〔1〕天符瑞命，遐哉邈矣。灵篇秘图，固以蕴金匮而充石室，炳《契决》，陈《纬候》者，方策未书。启觉天人之期，扶奖帝王之运。三五圣业，神明大宝，二谋协赞，罔不由兹。夫流火赤雀，实纪周祚；雕云素灵，发祥汉氏；光武中兴，皇符为盛，魏膺当涂之谶，晋有石瑞之文，史笔所详，亦唯旧矣。齐氏受命，事殷前典。黄门郎苏偘撰《圣皇瑞应记》，永明中庾温撰《瑞应图》，其余众品，史注所载。今详录去取，以为志云。
老天降下的符命和祥瑞，那是非常久远的事了。那些隐秘的图书和预言，本来藏在金匮里、塞满石室，像《契决》那样明显，像《纬候》那样陈列，但史书上却没记载。它们用来开启和揭示天意人事的时机，扶助帝王的命运。三皇五帝的圣业，神明的至宝，天意和人谋的配合，没有不是通过这个的。那流星和赤雀，记载着周朝的福运；彩云和神灵，在汉朝呈现出祥瑞；光武帝中兴，皇家的符命最为兴盛；魏应验了“当涂高”的谶语，晋有石上瑞文的出现，这些史书上都详细记录了，也都是老事了。我们齐朝承受天命，事情比前代更丰富。黄门郎苏偘写了《圣皇瑞应记》，永明年间庾温写了《瑞应图》，其他各种物品，史书的注解里也记载了。现在详细记录哪些要哪些不要，写成这篇志。
〔2〕《老子河洛谶》曰：“年历七七水灭绪，风云俱起龙麟举。”宋水德王，义熙十四年，元熙二年，永初三年，景平一年，元嘉三十年，孝建三年，大明八年，永光一年，泰始七年，泰豫一年，元徽四年，昇明三年，凡七十七年，故曰七七也。《易》曰：“云从龙，风从虎。”关尹云：“龙不知其乘风云而上天也。”
《老子河洛谶》上说：“岁月走到七十七，水德的统治就完结了，风云一起涌起，龙和麒麟一同升腾。”刘宋王朝是靠水德称王的，从义熙十四年起，经过元熙二年、永初三年、景平一年、元嘉三十年、孝建三年、大明八年、永光一年、泰始七年、泰豫一年、元徽四年、昇明三年，一共七十七年，所以说是七七。《易经》说：“云跟着龙，风跟着虎。”关尹子说：“龙不知道自己正乘着风云飞上天呢。”
〔3〕谶又曰：“肃草成，道德怀书备出身，形法治吴出南京。”上即姓讳也。南京，南徐州治京口也。
谶语上又说：“肃草成，道德怀书备出身，形法治吴出南京。”这里的“上”字指的就是皇帝的姓氏和名讳。所说的南京，就是南徐州治所所在地京口。
〔4〕谶又曰：“墥堨河梁塞龙渊，消除水灾泄山川。”墥堨河梁，为路也，路即道也。渊塞者，譬路成也。即太祖讳也。消水灾，言除宋氏患难也。
谶语又说：“修筑堤坝和桥梁堵塞深渊，消除水灾使山川疏通。”这里“墥堨河梁”指的是修路，路就是道路。“渊塞”是比喻道路修成了。之所以用“渊”字，是为了避太祖的名讳。“消除水灾”是说消除宋氏王朝的祸患。
〔5〕谶又曰：“上参南斗第一星，下立草屋为紫庭。神龙之岗梧桐生，凤鸟舒翼翔且鸣。”南斗第一星，吴分也。草屋，萧字也。又箫管之器，像凤鸟翼也。
谶语又说：“向上观测南斗第一星，下面建造草屋作为紫色的庭院。神龙的山岗上生长着梧桐树，凤凰展翅飞翔并鸣叫。”南斗第一星对应吴地的分野。草屋就是‘萧’字。另外，箫管这种乐器，形状像凤凰的翅膀。
谶语又说：“萧变成了二士，天下非常快乐。”二士，就是“主”字。
谶语又说：“天子在哪里在草中住宿。”这里的“宿”字就是“肃”。
〔8〕《尚书中候·仪明篇》曰：“仁人杰出，握表之象，曰角姓，合音之于。”苏偘云：“萧，角姓也。又八音之器有箫管也。”
《尚书中候·仪明篇》上说：“品德高尚才能出众的人，掌握着外在表现出的征兆，叫做角姓，与音律相互配合。”苏偘说：“萧氏属于角姓。另外，八音乐器中有箫和管这两种乐器。”
〔9〕史臣曰：案晋光禄大夫何祯解音之于为曹字，谓魏氏也。王隐《晋书》云：“卯金音于，亦为魏也。”《候》书章句，本无铨序，二家所称，既有前释，未详偘言为何推据。
史臣说：查阅晋代光禄大夫何祯将“音之于”解释为“曹”字，认为是指曹魏。王隐在《晋书》中说：“卯金的读音是‘于’，也指的是魏。”《候》这本书的章句原本没有条理编排，两家的说法既然已经有了前面的解释，不知道偘的话是根据什么来的。
