〔1〕王融字元长，琅邪临沂人也。祖僧达，中书令，曾高并台辅。僧达答宋孝武云：“亡父亡祖，司徒司空。”父道琰，庐陵内史。母临川太守谢惠宣女，惇敏妇人也。教融书学。融少而神明警惠，博涉有文才。举秀才。晋安王南中郎板行参军，坐公事免。竟陵王司徒板法曹行参军，迁太子舍人。融以父官不通，弱年便欲绍兴家业，启世祖求自试。曰：“臣闻春庚秋蟀，集候相悲，露木风荣，临年共悦。夫唯动植，且或有心；况在生灵，而能无感？臣自奉望宫阙，沐浴恩私，拔迹庸虚，参名盛列，缨剑紫复，趋步丹墀，岁时归来，夸荣邑里。然无勤而官，昔贤曾议；不任而禄，有识必讥。臣所用慷慨愤懑，不遑自晏。诚以深恩鲜报，圣主难逢，蒲柳先秋，光阴不待，贪及明时，展悉愚效，以酬陛下不世之仁。若微诚获信，短才见序，文武吏法，唯所施用。夫君道含弘，臣术无隐，翁归乃居中自是，充国曰‘莫若老臣’。窃景前修，敢蹈轻节，以冒不媒之鄙，式罄奉公之诚。抑又唐尧在上，不参二八，管夷吾耻之，臣亦耻之。愿陛下裁览。”迁秘书丞。
王融字元长，是琅邪郡临沂县人。他祖父王僧达做过中书令，曾祖和高祖也都担任过台辅一类的要职。僧达曾回答宋孝武帝说：“我的父亲和祖父，分别担任过司徒和司空。”他父亲王道琰任庐陵内史，母亲是临川太守谢惠宣的女儿，一位敦厚聪敏的妇人，亲自教王融读书。王融小时候就聪明机警，读书广博且富有文才，被举荐为秀才。先被任命为晋安王南中郎府板行参军，后因公务被免职。接着又担任竟陵王司徒府板法曹行参军，升为太子舍人。他觉得父亲官位不显，年纪轻轻就想要振兴家业，于是给齐世祖上书请求自试。奏章中说：“我听说春天的黄莺和秋天的蟋蟀，随着季节的变化而悲鸣，沾露的树木和风中的花朵，临近岁末也一起欢喜。动植物尚且可能带有情感，何况有生命的人，怎能没有感触？我自从仰望皇宫，沐浴皇恩，从平凡中被提拔，位列朝官，佩剑挂绶，走在宫殿台阶上，每年回家也在乡里炫耀。但没功劳却当官，前代贤人曾非议；不能胜任却领俸禄，有见识的人一定会批评。所以我情绪激动，无法安然自处。实在是深恩难报，圣明君主难得，我像蒲柳一样早衰，光阴不等人，想趁着好时代，尽自己的愚笨之力来报答陛下不同寻常的仁德。如果这点诚意能被采纳，短浅的才能得以任用，无论文武或法令方面，怎么安排都行。君王的胸怀宽广，臣下的方法没有隐藏，尹翁归敢于自认称职，赵充国说‘没有比我更合适的老臣’。我仰慕前贤，因此不顾小节，冒着不通过人推荐而被轻视的风险，献上奉公的诚心。况且尧帝在上时，没能列入八元八恺，管仲感到耻辱，我也觉得耻辱。希望陛下裁决。”于是升任秘书丞。
〔2〕从叔俭，初有仪同之授，融赠诗及书，俭甚奇惮之，笑谓人曰：“穰侯印讵便可解？”寻迁丹阳丞，中书郎。虏使遣求书，朝议欲不与。融上疏曰：
从叔父张俭，最初被授予仪同三司的官职，张融赠送诗和书信给他，张俭非常惊异且忌惮他，笑着对人说：“穰侯的印信难道就能轻易解下吗？”不久，张俭升任丹阳郡丞、中书郎。敌国使者前来索取书籍，朝廷商议想不给。张融上奏疏说：
〔3〕臣侧闻佥议，疑给虏书，如臣愚情，切有未喻。夫虏人面兽心，狼猛蜂毒，暴悖天经，亏违地义，逋窜烛幽，去来豳朔，绵周、汉而不悛，历晋、宋其逾梗。岂有爱敬仁智，恭让廉修，惭犬马之驯心，同鹰虎之反目。设稿秣有储，筋竿足用，必以草窃关燧，寇扰边疆；宁容款塞卑辞，承衣请朔。陛下务存遵养，不时侮亡，许其膜拜之诚，纳裘之赆，况复愿同文轨？傥见款遣，思奉声教；方致猜拒，将使旧邑遗逸，未知所置，衰胡余噍，或能自推。一令蔓草难鉏，涓流泛酌，岂直疥痒轻痾，容为心腹重患。
