〔1〕袁彖字伟才，陈郡阳夏人也。祖洵，吴郡太守。父觊，武陵太守。彖少有风气，好属文及玄言。举秀才，历诸王府参军，不就。觊临终与兄顗书曰：“史公才识可嘉，足懋先基矣。”史公，彖之小字也。服未阕，顗在雍州起事见诛，宋明帝投顗尸江中，不听敛葬。彖与旧奴一人，微服潜行求尸，四十余日乃得，密瘗石头后岗，身自负土。怀其文集，未尝离身。明帝崩后，乃改葬顗。从叔司徒粲、外舅征西将军蔡兴宗并器之。
袁彖，字伟才，是陈郡阳夏人。他的祖父袁洵曾任吴郡太守，父亲袁觊曾任武陵太守。袁彖年轻时很有风度，喜欢写文章和谈论玄学。他被举荐为秀才，多次担任各王府的参军，但都没有就任。父亲袁觊临终时给哥哥袁顗写信说：“史公的才能和见识值得称赞，足以光大祖先的基业了。”史公是袁彖的小名。袁彖服丧还没结束，伯父袁顗在雍州起兵反叛被杀，宋明帝把袁顗的尸体扔进江中，不允许收葬。袁彖带着一个家里的老仆人，换上平民衣服秘密去寻找尸体，找了四十多天才找到，然后秘密地埋在石头城的后岗上，亲自背土堆坟。他随身带着袁顗的文集，从不离身。直到宋明帝死后，才为袁顗正式改葬。他的堂叔司徒袁粲和岳父征西将军蔡兴宗都很器重他。
〔2〕除安成王征虏参军，主簿，尚书殿中郎，出为庐陵内史，豫州治中，太祖太傅相国主簿，秘书丞。议驳国史，檀超以《天文志》纪纬序位度，《五行志》载当时祥沴，二篇所记，事用相悬，日蚀为灾，宜居《五行》。超欲立处士传。彖曰：“夫事关业用，方得列其名行。今栖遁之士，排斥皇王，陵轹将相，此偏介之行，不可长风移俗，故迁书未传，班史莫编。一介之善，无缘顿略，宜列其姓业，附出他篇。”
他被任命为安成王的征虏参军、主簿，又担任尚书殿中郎，外调为庐陵内史、豫州治中，之后又任太祖太傅相国主簿、秘书丞。在讨论国史时，檀超认为《天文志》记载星象位置和度数，《五行志》记载当时的祥瑞和灾异，这两篇所记内容相差甚远，日食属于灾异，应当放在《五行志》中。檀超还想设立《处士传》。彖说：“事情关系到实际作用，才能记录其名行事迹。如今的隐士，排斥帝王，轻视将相，这是偏执孤高的行为，不能助长这种风气来改变习俗，所以司马迁的《史记》没有为他们立传，班固的《汉书》也没有编入。但若有一丝善行，也不该完全忽略，应当列出其姓名事迹，附在其他篇章中。”
〔3〕迁始兴王友，固辞。太祖使吏部尚书何戢宣旨令就。迁中书郎，兼太子中庶子。又以中书兼御史中丞。转黄门郎，兼中丞如故。坐弹谢超宗简奏依违，免官。寻补安西谘议、南平内史。除黄门，未拜，仍转长史、南郡内史，行荆州事。还为太子中庶子。本州大中正。出为冠军将军、监吴兴郡事。
他被调任为始兴王的属官（友），他坚决推辞。太祖派吏部尚书何戢传达圣旨，命令他就职。于是调任中书郎，兼任太子中庶子。又凭中书郎的身份兼任御史中丞。转任黄门郎，仍然兼任御史中丞。因为弹劾谢超宗的奏章中言辞犹豫模棱两可，被免官。不久，补任安西将军府的谘议参军和南平内史。任命为黄门郎，没有就职，又转任长史、南郡内史，代理荆州事务。回京担任太子中庶子。又担任本州的大中正。外调担任冠军将军，监管吴兴郡事务。
〔4〕彖性刚，尝以微言忤世祖，又与王晏不协。世祖在便殿，用金柄刀子治瓜，晏在侧曰：“外间有金刀之言，恐不宜用此物。”世祖愕然。穷问所以。晏曰：“袁彖为臣说之。”上衔怒良久，彖到郡，坐逆用禄钱，免官付东冶。世祖游孙陵，望东冶，曰：“中有一好贵囚。”数日，专驾与朝臣幸冶，履行库藏，因宴饮，赐囚徒酒肉，敕见彖与语，明日释之。寻白衣行南徐州事，司徒谘议，卫军长史，迁侍中。
