〔122〕水，北方，冬藏万物，气至阴也，宗庙祭祀之象。死者精神放越不反，故为之庙以收其散，为之貌以收其魂神，而孝子得尽礼焉。敬之至，则神歆之，此则至阴之气从，则水气从沟渎随而流去，不为民害矣。人君不祷祀，简宗庙，废祭祀，逆天时，则雾水暴出，川水逆溢，坏邑轶乡，沉溺民人，故曰水不润下。
水对应北方，冬天万物藏起来，它的气是最阴的，象征着宗庙祭祀。死人精神飘散不回来，所以给它们建庙来收拢散掉的精神，立牌位来收住它们的魂神，这样孝子才能尽到祭祀的礼节。恭敬到了极点，神灵就享用祭品，这时最阴的气顺从流走，水气就会顺着沟渠流开，不再祸害百姓。如果君王不祈祷祭祀，怠慢宗庙，废除祭祀，违背天时，那么雾水就会猛然暴发，河里水倒流涨溢，冲毁城镇、淹没乡村，淹死人，所以说水不润下。
建元二年（公元480年），吴郡、吴兴郡和义兴郡这三个地方闹了严重的水灾。
（某年号）二年夏天，丹阳郡和吴郡这两个郡发生了大洪水。
〔125〕四年92，大水。
第四年的时候，发生了大洪水。
永明五年夏天，吴兴和义兴那一带雨水太多，把庄稼都泡坏了。
（某）六年，吴兴和义兴两个郡发了大水，闹了严重的水灾。
建武二年冬天，吴郡和晋陵郡这两个郡发生了大水灾，损害了庄稼。
〔129〕永元元年89七月，涛入石头，漂杀缘淮居民。应本传。
永元元年七月，江涛涌入石头城，淹死了沿秦淮河居住的百姓。这件事与正史传记中的记载吻合。
〔130〕荆州城内有沙池，常漏水。萧颖胄为长史，水乃不漏，及颖胄亡，乃复竭。
荆州城里有一个沙池，经常漏水。萧颖胄担任长史的时候，池水就不漏了，等到萧颖胄去世，池子又干涸了。
〔131〕《传》曰：“极阴气动，故有鱼孽。鱼孽者，常寒罚之符也。”
《传》上说：极盛的阴气发动，所以会出现鱼类的怪异现象。鱼灾这种东西，是经常发生寒冷的惩罚的征兆。
〔132〕永明九年491，盐官县石浦有海鱼乘潮来，水退不得去，长三十余丈，黑色无鳞，未死，有声如牛，土人呼为海燕，取其肉食之。
永明九年（公元491年），在盐官县的石浦地方，有一条海鱼趁着潮水游了过来。潮水退去后，它没能跟着退回去，就搁浅在了岸上。这条鱼身长三十多丈（差不多有一百米），浑身黑色，没有鳞片，还活着，发出的叫声像牛一样低沉。当地的老百姓管它叫“海燕”，就割下它的肉来吃掉了。
〔133〕永元元年89四月，有大鱼十二头入会稽上虞江，大者近二十余丈，小者十余丈，一入山阴称浦，一入永兴江，皆暍岸侧，百姓取食之。
永元元年（东汉和帝年号）四月，有十二条大鱼游进会稽郡上虞县的江里，大的将近二十多丈长，小的也有十多丈长。其中一条游进山阴县的称浦河，一条游进永兴江，最后都搁浅在岸边，老百姓就把它们捉来吃掉了。
〔134〕《听传》曰：“不聪之象见，则妖生于耳，以类相动，故曰有鼓妖也。”一曰，声属鼓妖。
《听传》上说：“耳朵听不清的征兆出现了，那么怪异现象就会从耳朵生出来，同类事物互相感应，所以叫做鼓妖。”另一种说法是，声音属于鼓妖这一类。
永明元年十一月癸卯日那天夜里，天空的东北方向传来一阵声响，一直持续到戊夜时分。
〔136〕《传》曰：“皇之不极，是谓不建，其咎在霿乱失听，故厥咎霿。”思心之咎亦雾。天者，正万物之始，王者，正万事之始，失中则害天气，类相动也。天者转于下而运于上，云者起于山而弥于天，天气动则其象应，故厥罚常阴。王者失中，臣下盛强，而蔽君明，则云阴亦众多而蔽天光也。
《传》上说：“君主如果不遵循中正之道，这就叫做没有建立正确法度，它的过失在于昏聩混乱、无法正确听取意见，所以它的过错就是昏聩。”思想上出了问题也会表现为雾气。天是端正万物的本源，君主是端正万事的本源，一旦失去中正就会损害天气，同类事物会相互感应。天在下方旋转并在上方运行，云从山中升起而弥漫到天空，天气发生变化就会出现相应的征兆，所以上天的惩罚就是经常阴天。君主失去中正，臣下就会过份强盛，从而遮蔽君主的圣明，这样云和阴气也会很多，遮蔽太阳的光辉。
建元四年十月丙午这天，太阳落山后，尘土像雾一样滚滚升起，就像火烟一样。
〔138〕永明二年484十一月己亥，四面土雾入人眼鼻，至辛丑止。
永明二年十一月的己亥日这天，四面刮起了土黄色的雾，钻进人的眼睛和鼻子里，一直到辛丑日才停止。
〔139〕二年484十一月丙子，日出后及日入后，四面土雾勃勃如火烟。
某年十一月丙子这天，太阳出来以后和太阳落山以后，四周的尘土雾气像火烟一样腾腾地翻滚。