我私下听到大家商议，怀疑是否应该给敌人发国书，按照我的愚见，实在不能理解。那些敌人人面兽心，如狼般凶狠，如蜂般恶毒，残暴违背天理，缺德违反地义，逃窜在阴暗处，往来于北方豳地，从周朝汉朝延续下来都不知悔改，经历晋朝宋朝更加顽固。他们哪里有什么仁爱恭敬、智慧谦让、廉洁修养？连犬马那种驯服的心都没有，反而像鹰虎一样反目无情。假如他们有草料粮食储备，弓箭器械充足，必定会偷偷侵犯关塞，骚扰边境；怎么肯服服帖帖地叩塞求和，请求归顺臣服？陛下现在本着怀柔政策，不趁人之危，允许他们膜拜的诚意，接受他们进献的皮裘财物，更何况他们还愿意接受中原的文化制度？如果看到他们诚心归顺，就应该奉行声威教化；但如果猜疑拒绝，就会让沦陷区的遗民无处安置，衰败的胡人余众或许会自我推举进犯。一旦让蔓草难以铲除，细流汇聚成泛滥，那时就不仅仅是疥癣小病，而可能成为心腹大患了。
〔4〕抑孙武之言也，困则数罚，窘则多赏，先暴而后畏其众者，虏之谓乎？前中原士庶，虽沦慑殊俗，至于婚葬之晨，犹巾褠为礼。而禁令苛刻，动加诛轘。于时獯粥初迁，犬羊尚结，即心徒怨，困惧成逃。自其将卒奔离，资待销阙，北畏勍蠕，西逼南胡，民背如崩，势绝防断。于是曲从物情，伪窃章服，历年将绝，隐蔽无闻。既南向而泣者，日夜以觊；北顾而辞者，江淮相属。凶谋岁窘，浅虑无方，于是稽颡郊门，问礼求乐。若来之以文德，赐之以副书，汉家轨仪，重临畿辅，司隶传节，复入关河，无待八百之师，不期十万之众，固其提浆伫俟，挥戈愿倒，三秦大同，六汉一统。
难道孙武不是说过吗？困窘时就多次惩罚，窘迫时就多赏赐，先对人施暴而后又害怕众人，这就是所谓的俘虏吧？以前中原的士人和百姓，虽然沦陷在异族风俗之下，但到了婚丧的日子，仍然穿戴巾褠行礼。然而禁令苛刻，动不动就诛杀车裂。当时匈奴刚迁来，胡人还团结，人们心里只是怨恨，因恐惧困苦而逃亡。自从将士奔散叛离，物资供给缺乏，北面畏惧强大的柔然，西面紧逼南胡，百姓背叛如山崩，防线彻底瓦解。于是他们假装顺从民情，偷窃汉家的章服礼仪，过了多年，隐藏不让人知道。那些向南哭泣的人日夜窥望，向北告别的人在江淮一带接连不断。凶恶的计谋年年困窘，浅陋的谋略无计可施，于是在郊外城门叩头，问礼求乐。如果用文德来招抚，赐给诏书，汉家的礼度仪轨重新降临京畿，司隶校尉传达符节，再次进入关河地区，不需要靠八百诸侯的军队，也不期待十万大军，百姓自然提着酒浆等候，挥戈愿意倒戈，那么三秦同心，六汉统一。
〔5〕又虏前后奉使，不专汉人，必介以匈奴，备诸觇获。且设官分职，弥见其情，抑退旧苗，扶任种戚。师保则后族冯晋国，总录则邽姓直勒渴侯，台鼎则丘颓、苟仁端，执政则目凌、钳耳。至于东都羽仪，西京簪带，崔孝伯、程虞虬久在著作，李元和、郭季祐上于中书，李思冲饰虏清官，游明根泛居显职。今经典远被，诗史北流，冯、李之徒，必欲遵尚；直勒等类，居致乖阻。何则？匈奴以毡骑为帷床，驰射为糇粮，冠方帽则犯沙陵雪，服左衽则风骧鸟逝。若衣以朱裳，戴之玄頍，节其揖让，教以翔趋，必同艰桎梏，等惧冰渊，婆娑般躃，困而不能前已。及夫春草水生，阻散马之适，秋风木落，绝驱禽之欢，息沸唇于桑墟，别醍乳于冀俗，听韶雅如聋聩，临方丈若爰居，冯、李之徒，固得志矣，虏之凶族，其如病何？于是风土之思深，愎戾之情动，拂衣者连裾，抽锋者比镞，部落争于下，酋渠危于上，我一举而兼吞，卞庄之势必也。且棘宝荐虞，晋疆弥盛，大钟出智，宿氏以亡。帝略远孚，无思不服，銮光幸岱，匪暮斯朝。臣请收籍伊瀍，兹书复掌，犹取之内府，藏之外籝，于理有惬，即事何损。若狂言足采，请决敕施行。