袁彖这个人生性刚直，曾经因为说了些隐晦的话触犯了齐世祖武帝，又和王晏关系不和。有一次，世祖在休息的便殿里用金柄刀切瓜吃，王晏在旁边说：“外面流传着关于金刀的说法（指皇帝姓氏刘的谶语），恐怕不太适合用这个物件。”世祖一听很惊讶，追问他为什么这么说。王晏回答：“是袁彖跟我说的。”世祖心里记恨了很久。后来袁彖到了郡上，因为违规使用俸禄钱，被免了官职关押到东冶。世祖去孙陵游玩时，远远望着东冶，说：“那里头关着一个好尊贵的囚犯呢。”过了几天，世祖的专车带着朝臣亲临东冶，巡视了仓库，设宴喝酒，还赏给囚犯们酒肉，下令召见袁彖并和他谈话，第二天就把他放了。不久，袁彖以平民身份代理南徐州事务，又先后担任司徒谘议参军、卫军长史，后来升迁为侍中。
〔5〕彖形体充腴，有异于众。每从车驾射雉在郊野，数人推扶，乃能徒步。幼而母卒，养于伯母王氏，事之如亲。闺门中甚有孝义。隆昌元年，卒。年四十八。谥靖子。
彖这个人身体非常肥胖，跟一般人不一样。每次跟随皇帝的车驾到郊外射野鸡，都要好几个人推着扶着，他才能勉强步行。他小时候母亲就去世了，由伯母王氏抚养长大，他侍奉伯母就像对待亲生母亲一样。在家里，他很有孝心，也很讲道义。隆昌元年，他去世了，享年四十八岁。朝廷赐给他的谥号是“靖子”。
〔6〕孔稚珪字德璋，会稽山阴人也。祖道隆，位侍中。父灵产，泰始中罢晋安太守。有隐遁之怀，于禹井山立馆，事道精笃，吉日于静屋四向朝拜，涕泗滂沲。东出过钱塘北郭，辄于舟中遥拜杜子恭墓，自此至都，东向坐，不敢背侧。元徽中，为中散、太中大夫。颇解星文，好术数。太祖辅政，沈攸之起兵，灵产密白太祖曰：“攸之兵众虽强，以天时冥数而观，无能为也。”太祖验其言，擢迁光禄大夫。以簏盛灵产上灵台，令其占候。饷灵产白羽扇、素隐几，曰：“君性好古，故遗君古物。”
孔稚珪，字德璋，是会稽山阴人。祖父孔道隆，官至侍中。父亲孔灵产，在泰始年间被免去了晋安太守的职务。他有隐居的念头，在禹井山建了道馆，侍奉道教非常虔诚，每逢好日子就在静室里朝四方跪拜，哭得眼泪鼻涕直流。有次往东走经过钱塘北城外，就在船上远远地拜杜子恭的墓，从此以后直到京城，一直面朝东坐，不敢背对那个方向。元徽年间，他当了中散大夫和太中大夫。很懂天文星象，喜欢占卜算命那一套。太祖萧道成代理朝政时，沈攸之起兵，孔灵产偷偷告诉太祖说：“沈攸之的军队虽然看着强，但从天时和运数来看，成不了气候。”太祖后来验证了他的话，就提拔他做光禄大夫。用竹筐装着孔灵产送到灵台上，让他观察天象占卜吉凶。又赏他白羽毛扇和素色靠几，说：“你一向喜欢古物，所以送你这些老古董。”
〔7〕稚珪少学涉，有美誉。太守王僧虔见而重之，引为主簿。州举秀才。解褐宋安成王车骑法曹行参军，转尚书殿中郎。太祖为骠骑，以稚珪有文翰，取为记室参军，与江淹对掌辞笔。迁正员郎，中书郎，尚书左丞。父忧去官，与兄仲智还居父山舍。仲智妾李氏骄妒无礼，稚珪白太守王敬则杀之。服阕，为司徒从事中郎，州治中，别驾，从事史，本郡中正。
稚珪从小学习广泛，名声很好。太守王僧虔见到后很器重他，提拔他做主簿。后来州里又举荐他做秀才。他初次做官时担任宋安成王车骑法曹行参军，转任尚书殿中郎。太祖（萧道成）当时是骠骑将军，因为稚珪有文才，就召他做记室参军，和江淹一起掌管文书。后来升任正员郎、中书郎、尚书左丞。因为父亲去世他辞了官，和哥哥仲智一起回到父亲山中的房舍居住。仲智的妾李氏骄横妒忌又没规矩，稚珪就报告了太守王敬则，把她杀了。守丧期满后，他担任司徒从事中郎、州治中、别驾、从事史以及本郡中正等官职。
