〔1〕王秀之，字伯奋，琅邪临沂人也。祖裕，宋左光禄大夫、仪同三司。父瓒之，金紫光禄大夫。秀之幼时，裕爱其风采。起家著作佐郎，太子舍人。父卒，为庵舍于墓下持丧，服阕复职。吏部尚书褚渊见秀之正洁，欲与结婚，秀之不肯，以此频转为两府外兵参军。迁太子洗马，司徒左西属，桂阳王司空从事中郎。秀之知休范将反，辞疾不就。出为晋平太守。至郡期年，谓人曰：“此邦丰壤，禄俸常充。吾山资已足，岂可久留以妨贤路。”上表请代，时人谓“王晋平恐富求归”。
王秀之，字伯奋，是琅邪临沂人。他的祖父王裕，在宋朝曾任左光禄大夫、仪同三司。父亲王瓒之，曾任金紫光禄大夫。王秀之小时候，祖父就很喜欢他的风度神采。他最初担任著作佐郎、太子舍人。父亲去世后，他在墓旁盖了茅屋守丧，服丧期满后才恢复原职。吏部尚书褚渊看到王秀之正直廉洁，想和他联姻，王秀之不肯答应，因此频繁调任，先后担任两府外兵参军。后来又升任太子洗马、司徒左西属、桂阳王司空从事中郎。王秀之知道休范将要谋反，就称病不去就职。后来外放为晋平太守。到郡里满一年后，他对人说：“这个地方土地肥沃，俸禄常常充足。我隐居的资用已经够了，怎么能长久留在这里妨碍贤才的道路呢。”于是上表请求派人接替自己。当时的人称赞说“王晋平怕富要求归乡”。
〔2〕还为安成王骠骑谘议，转中郎。又为太祖骠骑谘议。昇明二年，转左军长史、寻阳太守，随府转镇西长史、南郡太守。府主豫章王嶷既封王，秀之迁为司马、河东太守，辞郡不受。加宁朔将军，改除黄门郎，未拜，仍迁豫章王骠骑长史。王于荆州立学，以秀之领儒林祭酒。迁宁朔将军、南郡王司马。复为黄门郎，领羽林监。迁长沙王中军长史。世祖即位，为太子中庶子，吏部郎，出为义兴太守，迁侍中祭酒，转都官尚书。
他回来后担任安成王骠骑将军府的谘议参军，又转任中郎。后来担任太祖（萧道成）骠骑将军府的谘议。昇明二年（公元478年），转任左军长史、寻阳太守，随着王府转任镇西长史、南郡太守。王府的主公豫章王萧嶷被封为王后，秀之升任司马、河东太守，但他辞去了太守的职位不接受。加授宁朔将军，改任黄门郎，还没有正式上任，就又升任豫章王骠骑将军府长史。豫章王在荆州设立学校，让秀之兼任儒林祭酒。升任宁朔将军、南郡王司马。又担任黄门郎，兼任羽林监。升任长沙王的中军长史。世祖（齐武帝）即位后，担任太子中庶子、吏部郎，外放为义兴太守，升任侍中祭酒，转任都官尚书。
〔3〕初，秀之祖裕，性贞正。徐羡之、傅亮当朝，裕不与来往。及致仕隐吴兴，与子瓒之书曰：“吾欲使汝处不竞之地。”瓒之历官至五兵尚书，未尝诣一朝贵。江湛谓何偃曰：“王瓒之今便是朝隐。”及柳元景、颜师伯令仆贵要，瓒之竟不候之。至秀之为尚书，又不与令王俭款接。三世不事权贵，时人称之。
起初，王秀之的祖父王裕，品性忠贞正直。当徐羡之、傅亮把持朝政时，王裕不与他们来往。等他辞官隐居在吴兴，写信给儿子王瓒之说：“我想让你处于不与人争斗的位置。”王瓒之历任官职直到五兵尚书，从未拜访过任何朝廷显贵。江湛对何偃说：“王瓒之如今可以说是身在朝廷的隐士了。”等到柳元景、颜师伯担任尚书令和仆射，权倾一时，王瓒之竟然不去拜会他们。到王秀之担任尚书时，又不与尚书令王俭交往密切。三代人不攀附权贵，当时的人都称赞他们。
