〔17〕追赠张佛护为司州刺史，左兴盛豫州刺史，并征虏将军，徐景智、桓灵福屯骑校尉，董伯珍员外郎，李玉之给事中，其余有差。
朝廷追封已故的张佛护为司州刺史，左兴盛为豫州刺史，并且都授予征虏将军的称号；徐景智和桓灵福被任命为屯骑校尉，董伯珍被任命为员外郎，李玉之被任命为给事中，其他人也根据等级分别授予了官职。
〔18〕恭祖者，慧景宗人，骁果便马槊，气力绝人，频经军阵，讨王敬则，与左兴盛军容袁文旷争敬则首，诉明帝曰：“恭祖秃马绛衫，手刺倒贼。故文旷得斩其首。以死易勋，而见枉夺。若失此勋，要当刺杀左兴盛。”帝以其勇，使谓兴盛曰：“何容令恭祖与文旷争功。”遂封二百户。慧景平后，恭祖系尚方，少时杀之。
恭祖是崔慧景的同宗族人，他勇猛果敢，擅长骑马和使用长矛，力气超过常人，多次经历战阵。征讨王敬则时，他和左兴盛的军容袁文旷争夺王敬则的首级，向齐明帝申诉说：“我恭祖骑着秃马，穿着红衫，亲手刺倒了贼人，所以袁文旷才能砍下他的头。我拿命换来功勋，却被冤枉夺走。要是这个功劳没了，我一定要刺杀左兴盛。”明帝因为他的勇猛，派人告诉左兴盛说：“怎么能让恭祖和文旷抢功呢？”于是封给恭祖二百户的食邑。崔慧景被平定后，恭祖被关进尚方狱，不久就被杀了。
〔19〕觉亡命为道人，见执伏法。临刑与妹书曰：“舍逆旅，归其家，以为大乐；况得从先君游太清乎！古人有力扛周鼎，而有立锥之叹，以此言死，亦复何伤！平生素心，士大夫皆知之矣。既不得附骥尾，安得施名于后世？慕古竹帛之事，今皆亡矣。”慧景妻女亦颇知佛义。
觉这个人隐姓埋名当了道士，被抓住后处死了。临行刑时他写给妹妹的信中说：“离开人生这个旅馆，回到真正的家，已经认为是极大的快乐；更何况能跟随去世的父亲一起在太清仙境遨游呢！古时候有人力气大得能扛起周朝的大鼎，却感叹自己连立锥之地都没有，用这个道理来看待死亡，又有什么可伤心的！我平生的心愿，士大夫们都知道。既然不能追随在名人身后，又怎么能把名声流传后世呢？我仰慕古人留名史册的事，现在一切都完了。”慧景的妻子和女儿也都很通晓佛教义理。
〔20〕觉弟偃，为始安内史，藏窜得免。和帝西台立，以为宁朔将军。中兴元年，诣公车门上书曰：“臣窃惟太祖、高宗之孝子忠臣，而昏主之贼臣乱子者，江夏王与陛下，先臣与镇军是也。臣闻尧舜之心，常以天下为忧，而不以位为乐。彼孑然之舜，垄亩之人，犹尚若此；况祖业之重，家国之切？江夏既行之于前，陛下又蹈之于后，虽成败异术，而所由同方也。陛下初登至尊，与天合符。天下纤介之屈，尚望陛下申之，丝发之冤，尚望陛下理之，况先帝之子，陛下之兄，所行之道，即陛下所由哉？如此尚弗恤，其余何几哉？陛下德侔造化，仁育群生，虽在昆虫草木，有不得其所者，览而伤焉，而况乎友爱天至，孔怀之深！夫岂不怀，将以事割。此实左右不明，未之或详。惟陛下公听并观，以询之刍荛。群臣有以臣言为不可，乞使臣廷辩之，则天人之意塞，四海之疑释。必若不然，幸小民之无识耳。使其晓然知此，相聚而逃陛下，以责江夏之冤，朝廷将何以应之哉？若天听沛然回光，发恻怆之诏，而使东牟朱虚东褒仪父之节，则荷戈之士，谁不尽死？愚戆之言，万一上合，事乞留中。”
觉的弟弟偃，担任始安内史，躲藏逃窜得以免死。和帝在西台即位，任命他为宁朔将军。中兴元年，他来到公车门上书说：“我私下认为，太祖、高宗时的孝子忠臣，如今却成了昏君的贼臣乱子的，正是江夏王和陛下，以及我的父亲和镇军将军这些人。我听说尧舜的内心，总是为天下忧虑，而不把地位当作快乐。那个孤独无依的舜，本是田间的百姓，尚且如此，何况祖业重大，家国痛切呢？江夏王已经在前面那样做了，陛下又在后面跟着做，虽然成功和失败的方法不同，但所走的路是相同的。陛下刚刚登上至尊之位，与上天符合。