〔10〕《孝经钩命决》曰：“谁者起，视名将。”君者群也，理物为雄，优劣相次以期兴，将，太祖小讳也。征西将军萧思话见之曰：“此我家讳也。”
《孝经钩命决》这本书上说：“谁如果要兴起，就看他的名字里带不带‘将’字。”所谓“君”，就是众人的领袖，治理万物而成为英雄，好坏等级依次排列以期望兴起。这里的“将”，是太祖皇帝的小名。征西将军萧思话看到这句话后说：“这正好是我家要避讳的字啊。”
〔11〕王子年歌曰：“金刀治世后遂苦。帝王昏乱天神怒，灾异屡见戒人主。三分二叛失州土。三王九江一在吴。余悉稚小早少孤，一国二主天所驱。”金刀，刘也。三分二叛，宋明帝世也。三王九江者，孝武于九江兴，晋安王子勋虽不终，亦称大号，后世祖又于九江基霸迹，此三王也。一在吴，谓齐氏桑梓，亦寄治南吴也。一国二主，谓太祖符运潜兴，为宋氏驱除寇难。
王子年歌谣唱道：“刘家统治天下之后，就要开始受苦了。帝王昏庸混乱，惹得上天发怒，各种灾祸怪异现象一次次出现，用来警告君主。天下三分之二的州郡反叛，丢了领土。三个王从九江兴起，一个王在吴地。剩下的那些王都幼小或早早成了孤儿，一个国家出现两个主子，这是上天要赶走原来的君主。”金刀就是指刘姓。“三分二叛”说的是宋明帝那时候。“三王九江”指的是：孝武帝从九江起兵兴起，晋安王刘子勋虽然没成事，但也称了帝，后来世祖又在九江打下的霸业基础，这就是三个王。“一在吴”说的是齐家的老家也在南吴这一带待过。“一国二主”指的是太祖的符命运势暗中兴起，替刘宋把祸患清除掉。
〔12〕歌又曰：“三禾掺掺林茂孳，金刀利刃齐刈之。”刈，翦也。《诗》云：“实始翦商。”
歌谣又唱道：“三禾长得细细长长，树林也茂盛滋生，用锋利的金刀一起把它们割掉。”刈，就是剪的意思。《诗经》上说：“（周太王）开始剪灭商朝。”
〔13〕歌又曰：“欲知其姓草肃肃，谷中最细低头熟，鳞身甲体永兴福。”谷，道。熟，成。又讳也。太祖体有龙鳞，斑驳成文，始谓是黑历，治之甚至而文愈明。伏羲亦鳞身也。
歌谣又说：“想要知道他的姓，草字头下面加个肃，谷中最细的低头成熟，鳞身甲体永远带来福气。”谷，是指道路；熟，是指成功。这又是避讳的说法。太祖曹操身上有龙鳞，斑驳交错形成纹理，起初以为是黑色的痣，拼命治疗反而纹理更加明显。伏羲也是鳞身。
〔14〕《金雄记》曰：“铄金作刀在龙里，占睡上人相须起。”又云：“当复有作肃入草。”萧字也。《易》云：“圣人作之。”《记》又云：“草门可怜乃当悴，建号不成易运沸。”《诗》云不时，时也。不成，成也。建号，建元号也。易运，革命也。
《金雄记》上说：“在龙里这个地方熔化金属制成刀，占梦显示上等贵人将会互相依赖而起。”又说：“将会有一个有作为的‘肃’字进入草丛里。”这指的就是“萧”字。《易经》说：“圣人创造了它。”《金雄记》又说：“草野的门户真是可怜，就要变得憔悴，建立年号如果不成功，就会天命变更、乱象沸腾。”《诗经》上说不合时宜，其实正是时机；说不成功，其实就是成功。所谓建号，就是建立年号；易运，就是改朝换代。
〔15〕谶曰：“周文王受命，千五百岁，河雒出圣人，受命于己未，至丙子为十八周。旅布六郡东南隅，四国安定可久留。”案周灭殷后七百八十年，秦四十九年，汉四百二十五年，魏四十五年，晋百五十年，宋六十年，至建元元年，千五百九年也。
谶语说：“周文王承受天命，一千五百年后，黄河与洛水将会出现一位圣人，他在己未年受命，到丙子年正好是十八个周期。这些迹象分布在六郡的东南角，四方安定，可以长久停留。”根据考证，周朝灭商后七百八十年，秦朝四十九年，汉朝四百二十五年，曹魏四十五年，晋朝一百五十年，刘宋六十年，到建元元年（南齐建立），总共是一千五百零九年。
〔16〕武进县彭山，旧茔在焉。其山岗阜相属数百里，上有五色云气，有龙出焉。宋明帝恶之，遣相墓工高灵文占视，灵文先与世祖善，还，诡答云：“不过方伯。”退谓世祖曰：“贵不可言。”帝意不已，遣人于墓左右校猎，以大铁钉长五六尺钉墓四维，以为厌胜。太祖后改树表柱，柱忽龙鸣，响震山谷，父老咸志之云。