〔8〕永明七年489，转骁骑将军，复领左丞。迁黄门郎，左丞如故。转太子中庶子，廷尉。江左相承用晋世张、杜律二十卷，世祖留心法令，数讯囚徒，诏狱官详正旧注。先是七年，尚书删定郎王植撰定律章表奏之，曰：“臣寻《晋律》，文简辞约，旨通大纲，事之所质，取断难释。张斐、杜预同注一章，而生杀永殊。自晋泰始以来，唯斟酌参用。是则吏挟威福之势，民怀不对之怨，所以温舒献辞于失政，绛侯忼慨而兴叹。皇运革祚，道冠前王，陛下绍兴，光开帝业。下车之痛，每恻上仁，满堂之悲，有矜圣思。爰发德音，删正刑律，敕臣集定张杜二注。谨砺愚蒙，尽思详撰，削其烦害，录其允衷。取张注七百三十一条，杜注七百九十一条。或二家两释，于义乃备者，又取一百七条。其注相同者，取一百三条。集为一书。凡一千五百三十二条，为二十卷。请付外详校，擿其违谬。”从之。于是公卿八座参议，考正旧注。有轻重处，竟陵王子良下意，多使从轻。其中朝议不能断者，制旨平决。至九年，稚珪上表曰：
永明七年（489年），孔稚珪转任骁骑将军，又兼任左丞。升任黄门郎，左丞职务不变。又转任太子中庶子、廷尉。东晋以来一直沿用晋朝张斐、杜预注释的律法二十卷，齐世祖武帝留心法令，多次审讯囚犯，下诏让狱官详细订正旧的注释。在此之前永明七年，尚书删定郎王植撰写并上奏律令章表说：“我查考《晋律》，文字简略，辞语简约，意旨只贯通大纲，案情的实质很难根据它来判决。张斐、杜预虽然同注一章，但关于生杀的解释却永远不同。自从晋泰始年间以来，只是斟酌参用。这样官吏就依仗威福权势，百姓则怀有对不上条文的怨恨，所以路温舒在上书中论说政事过失，绛侯周勃也愤慨叹息。皇朝国运改革，道德超过前王，陛下即位，光大帝业。刚即位时的悲痛，常常触动仁德之心；满堂的悲哀，引起圣上的怜悯。于是发出德音，删改订正刑律，命令我汇集确定张、杜二家注释。我谨磨砺愚昧，尽心思详细撰写，删削烦琐有害的，记录公允恰当的。取张注七百三十一条，杜注七百九十一条。有的二家两处解释，对义理才完备的，又取一百零七条。其注释相同的，取一百零三条。编集成一书，共一千五百三十二条，分二十卷。请求交付外廷详细校勘，指出其中错误。”皇上听从了。于是公卿八座参与议论，考订更正旧注。有量刑轻重的地方，竟陵王萧子良提出意见，大多使从轻。其中朝廷议论不能决断的，由皇帝下旨公平决断。到了永明九年，孔稚珪上表说：
〔9〕臣闻匠万物者以绳墨为正，驭大国者以法理为本。是以古之圣王，临朝思理，远防邪萌，深杜奸渐，莫不资法理以成化，明刑赏以树功者也。伏惟陛下蹑历登皇，乘图践帝，天地更筑，日月再张，五礼裂而复缝，六乐颓而爰缉。乃发德音，下明诏，降恤刑之文，申慎罚之典，敕臣与公卿八座共删注律。谨奉圣旨，谘审司徒臣子良，禀受成规，创立条绪。使兼监臣宋躬、兼平臣王植等抄撰同异，定其去取。详议八座，裁正大司马臣嶷。其中洪疑大议，众论相背者，圣照玄览，断自天笔。始就成立《律文》二十卷，《录叙》一卷，凡二十一卷。今以奏闻，请付外施用，宣下四海。
我听说制造万物的人用绳墨作为标准，治理大国的人以法律理政为根本。因此古代的圣明君主，临朝处理政务时，总是从长远考虑，防范邪恶的苗头，杜绝奸诈的萌芽，没有不依靠法律来完成教化的，也没有不明确刑罚和奖赏来建立功业的。如今陛下登基称帝，顺应天命，重整天地，让日月重放光芒。已经崩坏的吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪得以修复，已经颓废的六种乐舞也重新整理。于是陛下发布仁德之音，下达明确的诏令，颁布体恤刑罚的文书，申明谨慎用刑的典则，命令我和公卿大臣们一同删改注释法律。我恭谨地遵照圣旨，咨询并请示了司徒萧子良，接受既定的规矩，创立了新的条款体系。又让兼监官宋躬、兼平官王植等人抄录并比较各种意见的异同，确定哪些保留、哪些删除。在八座会议上详细讨论后，由大司马萧嶷进行裁决修正。其中有重大疑问和争议、大家意见相左的地方，由陛下圣明洞察，亲自拍板决定。最终完成了《律文》二十卷、《录叙》一卷，总共二十一卷。现在呈报给陛下，请求交付外廷施行，并向全国颁布。