天下细小的委屈，还希望陛下伸张；头发丝那样的冤屈，还希望陛下审理，更何况是先帝的儿子、陛下的兄长，他所走的道路，正是陛下所遵循的呢？像这样尚且不体恤，剩下的还有多少呢？陛下的德行与造化相等，仁爱养育众生，即使是昆虫草木，有不得其所的，看到了就会感到悲伤，何况是兄弟友爱出于天性，兄弟情谊深厚呢！难道是不怀念吗？但因为事情不得不忍痛割舍。这实在是左右的人不明事理，没有详细了解情况。希望陛下公正地听取意见，兼听则明，并且向樵夫百姓询问。如果群臣认为我的话不对，请求让我在朝廷上和他们辩论，这样天人的意见就会畅通，四海的疑惑就会消除。如果一定不这样，那只是侥幸百姓没有见识罢了。如果让他们明白知道这些，聚集起来逃离陛下，来追究江夏王的冤屈，朝廷将如何应对呢？如果陛下圣听能够沛然回光，发布恻隐悲怆的诏书，并且让东牟侯、朱虚侯那样的人向东褒奖仪父的节操，那么拿武器的人，谁不拼死效力呢？我愚笨而耿直的话，万一有合圣意的地方，请将奏章留在宫中。”
〔22〕近冒陈江夏之冤，定承圣诏，已有褒赠，此臣狂疏之罪也。然臣所以谘问者，不得其实，罪在万没，无所复云。但愚心所恨，非敢以父子之亲，骨肉之间，而侥幸曲陛下之法，伤至公之义。诚不晓圣朝所以然之意。若以狂主虽狂，而实是天子，江夏虽贤，实是人臣，先臣奉人臣逆人君，以为不可申，明诏得矣。然未审陛下亦是人臣不？而镇军亦复奉人臣逆人君，今之严兵劲卒，方指于象魏者，其故何哉？臣所不死，苟存视息，非有他故，所以待皇运之开泰，申冤魂之枉屈。今皇运既已开泰矣，而死于社稷尽忠，反以为贼，臣何用此生陛下世矣。
近来我冒昧上书陈说江夏的冤情，根据承圣年间的诏令，已经给予了褒奖和追赠，这是我狂妄草率的罪过。然而我之所以反复请示，是因为没有弄清实情，真是罪该万死，没什么可再说的了。只是我心里感到遗憾的，是不敢凭着父子亲情、骨肉关系，就侥幸歪曲陛下的法律，伤害大公无私的原则。我实在不明白朝廷这样处理的用意。如果说那位狂主虽然狂妄，但毕竟是天子，江夏虽然贤能，但终究是臣子，先父作为臣子对抗君主，被认为不可申诉，明诏已经定了。但请问陛下您是不是也是臣子？而镇军同样是作为臣子对抗君主，现在他强大的军队正直指朝廷宫阙，这又是为什么呢？我之所以没有去死，苟且偷生，没有别的原因，就是在等待皇运昌明，为冤魂申雪委屈。如今皇运已经昌明了，而替国家尽忠而死的人，反而被当作逆贼，我在陛下您这个时代活着还有什么意思呢？
〔23〕臣闻王臣之节，竭智尽公以奉其上。居股肱之任者，申理冤滞，荐达群贤。凡此众臣，夙兴夜寐，心未尝须臾之间而不在公。故万物无不得其理，而颂声作焉。臣谨案镇军将军臣颖胄，宗室之亲，股肱之重，身有伊、霍之功，荷陛下稷、旦之任。中领军臣详，受帷幄之寄，副宰相之尊。皆所以栋梁朝廷，社稷之臣，天下所当，遑遑匪懈，尽忠竭诚，欲使万物得理，而颂声大兴者，岂复宜逾此哉？而同知先臣股肱江夏，匡济王室，天命未遂，王亡与亡，而不为陛下瞥然一言。知而不言，是不忠之臣，不知而言，乃不智之臣，此而不知，将何所知？如以江夏心异先臣，受制臣力，则江夏同致死毙，听可昏政淫刑，见残无道。然江夏之异，以何为明，孔、吕二人，谁以为戮？手御麾幡，言辄任公，同心共志，心若胶漆，而以为异，臣窃惑焉。如以先臣遣使，江夏斩之，则征东之驿，何为见戮？陛下斩征东之使，实诈山阳；江夏违先臣之请，实谋孔矜。天命有归，故事业不遂耳。夫唯圣人，乃知天命，守忠之臣，唯知尽死，安顾成败。诏称江夏遭时屯故，迹屈行令，内恕探情，无玷纯节。今兹之旨，又何以处镇军哉？
