〔77〕清明畅，礼乐新。候龙景，选贞辰。阳律亢，阴晷伏。秏下土，荐穜稑。震仪警，王度乾。嗟云汉，望昊天。张盛乐，奏《云儛》。集五精，延帝祖。雩有讽，禜有秩。膋鬯芬，圭瓒瑟。灵之来，帝阍开。车煜耀，吹徘徊。停龙牺，遍观此。冻雨飞，祥风靡。坛可临，奠可歆。对氓祉，鉴皇心。
清明时节，万物通畅，礼乐焕然一新。观察龙星的身影，选定吉日良辰。阳气达到极盛，阴气潜藏不见。在土地上辛勤耕作，进献各种谷物。庄严的仪式令人警醒，君王的法度像天一样刚健。慨叹银河，仰望苍天。摆开盛大的乐舞，演奏《云门》之舞。汇聚五方星精，迎请天帝与祖先。雩祭有讽诵的祷辞，禜祭有严格的等级。脂油和香酒芬芳扑鼻，圭瓒玉器洁净光亮。神灵降临，天帝的宫门大开。车驾光彩闪耀，管乐声久久徘徊。停放龙形的祭品，遍观这祭祀场所。冷雨飘洒，祥风吹拂。祭坛可以登临，祭品可供神享用。面对百姓的福祉，洞察圣上的诚心。
以上是迎神歌辞（依照汉朝以来的郊祀歌曲，采用三言句式。宋朝明堂祭祀迎神曲共八章。）
〔79〕浚哲维祖，长发其武。帝出自震，重光御宇。七德攸宣，九畴咸叙。静难荆舒，凝威蠡浦。昧旦丕承，夕惕刑政。化壹车书，德馨粢盛。昭星夜景，非云晓庆。衢室成阴，璧水如镜。礼充玉帛，乐被管弦。于铄在咏，陟配于天。自宫徂兆，靡爱牲牷。我将我享，永祚丰年。
我们深沉明智的祖先，长久地发扬他的武功。帝王从东方震位兴起，像太阳再放光芒一样统治天下。宣明文、武、仁、义等七种德行，整饬洪范九种治国大法。平定了荆州舒州一带的祸乱，在彭蠡湖边凝聚威严。天还没亮就继承大业，到了晚上还谨慎地处理政务。教化统一了车轨和文字，德行馨香，祭品丰盛。明亮的星光照耀夜空，祥瑞的云气在清晨显现吉庆。朝廷听政的地方绿树成荫，太学的璧水池清澈如镜。礼仪中摆满了玉帛，音乐中奏响了管弦。真是美好啊，在颂歌中反复咏唱，升配于天，享受祭祀。从宗庙到祭坛，毫不吝惜纯色的牺牲。我奉献上祭品，祈求永远赐予丰年。
——上面这首是歌颂世祖武皇帝的（按照庙歌四言诗的格式）。
〔81〕营翼日，鸟殷宵。凝冰泮，玄蛰昭。景阳阳，风习习。女夷歌，东皇集。奠春酒，秉青珪。命田祖，渥群黎。
到了营室和翼宿当值的日子，鸟儿在傍晚时分成群结队地飞翔。结冰的河泽完全融化，蛰伏了一冬的虫类也开始活动出来。春光明媚温暖，和风轻轻吹拂。女夷之神唱起了春歌，东皇太一也降临人间。人们献上祭春的醇酒，手持青色的玉珪，祈求田祖大神降下恩惠，滋润天下的黎民百姓。
这是歌颂青帝的歌曲（木的生成之数是三）。
〔83〕惟此夏德德恢台，两龙既御炎精来。火景方中南讹秩，靡草云黄含桃实。族云蓊郁温风煽，兴雨祁祁黍苗遍。
这个夏天的恩泽真是广大茂盛啊，两条龙驾着炎热的太阳到来了。太阳正好在正南方，夏天的化育有条不紊。细嫩的草已经变黄，樱桃结出了果实。云气浓密，暖风吹拂。雨水绵绵不断，黍苗繁茂，遍地都是。
