〔1〕《木传》曰：“东方。《易经》地上之木为《观》。故木于人，威仪容貌也。木者，春生气之始，农之本也。无夺农时，使民岁不过三日，行什一之税，无贪欲之谋，则木气从。如人君失威仪，逆木行，田猎驰骋，不反宫室，饮食沈湎，不顾礼制，出入无度，多发繇役，以夺民时，作为奸诈，以夺民财，则木失其性矣。盖以工匠之为轮矢者多伤败，故曰木不曲直。”
《木传》里说：“对应东方。《易经》里讲，地上有木是《观》卦的象征。所以木在人事上，代表君主的威仪和容貌。木是春天生发之气的开始，是农业的根本。如果不侵占农时，让百姓一年服役不超过三天，实行十分之一的税率，没有贪婪的算计，那么木气就会顺从。如果君主失去了威仪，违背了木的法则，打猎奔驰，不回宫室，饮酒沉迷，不顾礼仪制度，出入没有节制，大量征发徭役，侵占百姓农时，干奸诈的事，掠夺百姓财物，那么木就失去了它的本性。大概因为工匠制作车轮和箭杆时多有损伤失败，所以说木头不能弯曲或挺直。”
〔2〕宋泰豫元年472，京师祗垣寺皂荚树枯死。昇明末，忽更生花叶。《京房易传》曰：“树枯冬生，不出二年，国丧，君子亡。”其占同。宋氏禅位。
南朝宋泰豫元年（公元472年），京城建康的祗垣寺里，一棵皂荚树枯死了。到了昇明末年（公元479年），这棵树忽然又重新长出了花和叶子。《京房易传》上说：“树枯死了却在冬天重新生长，不出两年，国家就会有丧事，君子会死亡。”这次的征兆和书上说的一样。不久后，刘宋王朝就禅让了皇位。
建元元年，一只红色的朱雀飞到华表柱上，华表柱上就长出了枝叶。
建元初年，李树上结的果实长出了毛。
〔5〕二年344，武陵沅头都尉治有桑树，方冬生叶。《京房易传》曰：“木冬生花，天下有丧。”其占同。后二年，宫车晏驾。
汉朝某二年，武陵郡沅头都尉的官署里有一棵桑树，正直冬天却长出了叶子。《京房易传》中说：‘树木在冬天开花，预示着天下将有丧事。’这里出现的征兆和书上说的一样。两年后，皇帝驾崩了。
四年，巴州城西的古楼脚下，一根有数百年历史的柏木柱子，忽然开出了花。
〔7〕永明六年488，石子岗柏木长二尺四寸，广四寸半，化为石。时车驾数游幸，应本传“木失其性”也。
永明六年的时候，石子岗有棵柏树，长两尺四寸，宽四寸半，后来变成了石头。那时候皇帝经常外出巡游，这件事正好应验了史书上说的“木头失去了本性”的说法。
永明年间，一艘大船无缘无故地自己沉没了，船舱里没有水。
隆昌元年，庐陵王萧子卿的书斋里，房梁和柱子之间无缘无故地流出血液。
〔10〕建武初，始安王遥光治庙，截东安寺屋以直庙垣，截梁，水出如泪。
建武初年，始安王萧遥光修建祖庙，拆了东安寺的房子，用它来让庙墙变得笔直，期间截断了房梁，结果梁里流出了像眼泪一样的水。
〔11〕《貌传》曰：“失威仪之制，怠慢骄恣，谓之狂，则不肃矣。下不敬，则上无威。天下既不敬，又肆其骄恣，肆之则不从。夫不敬其君，不从其政，则阴气胜，故曰厥罚常雨。”
《貌传》说：失去了威仪的规范，懈怠傲慢、骄纵放肆，这叫做狂，那就显得不恭敬了。如果臣下不恭敬，那么君主就没有威严。天下已经对君主不恭敬，又放纵他们骄纵放肆，一旦放纵，他们就不会服从命令了。不尊敬君主，不服从政令，那么阴气就会占上风，所以上天的惩罚就是经常下雨。
〔12〕永明八年490四月，己巳起阴雨，昼或暂晴，夜时见星月，连雨积霖，至十七日乃止。
永明八年四月，从己巳日那天开始下起了连绵阴雨，白天有时短暂放晴，夜晚偶尔能看到星星月亮，雨一直下个不停，积了很多水，直到四月十七日才停。
〔13〕十一年493四月辛巳朔，去三月戊寅起，而其间暂时晴，从四月一日又阴雨，昼或见日，夜乍见月，回复阴雨，至七月乃止。