〔140〕六年488十一月庚戌，丙夜土雾竟天，昏塞浓厚，至六日未时小开，到甲夜后仍浓密，勃勃如火烟，辛惨，入人眼鼻。
六年十一月庚戌日，当天三更时分，土黄色的雾霾布满了天空，昏暗浑浊，十分浓厚，直到当月六日未时才稍微散开，到甲夜之后又重新变得浓密，雾气象火烟一样升腾，气味辛辣刺鼻，令人难受，直钻进人的眼睛和鼻子。
〔141〕八年490十月壬申，夜土雾竟天，浓厚勃勃如火烟，气入人眼鼻，至九日辰时开除。
八年十月的壬申日那天，夜晚天空被土雾笼罩，雾又浓又厚，像烟雾一样翻滚，气味呛得人眼睛鼻子难受，直到九日辰时才散开。
〔142〕九年491十月丙辰，昼夜恒昏雾勃勃如火烟，其气辛惨入人眼鼻，兼日色赤黄，至四日甲夜开除。
在九年的十月丙辰日，白天黑夜一直有昏暗的雾气，腾腾地像火烟一样，它的气味辛辣惨烈，钻进人的眼睛和鼻子，同时太阳的颜色发红发黄，到了第四天的初更时分才消散。
〔143〕十年492正月辛酉，酉初四面土雾勃勃如火烟，其气辛惨入人眼鼻。
某年正月辛酉日，下午五点前后，四面八方涌起浓厚的土雾，像火焰冒出的烟一样翻腾，那气味又辣又刺鼻，直往人的眼睛和鼻子里钻。
〔144〕《传》曰：“《易》曰‘乾为马’。逆天气，马多死，故曰有马祸。”一曰，马者，兵象也。将有寇戎之事，故马为怪。
《传》中说：“《易经》说‘乾卦象征马’。如果违背了自然规律，马就会大量死亡，所以称作马祸。”另一种说法是，马是战争的征兆。将要有敌军入侵的战事发生，因此马出现了怪异现象。
〔145〕建武四年28，王晏出至草市，马惊走，鼓步从车而归，十余日，晏诛。
南齐建武四年，王晏出门到草市，马受惊跑走了，他大步跟着车回来，十几天后，王晏就被处死了。
〔146〕建武中，南岸有一兰马，走逐路上女子，女子窘急，走入人家床下避之，马终不置，发床食女子股脚间肉都尽。禁司以闻，敕杀此马，是后频有寇贼。
建武年间，南岸有一匹兰马，奔跑着追赶路上的一个女子。女子非常窘迫着急，于是跑进一户人家的床底下躲避。但这匹马始终不肯放弃，竟然掀开床，把女子大腿和小腿之间的肉全都吃光了。负责禁令的官员把这件事上报皇帝，皇帝下令杀了这匹马。从此以后，当地频繁发生贼寇作乱的事情。
〔147〕京房《易传》曰：“生子二胸以上，民谋其主。三手以上，臣谋其主。二口已上，国见惊以兵。三耳已上，是谓多听，国事无定。二鼻以上，国主久病。三足三臂已上，天下有兵。”其类甚多，盖以象占之。
京房在《易传》中说：“如果生下的孩子有两个或两个以上的胸膛，那么民众就会图谋他们的君主。如果有三只或更多的手，那么大臣就会图谋他们的君主。如果有两张或更多的嘴，那么国家就会受到战事的惊扰。如果有三只或更多的耳朵，这叫做听得太多，国家事务就没有定数。如果有两个或更多的鼻子，那么君主就会长久患病。如果有三只脚或三只手臂以上，那么天下就会发生战争。”这类事情非常多，大概是根据形象来占卜的。
〔148〕永明五年487，吴兴东迁民吴休之家女人双生二儿，胸以下齐以上合。
永明五年，吴兴郡东迁县百姓吴休之的妻子生下了一对双胞胎儿子，两个婴儿从胸部以下到肚脐以上是相连的。
〔149〕京房《易传》曰：“野兽入邑，其邑大虚。”又曰：“野兽无故入邑朝廷门及宫府中者，邑逆且虚。”
京房在《易传》里说：“野兽进入城邑，这个城邑就会变得非常空虚。”又说：“野兽无缘无故进入城邑的朝廷大门和官府里面，那么这个城邑将会发生叛乱并且变得空虚。”
〔150〕永明中，南海王子罕为南兖州刺史，有獐入广陵城，投井而死，又有象至广陵，是后刺史安陆王子敬于镇被害。
永明年间，南海王萧子罕担任南兖州刺史，有只獐子跑进广陵城，跳井死了，又有大象来到广陵。此后，新任刺史安陆王萧子敬在官署被杀害。
〔151〕建武四年28春，当郊治圆丘，宿设已毕，夜虎攫伤人。
建武四年春天，郊祭大典即将举行，圆丘已经整治好，前夜的布置也已经完成，不料夜里老虎突然出现抓伤了人。
〔152〕建武中，有鹿入景皇寝庙，皆为上崩及禅代也。凡无占者，皆为不应本传。
建武年间，有只鹿跑进了景皇帝的寝庙，大家都认为这是皇帝驾崩和帝位禅让的预兆。那些没有为此事占卜的人，都被认为是不符合正史记载的。
〔153〕赞曰：木怪夔魍，火为水妃。土实载物，金作明威。形声异迹，影响同归。皆由象应，莫不类推。
赞语说：树木中的精怪像夔和魍，火是水的配偶。土实实在在能承载万物，金象征着威严显赫。形体和声音虽然表现不同，但影子和回声的规律终究是一样的。这些都是由形象感应的结果，没有什么是不可以按类别推知的。