这是右侧用于歌颂赤帝的歌词，对应火行的成数为七。
〔85〕禀火自高明，毓金挺刚克。凉燠资成化，群方载厚德。阳季勾萌达，炎徂溽暑融。商暮百工止，岁极凌阴冲。皇流疏已清，原隰甸已平。咸言祚惟亿，敦民保高京。
上天赋予火德，彰显高远明达；孕育金德，突出刚强不屈。凉热之气助力万物化育，四方大地承载深厚恩德。春季草木萌发生长，盛夏过后暑热消融。秋末百工停止劳作，年终寒气冲腾而上。大河疏通后变得清澈，原野和湿地都已整治平整。人们都说国运绵长亿万年，敦厚民心以保卫高大的京城。
这是祭祀时右边（或次前）颂唱黄帝的歌曲，括号里标明这一章对应五行中的土，其成数为五。
〔87〕帝悦于兑，执矩固司藏。百川收潦，精景应徂商。嘉树离披，榆关命宾鸟。夜月如霜，秋风方袅袅。商阴肃杀，万宝咸亦遒。劳哉望岁，场功冀可收。
老天爷因为到了秋天而高兴，他拿着尺子规规矩矩地掌管着收藏庄稼。各条河流都收回了积水，天地间的景色也跟随着秋的脚步走来。好看的树开始落叶，榆关那边能看见候鸟飞来飞去。夜晚的月亮白得跟霜一样，秋风正在轻轻吹着。秋天的气息很肃杀，所有的东西都变得壮实了。人们辛辛苦苦盼着好年景，就希望场院上的活计能有个好收成。
上面是右边这首祭祀白帝的歌曲（五行中金的成数为九）。
〔89〕白日短，玄夜深。招摇转，移太阴。霜钟鸣，冥陵起。星回天，月穷纪。听严风，来不息。望玄云，黝无色。曾冰洌，积羽幽。飞雪至，天山侧。关梁闭，方不巡。合国吹，飨蜡宾。充微阳，究终始。百礼洽，万祚臻。
白天变短了，黑夜更深沉了。北斗的招摇星在转动，月亮也在移动。霜降时钟声响起，山陵间阴寒之气升腾。星星在天上循环，月亮走完了一个月。听那寒冷的北风，不停地刮来；看那浓黑的云彩，昏暗没有颜色。厚厚的冰层寒冷刺骨，堆积的羽毛显得幽暗。大雪飞落，来到天山脚下。关隘和桥梁都封闭了，四方不再通行巡查。全国一起吹奏乐器，宴请参加蜡祭的宾客。微弱的阳气开始充实，终结之后又开启新的循环。各种礼仪都很和谐，所有的福气都降临了。
这是右歌黑帝（水的成数是六）。
〔91〕敬如在，礼将周。神之驾，不少留。蹑龙镳，转金盖。纷上驰，云之外。警七耀，诏八神。排阊阖，渡天津。有渰兴，肤寸积。雨冥冥，又终夕。俾栖粮，惟万箱。皇情畅，景命昌。
祭祀时就像神灵就在眼前一样恭敬，礼仪要做得周到完备。神灵的车驾不愿多停留，踏着龙形的马嚼子，转动金色的车盖，纷纷向上飞驰，直达云层之外。警戒日月五星，传召八方神灵，打开天门，渡过天河。乌云兴起，小片小片地积聚，昏暗的雨下了一整夜。这使得粮食堆满仓库，有上万箱之多。皇帝心情非常舒畅，上天赐予的国运也繁荣昌盛。
〔93〕太庙乐歌辞，《周颂·清庙》一篇，汉《安世歌》十七章是也。
太庙乐歌的歌词，就是《周颂·清庙》这一篇，以及汉代的《安世歌》十七章。