我听说当臣子的本分，是要用尽智慧和公心来侍奉君主。担任重要职位的人，要审理冤案、清理积压的案子，推荐贤能的人才。所有这些大臣，起早贪黑，心里没有一刻不在公事上。所以万事万物都能得到妥善处理，赞颂的声音也就响起来了。我仔细核查：镇军将军颖胄，是皇室近亲，肩负重任，立过伊尹、霍光那样的大功，承担着陛下像后稷、周公那样重要的职责。中领军详，接受朝廷密令，处在副宰相的尊贵位置上。他们都是朝廷的栋梁、国家的重臣，天下人所指望的，勤勤恳恳不敢松懈，竭尽忠诚，想让万事都治理好，让颂扬的声音大大兴起，难道还能要求他们做得更多吗？可是，他们明明知道先帝的辅臣江夏王曾尽心匡扶王室，只是天命没成，江夏王跟国家同生共死，他们却不为陛下说一句话。知道却不说是对陛下不忠，不知道却乱说是没有智慧，连这都不知道，那还知道什么呢？如果认为江夏王对先帝有二心、受了手下胁迫，那江夏王同样会落得个死路一条，任人昏政酷刑、被无道残害。可要说江夏王有二心，证据在哪儿？孔、吕那两个人，又是谁杀了他们？江夏王亲自指挥旗帜，说话全凭公道，大家同心同德，像胶漆一样黏合，却硬说他有异心，我实在想不通。如果说先帝派了使者，江夏王把他杀了，那征东将军的驿使，为什么也被杀了？陛下杀征东的使者，其实是骗山阳；江夏王拒绝先帝的请求，其实是为了算计孔矜。天命自有归属，所以事情没成罢了。只有圣人才能懂天命，守忠的臣子只知道拼命尽忠，哪管成败？诏书上说江夏王碰上时局艰难，行动受制于命令，但心里体谅实情，并没玷污自己的纯节。如今这道旨意，又准备怎么处置镇军将军呢？
〔24〕臣所言毕矣，乞就汤镬。然臣虽万没，犹愿陛下必申先臣。何则？恻怆而申之，则天下伏；不恻怆而申之，天下之人北面而事陛下者，徒以力屈耳。先臣之忠，有识所知，南史之笔，千载可期，亦何待陛下屈申而为褒贬。然小臣惓惓之愚，为陛下计耳。臣之所言，非孝于父，实忠于君。唯陛下熟察，少留心焉。
我把话都说完了，请求让我受汤镬之刑。但我即使死一万次，还是希望陛下一定要为前朝的忠臣申张昭雪。为什么呢？如果您怀着悲痛的心情为他平反，那么天下人都会心服；如果您不是出于同情而这么做，那天下人之所以还向北朝拜、侍奉您，只不过是因为力量敌不过您罢了。那位忠臣的赤诚，有见识的人都知道，史官像南史那样直写的笔法，千年之后也会被人期待，哪里需要等着陛下您来定夺褒贬呢？不过我这个小臣愚昧但诚恳的想法，都是替陛下您着想。我说的这些话，不是为了尽孝于父亲，实际上是为了尽忠于您。希望陛下仔细考察，稍微留心一下。
〔25〕臣频触宸严，而不彰露，所以每上封事者，非自为戆地，犹以《春秋》之义有隐讳之意也。臣虽浅薄，然今日之事，斩足断头，残身灭形，何所不能？为陛下耳。臣闻生人之死，肉人之骨，有识之士，未为多感。公听并观，申人之冤，秉德任公，理人之屈，则普天之人，争为之死。何则？理之所不可以已也。陛下若引臣冤，免臣兄之罪，收往失，发恻怆之诏，怀可报之意，则桀之犬实可吠尧，跖之客实可刺由，又何况由之犬，尧之客？臣非吝生，实为陛下重此名于天下。已成之基，可惜之宝，莫复是加。寖明寖昌，不可不循，寖微寖灭，不可不慎。惟陛下熟察，详择其衷。
我多次冒犯皇上的威严，却没有得到说明和澄清，所以每次呈上密封的奏章，并不是我故意固执，而是因为《春秋》的义理中本来就有隐讳的意思。我虽然才疏学浅，但为了今天的事，砍脚断头、毁坏身体，有什么不能做的呢？都是为了陛下啊。我听说能让死人复生、让白骨长肉的大恩，有见识的人并不一定会特别感动。但如果能公正地听察，替人伸冤，凭德行主持公道，为人平反冤屈，那么天下的人都会争着为他去死。为什么呢？因为道理上不能停止。陛下如果审理我的冤情，赦免我兄长的罪过，收回以前的失误，发出恻隐的诏令，怀着可以报答的心思，那么夏桀的狗确实可以对尧狂叫，盗跖的门客确实可以刺杀许由，更何况是许由的狗、尧的门客呢？我并不是吝惜生命，实在是为陛下看重这个名声在天下。已经建立的基业和值得珍惜的宝物，没有比这更重要的了。逐渐昌盛时不可不遵循正道，逐渐衰亡时不可不谨慎。希望陛下仔细考察，从中选择正确的作法。