武进县的彭山，那里有一处旧坟。这座山山势连绵不断，有好几百里，山顶上出现五彩的云气，还有龙从那里飞出来。宋明帝觉得这事不吉利，就派了风水先生高灵文去察看。高灵文原先就跟世祖（孝武帝）关系不错，回来后，他骗明帝说：“那坟地的风水不过能出个地方长官罢了。”但私下里却对世祖说：“这坟地贵不可言啊。”明帝还是不放心，又派人到坟地四周打猎，用五六尺长的大铁钉钉在坟墓的四角，想用这种方法压住风水。后来太祖（齐太祖）重新立了墓碑，墓碑忽然发出龙鸣声，响声震动山谷，当地老人都把这事记了下来。
〔17〕会稽剡县刻石山，相传为名，不知文字所在。昇明末，县民兒袭祖行猎，忽见石上有文凡三处，苔生其上，字不可识。刊苔去之，大石文曰：“此齐者，黄公之化气也。”立石文曰：“黄天星，姓萧字某甲，得贤帅，天下太平。”小石文曰：“刻石者谁？会稽南山李斯刻秦望之封也。”
会稽郡剡县有座刻石山，相传它是因为山上有刻石而得名的，但人们并不知道刻石文字具体在哪里。南朝宋昇明末年，县里有个叫兒袭祖的百姓去打猎，忽然看到石头上有文字，共有三处，上面长着苔藓，字迹无法辨认。他把苔藓刮掉后，看到大石头上写着：“此齐者，黄公之化气也。”立着的石头上写着：“黄天星，姓萧字某甲，得贤帅，天下太平。”小石头上写着：“刻石者谁？会稽南山李斯刻秦望之封也。”
〔18〕益州齐后山，父老相传，其名亦不知所起。昇明三年，有沙门玄畅于山丘立精舍，其日，太祖受禅日也。
益州的齐后山，当地的老人一代代传下来，这山的名字也不知道是怎么来的。昇明三年，有个叫玄畅的和尚在山上修建了一座寺院，而那一天，正好是太祖（萧道成）接受禅让、建立南齐的日子。
〔19〕嵩高山，昇明三年四月，荥阳人尹午于山东南涧见天雨石，坠地石开，有玺在其中，方三寸。其文曰：“戊丁之人与道俱，肃然入草应天符。”又曰：“皇帝兴运。”午奉玺诣雍州刺史萧赤斧，赤斧表献之。
在嵩山，升明三年四月，荥阳人尹午在山的东南方向的山涧中，看到天上像下雨一样落下石头，石头落地后裂开，里面有一方玉玺，边长三寸。上面刻着：“戊丁之人与道俱，肃然入草应天符。”还有一句：“皇帝兴运。”尹午捧着玉玺到雍州刺史萧赤斧那里，萧赤斧上表献给了皇帝。
〔20〕史臣案：昔大人见临洮而铜人铸，临洮生董卓而铜人毁。有卓而世乱，世乱而卓亡，如有似也。晋末嵩高山出玉璧三十二，宋氏以为受命之祥。今此山出玺，而水德云谢，终始之征，亦有类也。
史官评论说：以前有巨人出现在临洮，于是铸造了铜人；后来临洮出了董卓，铜人就被毁掉了。有了董卓就天下大乱，天下大乱董卓也就灭亡了，这之间好像有点相似。晋朝末年，嵩山上出现了三十二块玉璧，南朝宋的皇帝认为这是他们得到天命的祥瑞。现在这座山又出现了玉玺，而水德已经完结，这种开始和结束的征兆，也挺类似的。
〔21〕元徽四年，太祖从南郊，望气者陈安宝见太祖身上黄紫气属天，安宝谓亲人王洪范曰：“我少来未尝见军上有如此气也。”
元徽四年，太祖（萧道成）随从皇帝到南郊参加祭祀。望气者陈安宝看到太祖身上有黄紫之气直冲云霄，就对亲近的人王洪范说：“我从小到大，还从没见过军队上空有这样的气呢。”
〔22〕太祖年十七，梦乘青龙西行逐日，日将薄山乃止，觉而恐惧，家人问占者，云“至贵之象也”。苏偘云：“青，木色。日暮者，宋氏末运也。”
太祖十七岁那年，他梦见自己骑着一条青龙往西追赶太阳，太阳快挨着山的时候才停下来，醒来后心里很害怕，家人就找占卜的人来问，占卜的人说这是大富大贵的征兆。苏偘却说：“青色是五行里木的颜色。太阳落山，说明宋家王朝的气数快要到头了。”
〔23〕泰始七年471，明帝遣前淮南太守孙奉伯往淮阴监元会。奉伯与太祖同寝，梦上乘龙上天，于下捉龙脚不得。觉谓太祖曰：“兖州当大庇生民，弟不见也。”奉伯卒于宋。
泰始七年（471年），宋明帝派前任淮南太守孙奉伯到淮阴去监督元旦朝会。孙奉伯和太祖（萧道成）同住一屋，梦见皇上乘着龙飞上天，自己在下面抓龙脚，没抓住。醒来后对太祖说：“兖州将会大大庇护黎民百姓，但是您见不到那一天了。”孙奉伯后来死在了宋朝。