还有，北魏前后派到南朝的使者，并不全是汉人，一定夹杂着匈奴人，用来干各种侦察勾当。而且他们设置的官职和分工情况，更加明显地显示出：打压排挤原有的旧臣，扶植任用本族和亲戚。太师、太保是皇后家族的冯晋国，总录尚书是邽姓的直勒渴侯，三公是丘颓、苟仁端，执政官是目凌、钳耳。至于东都洛阳的礼仪规范、西京长安的冠冕制度，崔孝伯、程虞虬长期在著作局任职，李元和、郭季祐在中书省任职，李思冲粉饰北魏的清贵官位，游明根广泛占据显要职务。如今儒家经典流传到远方，《诗经》《史记》等也开始传到北方，冯晋国、李思冲那些人肯定想遵行推崇；但直勒渴侯那帮人却会从中作梗。为什么呢？匈奴人把毡帐马背当床铺，把骑马射箭当饭吃，戴着方帽就要冒犯沙漠雪地，穿着左衽衣服就随风狂奔像鸟一样飞走。如果让他们穿上红袍、戴上黑冠，教他们讲究作揖谦让、学习快步走路，那简直像给他们戴上手铐脚镣一样难受，像面对深渊冰窟一样害怕，拖拖拉拉、跌跌撞撞，困在那里迈不开步子。等到春草长出、河水涨起，妨碍了他们放牧跑马的便利；秋风吹落树叶，断绝了他们驱赶野兽的乐趣；在桑树废墟里再也吹不出口哨，在冀州的风俗中再也喝不到醍醐乳酪；听雅乐韶乐像聋子一样，面对满桌山珍海味就像海鸟爰居一样不爱吃。这样一来，冯、李这帮人固然得意了，可北魏那些凶悍的部族，岂不就像害了病一样难受？于是对草原故乡的思念加深了，固执乖戾的情绪爆发了，甩袖子走人的接连不断，拔刀动手的密如箭矢，底下部落互相争斗，上头酋帅处境危险。我们趁这机会一出手就能把他们全吞掉，就像卞庄子坐山观虎斗的形势一样必然发生。再说，就像当年垂棘的宝玉献给虞国后，晋国的疆域更大了；智伯铸了大钟送给仇由国，仇由国就灭亡了。皇上的谋略远播四方，没有人不服从，銮驾哪天去泰山封禅，也就是早早晚晚的事。臣请求把那些保存在伊水、瀍水一带的典籍文书收回来，重新归我们掌管，就像从内府拿出来，放到外面的箱子里藏好一样，从道理上说完全合适，对事情又有什么损失呢？如果我这番狂言值得采纳，请皇上决断下令执行。
〔6〕世祖答曰：“吾意不异卿。今所启，比相见更委悉。”事竟不行。
世祖回答说：“我的意思和你没有不同。你现在所启奏的，比我们相见时更加详尽。”事情最终没有实行。
〔7〕永明末，世祖欲北伐，使毛惠秀画《汉武北伐图》，使融掌其事。融好功名，因此上疏曰：
永明末年，世祖（齐武帝）想要北伐，让毛惠秀绘制《汉武北伐图》，让王融主持这件事。王融喜好功名，因此上疏说：
〔8〕臣闻情慉自中，事符则感，象构于始，机动斯彰。庄敬之道可宗，会揖让其弥肃；勇烈之士足贵，应鼙铎以增思。肇植生民，厥详既缅，降及兴运，维道有征，莫不有所因循而升皇业者也。若夫膏腴既称，天乙知五方之富；皮币已列，帝刘测四海之尊。异封禅之文，则升中之典攸鬯；叹舆地之图，乃席卷之庸是立。
我听说情感发自内心，事情与心意相合就会产生感应；征兆在开始时形成，时机一旦成熟就会显现。庄严恭敬的原则值得尊崇，行礼揖让的场面更加肃穆；英勇刚烈的志士值得珍视，他们听到战鼓和铃铎便会激昂振奋。自起初养育百姓，详细情况已经遥远；等到兴盛时运来临，唯有道义有征验，没有哪一位帝王不是遵循前例而登上皇位的。至于肥沃的土地已经著称，商汤便知晓五方的富饶；皮币礼物已经齐备，汉高祖便测知四海的尊贵。不同于封禅的文献，那么升中祭天的典礼就畅通无阻；感慨舆地图册，于是统一天下的功业得以建立。