在（某年号）十一年四月初一那天，从三月的戊寅日开始就一直在下雨，但中间有一段时间暂时放晴了。可从四月一日起又下起雨来，白天偶尔能看见太阳，晚上偶尔能看见月亮，但后来又变回阴雨天，一直持续到七月才停止。
〔14〕永泰元年765十二月二十九日雨，至永元元年89五月二十一日乃晴。京房占曰：“冬雨，天下饥。春雨，有小兵。”时虏寇雍州，余应本传。
永泰元年十二月二十九日下雨，一直下到永元元年五月二十一日才放晴。京房占卜说：“冬天下的雨，预示着天下会发生饥荒；春天下的雨，则会有小规模的战事。”当时，外敌侵犯雍州，其余的情况都和原来的记载相符。
〔15〕《传》曰：“大雨雪，犹庶征之常雨也，然有甚焉。雨，阴。大雨雪者，阴之畜积甚也。一曰与大水同象，曰攻为雪耳。”
经传上说：“下大雪，就如同各种自然征兆中的平常雨一样，但雪比雨更厉害。雨是阴气形成的。下大雪，是阴气积聚得非常厉害。还有一种说法，大雪与大水的现象相同，只是水被转化成了雪而已。”
建元二年闰月的己丑日，下雪了。
〔17〕三年91十一月，雨雪，或阴或晦，八十余日，至四年二月乃止。
某某三年十一月，下雪又下雨，天气时而阴沉时而昏暗，这种状况持续了八十多天，直到四年二月才停止。
〔18〕《传》曰：“雷于天地为长子，以其首长万物，与之出入。故雷出万物出，雷入万物入。夫雷者人君之象，入则除害，出则兴利。雷之微气以正月出，其有声者以二月出，以八月入，其余微者以九月入。冬三月雷无出者；若是阳不闭阴，则出涉危难而害万物也。”
《传》书上说：“雷在天地之间被当作长子，因为它能带领万物，和万物一起出现或消失。所以雷一出来，万物就跟着出现；雷一消失，万物就跟着隐藏。雷是君王的象征，它隐藏时消除灾祸，出现时带来利益。雷的微弱气息在正月出现，有声音的雷在二月出现，到八月消失，其他微弱的雷在九月消失。冬季三个月雷不会出现；如果阳气没能闭藏住阴气，雷就会冒出来经历危险、伤害万物。”
建元元年十月壬午这天，夜晚出现了闪电，接着又响起了雷声。
十一月庚戌这天，天空闪过电光，过了一会儿响起雷声，很久才停下来。
永明五年（公元487年）正月的戊申日，夜里西北方向传来雷声。
六年十月甲申日，夜晚阴天，下着小雨，开始听见从西北方向传来雷声。
〔23〕七年489正月甲子，夜阴，雷鸣西南坤宫，隆隆一声而止。
七年的正月甲子这一天，晚上阴天，西南方向响起雷声，轰隆一声就停了。
〔24〕八年490正月庚戌，夜雷起坎宫水门，其音隆隆，一声而止。
第八年正月的庚戌日夜里，坎宫的水门那里响起雷声，轰隆一声就停了。
〔25〕九年491二月丙子，西北有电光，因闻雷声隆隆，仍续十声而止。
九年二月丙子日，西北方出现闪电，接着听到隆隆的雷声，然后又连续响了十声才停止。
〔26〕十年492二月庚戌，夜南方有电光，因闻雷声隆隆相续，丁亥止。
在十年二月庚戌那天，晚上南方出现了闪电，接着就听到轰隆隆的雷声接连不断，一直到了丁亥日才停下来。
〔28〕十一月丁丑，西南有光，因闻雷声隐隐，再声而止。西南坤宫。十二月甲申，阴雨，有电光，因闻西南及西北上雷鸣，频续三声。丙申，夜闻西北上雷频续二声。辛亥，雷雨。
十一月丁丑那天，西南方向出现光亮，接着听到隐隐约约的雷声，响了两次就停了。西南方属于坤卦方位。十二月甲申那天，阴雨天，有闪电，然后听到西南和西北方向传来雷声，连续响了三次。丙申那天，夜里听到西北方向连续响起两次雷声。辛亥那天，下起了雷雨。
〔29〕《传》曰：“雨雹，君臣之象也。阳之气专为雹，阴之气专为霰。阳专而阴胁之，阴盛而阳薄之。雹者，阴薄阳之象也。霰者，阳胁阴之符也。《春秋》不书霰者，犹月蚀也。”
《传》中说：“下冰雹，是君臣关系的征象。阳气专一积聚就变成冰雹，阴气专一积聚就变成雪珠。阳气专一而阴气胁迫它，阴气强盛而阳气逼迫它。冰雹是阴气逼迫阳气的征象，雪珠是阳气胁迫阴气的征兆。《春秋》不记载雪珠，就像不记载月食一样。”
