例；《朝会志》《舆服志》按照蔡邕、司马彪的体例；《州郡志》按照徐爰的体例；《百官志》按照范晔的体例，并与《州郡志》合并。班固把五星（金木水火土星）的记录放在《天文志》中，把日食的记录放在《五行志》中；现在改为将日食归入《天文志》。以建元元年作为起始年份。皇帝的女儿出身皇族，设立《帝女传》以体现甥舅关系的重要，又设立了《处士传》和《列女传》。齐高帝下诏让朝廷内外详细讨论。左仆射王俭建议说：“金和粮食的重要性，是八项政事中首先要考虑的，食物和货币流通了，国家就会富裕、民众就会充实，应该加以编录，以提倡以农为本。《朝会志》前代史书没有记载，蔡邕称他的老师胡广讲述《汉旧仪》，这只是蔡邕个人的意见，其中琐碎细小的礼仪，不值得收录。应该设立《食货志》，省略《朝会志》。《洪范》九种治国大法，第一类是五行。五行的根本，在于水火之精华，这就是日月和五行的本源。现在应当遵循前代的规范，不需要改革。另外设立《帝女传》，也不是我的浅见所能同意的。如果有高尚的品德和非凡的行为，自然应当记载在《列女传》中，如果只是平常的德行，那么按照旧例就不写。”齐高帝下诏说：“日月灾异归入《天文志》，其余按照王俭的建议。”檀超的修史工作没有完成，就在任上去世了。江淹继续撰写完成，但内容仍不够完备。
〔10〕时豫章熊襄著《齐典》，上起十代。其序云：“《尚书·尧典》，谓之《虞书》，则附所述，故通谓之齐，名为《河洛金匮》。”
当时，豫章的熊襄写了《齐典》这本书，内容往上追溯到十代以前。他在序言中说：“《尚书·尧典》这篇，在《尚书》里被称作《虞书》，那么把附加上去的内容记述下来，所以通通称之为‘齐’，书名叫《河洛金匮》。”
〔11〕卞彬字士蔚，济阴冤句人也。祖嗣之，中领军。父延之，有刚气，为上虞令。彬才操不群，文多指刺。州辟西曹主簿，奉朝请，员外郎。宋元徽末，四贵辅政。彬谓太祖曰：“外间有童谣云：‘可怜可念尸著服，孝子不在日代哭，列管暂鸣死灭族。’公颇闻不？”时王蕴居父忧，与袁粲同死，故云尸著服也。服者衣也，褚字边衣也，孝除子，以日代者，谓褚渊也。列管，萧也。彬退，太祖笑曰：“彬自作此。”齐台初建，彬又曰：“谁谓宋远，跂予望之。”太祖闻之，不加罪也。除右军参军。家贫，出为南康郡丞。
卞彬，字士蔚，是济阴郡冤句县人。他的祖父卞嗣之，曾任中领军。父亲卞延之，有刚强的气性，当过上虞县令。卞彬的才华和操守与众不同，文章多有讽刺指责。州里征召他担任西曹主簿，后历任奉朝请、员外郎。刘宋元徽末年，四位权贵共同辅政。卞彬对太祖（萧道成）说：“外面有童谣唱道：‘可怜可念尸著服，孝子不在日代哭，列管暂鸣死灭族。’您听说过吗？”当时王蕴正为父亲服丧，与袁粲一同被杀，所以说是‘尸著服’。‘服’是衣服，‘褚’字的偏旁是‘衣’；‘孝’字去掉‘子’，用‘日’来代替，就成了‘褚’字，所以指的是褚渊。‘列管’指的是‘萧’，暗指萧道成。卞彬退下后，太祖笑着说：“这是卞彬自己编的。”齐朝政权刚建立时，卞彬又说：“谁谓宋远，跂予望之。”（谁说宋国遥远？我踮起脚尖就能望见。）太祖听了，没有治他的罪。授任他为右军参军。因为家里贫穷，出京担任南康郡丞。
〔12〕彬颇饮酒，摈弃形骸。作《蚤虱赋序》曰：“余居贫，布衣十年不制。一袍之缊，有生所托，资其寒暑，无与易之。为人多病，起居甚疏，萦寝败絮，不能自释。兼摄性懈惰，懒事皮肤，澡刷不谨，浣沐失时，四体<宁毛>々，加以臭秽，故苇席蓬缨之间，蚤虱猥流。淫痒渭濩，无时恕肉，探揣护撮，日不替手。虱有谚言，朝生暮孙。若吾之虱者，无汤沐之虑，绝相吊之忧，宴聚乎久襟烂布之裳，服无改换，掐啮不能加，脱略缓懒，复不勤于捕讨，孙孙息息，三十五岁焉。”其略言皆实录也。
彬非常喜欢喝酒，完全不讲究外表，成天醉醺醺的。他写过一篇《蚤虱赋》的序，说：“我穷得很，一件布衣服穿了十年也没换新的。一件旧棉袍就是我全部的家当，全靠它过冬避暑，没别的东西可换。我身体多病，生活也懒得打理，床铺上铺的都是破棉絮，一直没法子改善。加上我天生就懒，懒得搞个人卫生，洗澡刷洗都不仔细，洗头洗身上也不按时，浑身脏兮兮油腻腻的，还有股臭烘烘的味道，所以草席和乱糟糟的衣带之间，跳蚤啊虱子啊就满处乱爬。那个痒啊，到处蔓延，没一时半刻饶过我的皮肉，我整天又摸又抠又捏又按，从早到晚手都停不下来。虱子有句俗话：早上才生，晚上就当爷爷的孙子了。可我身上的这些虱子，根本不用担心洗澡的事，也不用发愁被我甩掉，它们安稳地住在我那长久不换的破衣烂衫里，衣服从不更换，掐也掐不尽，咬也咬不完，我自己又懒洋洋的，懒得去捉它们，于是它们子子孙孙，一连繁殖了三十五年。”这些话说的可都是实情。