〔4〕转侍中，领射声校尉。出为辅国将军、随王镇西长史、南郡内史。州西曹苟平遗秀之交知书，秀之拒不答。平乃遗书曰：“仆闻居《谦》之位，既刊于《易慠不可长，《礼》明其文。是以信陵致夷门之义，燕丹收荆卿之节，皆以礼而然矣。丈夫处世，岂可寂寞恩荣，空为后代一丘土？足下业润重光，声居朝右，不修高世之绩，将何隔于愚夫？仆耿介当年，不通群品，饥寒白首，望物嗟来。成人之美，《春秋》所善。荐我寸长，开君尺短，故推风期德，规于相益，实非碌碌有求于平原者也。仆与足下，同为四海国士。夫盛衰迭代，理之恒数。名位参差，运之通塞，岂品德权行为之者哉？第五之号，既无易于骠骑；西曹之名，复何推于长史？足下见答书题久之，以君若此非典，何宜施之于国士？如其循礼，礼无不答，谨以相还，亦何犯于逆鳞哉？君子处人，以德不以位，相如不见屈于渑池，毛遂安受辱于郢门，造敌临事，仆必先于二子。未知足下之贵，足下之威，孰若秦、楚两王？仆以德为宝，足下以位为宝，各宝其宝，于此敬宜。常闻古人交绝，不泄恶言，仆谓之鄙。无以相贻，故荐贫者之赠。”平，颍川人。豫章王嶷为荆州时，平献书令减损奢丽，豫章王优教酬答。尚书令王俭当世，平又与俭书曰：“足下建高世之名，而不显高世之迹，将何以书于齐史哉？”至是南郡纲纪启随王子隆请罪平，平上书自申。
（他）调任侍中，兼任射声校尉；后又外放为辅国将军、随王的镇西长史、南郡内史。州里的西曹官苟平给秀之送去一封表达结交和知心的信，秀之不肯回复。苟平于是又写信说：“我听说处在《谦》卦的位置，已经记载在《易经》里了；傲慢不能滋长，《礼记》也写明了这个道理。因此信陵君得到了夷门侯嬴的义举，燕太子丹得到了荆轲的节气，都是因为以礼相待才这样的。大丈夫活在世上，怎么能寂寞地享受荣华富贵，死后白做一个土丘呢？您的功业光辉绵延，名声在朝廷之上，如果不建树超世的业绩，那和愚笨的人有什么区别？我当年刚直不阿，不混同于世俗，如今饥寒交迫头发白了，只能望着嗟来之食叹息。成全别人的好事，是《春秋》所赞许的。推荐我的一寸长处，启发您的一尺短处，所以我推重风范、期望德行，以求相互补益，实在不是像庸人那样对您有所求。我和您都是天下的杰出之士。盛衰交替，是事理的常态；名位高低，是命运的通塞，哪里是品德和权威能强行改变的？第五伦的名号，并不比骠骑将军更容易取得；西曹这个头衔，又哪里比长史更尊贵？您看到我回信的题头很久了，认为我这样不合常规，怎么能对国士这么做呢？如果依照礼节，礼节没有不回报的，我恭敬地回信，又哪里冒犯了您的逆鳞？君子待人，是根据德行而不是地位，蔺相如在渑池没有受到屈辱，毛遂怎么会在郢都受辱？要是遇到敌人面临大事，我一定比他们二位更冲在前面。不知道您的尊贵、您的威严，比得上秦、楚两王吗？我以德行为宝，您以地位为宝，各自珍重自己的宝物，这样就可以了。常听说古人绝交时不说恶言恶语，我认为那很浅薄。没有别的东西送您，所以就献上我这个穷人的赠言。”苟平是颍川人。豫章王萧嶷担任荆州刺史时，苟平上书请求减省奢侈华丽的东西，豫章王用优美的教令回复了他。尚书令王俭当政时，苟平又给王俭写信说：“您建立了超世的名声，却没有显露出超世的功业，将来怎么写入齐史呢？”到这时，南郡的主簿向随王萧子隆启奏，请求治苟平的罪，苟平便上书为自己申辩。
〔5〕秀之寻征侍中，领游击将军。未拜，仍为辅国将军、吴兴太守。秀之常云位至司徒左长史，可以止足矣。吴兴郡隐业所在，心愿为之。到郡修治旧山，移置辎重。隆昌元年，卒官，年五十三。谥曰简子。
秀之不久被征召为侍中，兼任游击将军。还没上任，就又改任为辅国将军、吴兴太守。秀之常常说，官职做到司徒左长史，就可以知足停下了。吴兴郡是他隐居立业的地方，心里很想去那里。到了郡上后，他修整了旧日的山林，搬运安置了物资。隆昌元年，他在任上去世，享年五十三岁。谥号叫简子。
〔6〕秀之宗人僧祐，太尉俭从祖兄也。父远，光禄勋。宋世为之语曰：“王远如屏风，屈曲从俗，能蔽风露。”而僧祐负气不群，俭常候之，辞不相见。世祖数阅武，僧祐献《讲武赋》，俭借观，僧祐不与。竟陵王子良闻僧祐善弹琴，于座取琴进之，不肯从命。永明末，为太子中舍人，在直属疾，代人未至，僧祐委出，为有司所奏，赎论。官至黄门郎。时卫军掾孔逭亦抗直，著《三吴决录》，不传。