建元四年五月初一，下了一场冰雹。
永明元年九月乙丑这天，下起了冰雹，冰雹的大小像蒜瓣一样，过了一会儿就停了。
十一年的四月辛亥那天，下起了冰雹，冰雹的大小像蒜瓣一样，没过多久就融化了。
〔33〕《貌传》又曰：“上失节而狂，下怠慢而不敬，上下失道，轻法侵制，不顾君上，因以荐饥。貌气毁，故有鸡祸。”一曰：“水岁鸡多死及为怪，亦是也。上下不相信，大臣奸宄，民为寇盗，故曰厥极恶。”一曰：“民多被刑，或形貌丑恶，风俗狂慢，变节易度，则为轻剽奇怪之服，故曰时则有服妖。”
《貌传》又说：“君主失去节制而变得狂妄，臣下怠慢不恭敬，上下都失去了道义，轻视法律、侵犯制度，不顾念君主，因此导致连年饥荒。容貌的气质被毁坏，所以有鸡的灾祸。”一种说法：“水年鸡大量死亡或变成怪异，也是这种情况。上下不信任，大臣违法作乱，百姓成为盗贼，所以说那恶达到了极点。”另一种说法：“百姓多遭受刑罚，或者容貌丑陋，风俗狂妄怠慢，改变节操法度，就会穿着轻浮奇怪的服装，所以说时令就有服装的怪异。”
〔34〕永明中，宫内服用射猎锦文，为骑射兵戈之象。至建武初，虏大为寇。
永明年间，皇宫里用的穿的都是带有射猎图案的锦缎，上面绣着骑马射箭、兵器交战的景象。到了建武初年，北方的敌人大举入侵。
〔35〕永明中，萧谌开博风帽后裙之制，为破后帽。世祖崩后，谌建废立，诛灭诸王。
永明年间，萧谌发明了一种将博风帽后面裙边改短成破裂样式的帽子，叫做“破后帽”。世祖驾崩后，萧谌策划了废立皇帝的事，并杀光了所有藩王。
〔36〕永明末，民间制倚劝帽。及海陵废，明帝之立，劝进之事，倚立可待也。
永明末年，民间制作了一种叫做“倚劝帽”的帽子。等到后来海陵王被废黜，明帝被立为皇帝，劝进的事情，就像靠着站着一样（形容非常迅速、容易）就可以等到。
〔37〕建武中，帽裙覆顶；东昏时，以为裙应在下，而今在上，不祥，断之。群下反上之象也。
建武年间，帽裙是盖在头顶上的；到了东昏侯的时候，人们认为帽裙应该在下面，现在却跑到上面去了，觉得不吉利，就把它剪断了。这其实是下属要反叛君主的征兆。
〔38〕永元中，东昏侯自造游宴之服，缀以花采锦绣，难得详也。群小又造四种帽，帽因势为名一曰：“山鹊归林”者，《诗》云“《鹊巢》，夫人之德”，东昏宠嬖淫乱，故鹊归其林薮。二曰：“兔子度坑”，天意言天下将有逐兔之事也。三曰：“反缚黄离喽”，黄口小鸟也，反缚，面缚之应也。四曰：“凤皇度三桥”，凤皇者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。
在永元年间，东昏侯亲自制作出游宴时穿的衣服，上面装饰着各种花朵和锦绣，复杂精细得没法细说。他手下那帮小人又做了四种帽子，根据当时的形势给帽子命名：第一种叫“山鹊归林”，《诗经》里说“《鹊巢》这诗讲的是夫人的德行”，可东昏侯却宠幸奸佞、淫乱不堪，所以喜鹊只好飞回林子里去了。第二种叫“兔子度坑”，意思是老天暗示天下将要发生追捕兔子（打猎或权力争斗）的事。第三种叫“反缚黄离喽”，黄离喽是黄色的小鸟，被反绑着，这是将来有人投降时反绑双手的预兆。第四种叫“凤皇度三桥”，凤凰是吉祥的征兆，三桥那里是梁王的宅子。
〔39〕《貌传》又曰：“危乱端见，则天地之异生。木者青，故曰青眚，为恶祥。凡貌伤者，金沴木，木沴金，冲气相通。”
《貌传》中又说：“危乱的征兆一旦出现，天地之间就会产生异常的现象。木在五行中对应的颜色是青色，所以把这种灾异叫做‘青眚’，它属于凶险的预兆。凡是外表、容貌受到伤害的，就会导致金邪气侵犯木，木邪气也反过来侵犯金，邪气相互冲撞、贯通。”