〔94〕永平三年510，东平王苍造光武庙登歌一章二十六句，其辞称述功德。
东汉永平三年的时候，东平王刘苍为光武庙制作了一首登歌，一共二十六句，歌词的内容是歌颂光武帝的功绩和品德。
〔95〕建安十八年213，魏国初建，侍中王粲作登歌《安世诗》，说神灵鉴飨之意。明帝时，侍中缪袭奏：“《安世诗》本故汉时歌名，今诗所歌，非往诗之文。袭案《周礼》注云，《安世乐》犹周房中乐也。往昔议者，以房中歌后妃之德，宜改《安世》名《正始之乐》，后读汉《安世歌》，亦说神来宴飨，无有后妃之言。思惟往者谓房中乐为后妃歌，恐失其意。方祭祀娱神，登歌先祖功德，下堂咏宴享，无事歌后妃之化也。”于是改《安世乐》曰《飨神歌》。散骑常侍王肃作宗庙诗颂十二篇，不入于乐。
建安十八年，魏国刚刚建立，侍中王粲创作了登歌《安世诗》，讲述神灵鉴察并享用祭品的意思。到了魏明帝的时候，侍中缪袭上奏说：‘《安世诗》本来是汉代时的歌名，现在这首诗所唱的，不是原来那首诗的文字。我查考《周礼》的注释说，《安世乐》就像周代的房中乐。从前议论的人，认为房中乐是歌唱后妃的德行，应当把《安世》改名为《正始之乐》。后来读到汉代的《安世歌》，也是说神灵来宴享，没有提到后妃的话。我思考过去认为房中乐是歌唱后妃的歌，恐怕失去了它的本意。正当祭祀娱乐神灵的时候，登堂歌唱先祖的功德，下堂咏唱宴享的歌，没有事由是歌唱后妃的教化的。’于是把《安世乐》改名为《飨神歌》。散骑常侍王肃创作了宗庙诗颂十二篇，但没有配入乐歌。
〔96〕晋泰始中，傅玄造《庙夕牲昭夏》歌一篇，《迎送神肆夏》歌诗一篇，登歌七庙七篇。玄云：“登歌歌盛德之功烈，故庙异其文。至于飨神，犹《周颂》之《有瞽》及《雍》，但说祭飨神明礼乐之盛，七庙飨神皆用之。”夏侯湛又造宗庙歌十三篇。
晋朝泰始年间，傅玄创作了用于祭祀傍晚供奉牺牲的《庙夕牲昭夏》歌诗一篇，迎神送神用的《迎送神肆夏》歌诗一篇，还有在太庙祭祀时演唱的登歌共七篇（对应七个庙宇）。傅玄说：“登歌是歌颂盛大功德和业绩的，所以每个庙的歌词都不一样。至于飨神（祭祀神明）的歌曲，就像《周颂》里的《有瞽》和《雍》那样，只是描述祭祀时礼乐兴盛的场面，七个庙的飨神仪式都用同样的歌词。”后来夏侯湛又创作了十三篇宗庙歌。
〔97〕宋世王韶之造七庙登歌七篇。昇明中，太祖为齐王，令司空褚渊造太庙登歌二章。建元初，诏黄门侍郎谢超宗造庙乐歌诗十六章。
刘宋时期，王韶之创作了七庙祭祀用的登歌七篇。昇明年间，太祖萧道成当时是齐王，命令司空褚渊创作太庙登歌两章。建元初年，下诏让黄门侍郎谢超宗创作庙乐歌诗十六篇。