王秀之的同宗族人王僧祐，是太尉王俭的堂兄。他的父亲王远，曾任光禄勋。刘宋时代有句关于他的谚语说：“王远像屏风一样，曲意顺从世俗，能够遮挡风雨。”然而王僧祐却恃才傲物，不合群，王俭经常去拜访他，他都推辞不见。齐武帝多次检阅军队，王僧祐进献了《讲武赋》，王俭想借来看，王僧祐不肯给。竟陵王萧子良听说王僧祐善于弹琴，在座位上拿过琴递给他，他不肯弹奏。永明末年，王僧祐担任太子中舍人，值班时生病，接替的人没到，他就擅自离开了，被有关部门弹劾，以赎罪论处。他的官位做到黄门郎。当时卫军掾孔逭也刚直不屈，著有《三吴决录》，但此书没有流传下来。
〔7〕王慈，字伯宝，琅邪临沂人，司空僧虔子也。年八岁，外祖宋太宰江夏王义恭迎之内斋，施宝物恣听所取，慈取素琴石研，义恭善之。少与从弟俭共书学。除秘书郎，太子舍人，安成王抚军主簿，转记室。迁秘书丞，司徒左西属，右长史，试守新安太守，黄门郎，太子中庶子，领射声校尉，安成王冠军，豫章王司空长史，司徒左长史，兼侍中。出为辅国将军、豫章内史，父忧去官。起为建武将军、吴郡太守。迁宁朔将军，大司马长史，重除侍中，领步兵校尉。
王慈，字伯宝，是琅邪郡临沂县人，司空王僧虔的儿子。八岁那年，他的外祖父——南朝宋的太宰、江夏王刘义恭把他接到内室，拿出许多宝物任凭他随意挑选，王慈只拿了一张素琴和一方石砚，刘义恭非常赞赏他。年少时，王慈和堂弟王俭一起学习书法。后来，他被任命为秘书郎、太子舍人、安成王抚军主簿，又转任记室。随后升任秘书丞、司徒左西属、右长史，代理新安太守，又担任黄门郎、太子中庶子，兼任射声校尉，又担任安成王冠军将军府上的属官，以及豫章王的司空长史、司徒左长史，兼侍中。后来外调为辅国将军、豫章内史，因父亲去世而离职守丧。丧期过后，被起用为建武将军、吴郡太守。又升任宁朔将军、大司马长史，再次被任命为侍中，兼任步兵校尉。
〔8〕慈以朝堂讳榜，非古旧制，上表曰：“夫帝后之德，绸缪天地，君人之亮，蝉联日月。至于名族不著，昭自方策，号谥聿宣，载伊篇籍。所以魏臣据中以建议，晋主依经以下诏。朝堂榜志，讳字悬露，义非绵古，事殷中世，空失资敬之情，徒乖严配之道。若乃式功鼎臣，赞庸元吏，或以勋崇，或由姓表。故孔悝见铭，谓标叔舅，子孟应图，称题霍氏。况以处一之重，列尊名以止仁；无二之贵，夤冲文而止敬。昔东平即世，孝章巡宫而洒泣；新野云终，和熹见似而流涕。感循旧类，尚或深心；矧观徽迹，能无恻隐？今扃禁嵚邃，动延车盖，若使銮驾纡览，四时临阅，岂不重增圣虑，用感宸衷？愚谓空彪简第，无益于匪躬；直述朝堂，宁亏于夕惕。伏惟陛下保合万国，齐圣群生，当删前基之弊轨，启皇齐之孝则。”诏付外详议。
慈因为朝廷上悬挂避讳的榜单不是古代旧制，上表说：“帝后的品德与天地紧密相连，君主的圣明与日月相继照耀。至于名氏家族不显扬的，就明确记载在典籍中；称号谥号得以宣扬，收录在史书里。所以魏国的臣子依据中正之道提出建议，晋朝的君主根据经典下达诏令。朝堂上的榜文标志，将需要避讳的字公开显露，这种义理并不长久古老，这种做法盛行于中世，白白丧失了敬重的情感，徒然违背了严肃配天的道理。至于表彰功业的大臣，赞颂功劳的官吏，有的因为功勋崇高，有的因为姓氏显赫。所以孔悝被刻铭文，称为叔舅；霍光被画图，题写霍氏。何况以独一无二的重要地位，陈列尊名以表达仁爱；无与伦比的尊贵，恭敬谦逊地书写文字以表示敬意。从前东平王去世，汉章帝巡视宫室而洒泪；新野公主去世，和熹邓皇后看见相似的人而流泪。感念遵循旧例，尚且深藏内心；何况观看美好的遗迹，怎能不触动内心？如今宫门深邃，车驾常常来往，如果让皇帝亲自驾临，四时前来阅读，岂不更加增添圣上的忧虑，感动圣心？我认为空自显耀于官府，对尽忠无益；直接书写在朝堂，难道会有损于日夜警惕吗？伏愿陛下安定万国，教化众生，应当删除前代基业中的弊病轨道，开启皇齐的孝道法则。”诏令交付外廷详细评议。