〔98〕永明二年484，尚书殿中曹奏：“太祖高皇帝庙神室奏《高德宣烈之舞》，未有歌诗，郊应须歌辞。穆皇后庙神室，亦未有歌辞。案傅玄云：‘登歌庙异其文，飨神七室同辞。’此议为允。又寻汉世歌篇，多少无定，皆称事立文，并多八句，然后转韵。时有两三韵而转，其例甚寡。张华、夏侯湛亦同前式。傅玄改韵颇数，更伤简节之美。近世王韶之、颜延之并四韵乃转，得赊促之中。颜延之、谢庄作三庙歌，皆各三章，章八句，此于序述功业详略为宜，今宜依之。郊配之日，改降尊作主，礼殊宗庙，穆后母仪之化，事异经纶。此二歌为一章八句，别奏事御奉行。”诏“可”。尚书令王俭造太庙二室及郊配辞。
永明二年，尚书殿中曹上奏说：“太祖高皇帝庙的神室已经演奏《高德宣烈之舞》，但还没有歌词，郊祀时需要歌词。穆皇后的庙神室也没有歌词。根据傅玄的说法：‘登歌时各庙的祭文不同，但祭祀七庙时歌辞是相同的。’这个意见很妥当。又考察汉代的歌诗篇章，字数没有一定，都是根据事情来写，而且大多是八句，然后换韵。有时也有两三个韵就换的，但那样的情况很少。张华、夏侯湛都是沿用以前的格式。傅玄换韵比较频繁，反而破坏了简洁的美感。近代的王韶之、颜延之都是四韵才换韵，节奏快慢适中。颜延之和谢庄创作三庙的歌，都是各三章，每章八句，这对于叙述功业详略最合适，现在应该照此办理。在郊祀配享的时候，要降低尊位作为主祭，礼仪和宗庙不同；穆皇后母仪天下的教化，事业和治理国家不同。这两首歌各为一章八句，另外奏报皇帝批准执行。”皇帝下诏说：“可以。”于是尚书令王俭创作了太庙二室和郊祀配享的歌辞。
〔100〕洁诚厎孝，孝感烟霜。夤仪饰序，肃礼绵张。金华树藻，肃哲腾光。殷殷升奏，严严阶庠。匪椒匪玉，是降是将。懋分神衷，翊祐传昌。
以纯洁的诚心尽孝，孝心感动了天地烟霜。恭敬地整饬礼仪秩序，庄重的礼节不断延展。华美如金华树立文采，肃穆明智焕发光辉。盛大的进献奏乐展开，庄严的学堂里。不是花椒也不是玉器，神灵降临接受供奉。努力体会神灵的心意，辅助保佑传承昌盛。
在祭祀仪式中，当用于祭祀的牲畜被带进来或送出去时，演奏名为《引牲乐》的乐章歌词。
〔102〕肇祀严灵，恭礼尊国。达敬敷典，结孝陈则。芬涤既肃，牺牷既整。耸诚流思，端仪选景。肆礼伫夜，绵乐望晨。崇席皇鉴，用飨明神。
开始祭祀庄严的神灵，恭敬地尊崇国家。表达敬意，推广典章，结合孝道，陈述规则。芬芳的祭品已经洁净肃穆，牺牲祭品已经齐整。振奋诚心，流动思绪，端正礼仪，选择良辰。陈设礼器，伫立待夜，奏乐连绵，直到清晨。高高祭坛上皇帝亲临，用来祭祀神明。
在祭祀仪式中，进献豆器，呈上牺牲的毛和血，同时演奏《嘉荐乐》的歌词。
〔104〕清思眑々，閟寝微微。恭言载感，肃若有希。芬俎具陈，嘉荐兼列。凝馨烟飏，分炤星晢。睿灵式降，协我帝道。上澄五纬，下陶八表。
清静的思想深邃幽远，幽静的寝宫肃穆而微妙。恭敬的言语充满感动，肃穆中仿佛有所期盼。芳香的祭品已经陈列，美好的供物一并摆放。凝聚的香气如烟飘扬，光亮闪耀如同繁星。神圣的英灵降临于此，辅佐我帝王之道。上使五星清澈明亮，下教化八方天下。