〔20〕及将诣市，晔最在前，于狱门顾谓综曰：“次第当以位邪？”综曰：“贼帅当为先。”在道语笑，初无惭耻。至市问综曰：“时欲至未？”综曰：“势不复久。”晔既食，又苦劝综，综曰：“此异疾笃，何事强饭。”晔家人悉至市，监刑职司问曰：“须相见不？”晔问综曰：“家人已来，幸得相见，将不暂别？”综曰：“别与不别，亦何所在？来必当号泣，正足乱人意。”晔曰：“号泣何关人，向见道边亲故相瞻望，吾意故欲相见。”于是呼前。晔妻先抚其子。回骂晔曰：“君不为百岁阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙？”晔干笑，云罪至而已。晔所生母对泣曰：“主上念汝无极，汝曾不能感恩，又不念我老，今日奈何！”仍以手击晔颈及颊。晔妻云：“罪人，阿家莫忆莫念。”妹及妓妾来别，晔乃悲泣流涟。综曰：“舅殊不及夏侯色。”晔收泪而已。综母以子弟自陷逆乱，独不出视。晔语综曰：“姊今不来，胜人多也。”晔转醉，子蔼亦醉，取地土及果皮以掷晔，呼为别驾数十声。晔问曰：“汝瞋我邪？”蔼曰：“今日何缘复瞋，但父子同死，不能不悲耳。”晔常谓死为灭，欲著无鬼论，至是与徐湛之书“当相讼地下”。其缪乱如此。又语人：“寄语何仆射，天下决无佛鬼，若有灵，自当相报。”收晔家，乐器服玩并皆珍丽，妓妾亦盛饰。母住止单陋，唯有二厨盛樵薪。弟子冬无被，叔父单布衣。
等到将要前往刑场时，范晔走在最前面，在监狱门口回头对谢综说：“按次序应该按官职高低吗？”谢综说：“贼头应该走在最前面。”在路上他们又说又笑，完全没有羞耻之色。到了刑场，范晔问谢综：“时间快要到了吗？”谢综说：“看样子不久了。”范晔吃完饭后，又苦苦劝说谢综也吃，谢综说：“这病重得像得了怪病一样，为什么要勉强吃饭？”范晔的家人都来到刑场，监刑官问：“要不要相见？”范晔问谢综：“家人已经来了，能够相见，是不是应该作个告别？”谢综说：“告别与不告别，又有什么不同？他们来了必然会哭哭啼啼，正好扰乱人心。”范晔说：“哭号又有什么关系呢？刚才看见路边的亲友在瞻望，我心意还是想相见。”于是叫家人上前来。范晔的妻子先抚摸了孩子，回头骂范晔说：“你不为百岁的老母亲着想，不感激天子的恩遇，死了本来也不足以抵罪，为什么还要冤枉地杀了子孙？”范晔干笑，说罪有应得罢了。范晔的生母对着他哭泣说：“主上对你恩情无限，你却不能感恩，又不念及我年老了，今天怎么办！”于是用手打范晔的脖子和脸颊。范晔的妻子说：“罪人，婆婆不要记挂不要思念。”妹妹和歌妓妾室来告别，范晔于是悲伤哭泣，泪流不止。谢综说：“舅舅和夏侯玄相比差远了。”范晔只是收了眼泪而已。谢综的母亲因为子弟自己陷入叛逆，唯独不出来看。范晔对谢综说：“姐姐今天不来，超过了很多人。”范晔转而醉了，他的儿子范蔼也醉了，捡起地上的泥土和果皮扔向范晔，喊了几十声“别驾”。范晔问：“你生我的气吗？”范蔼说：“今天为什么又生气呢？只是父子一同去死，不能不悲伤罢了。”范晔常说死就是消灭，要写作《无鬼论》，到这时给徐湛之写信说“当在地底下起诉”。他就是如此荒谬。又对人说：“带话给何仆射，天下决没有佛鬼，如果有灵，自然会相互报应。”收押范晔家时，乐器服饰玩物都很珍贵华丽，歌妓妾室也都盛装打扮。他母亲住的地方简陋，只有两个橱柜用来存放柴火。子弟冬天没有被褥，叔父穿的是单布衣。
〔21〕晔及党与并伏诛，晔时年四十八。谢综弟纬徙广州。蔼子鲁连，吴兴昭公主外孙，请全生命，亦得远徙。孝武即位，乃还。
范晔和他的同党都被处死，范晔当时四十八岁。谢综的弟弟谢纬被流放到广州。范蔼的儿子鲁连，是吴兴昭公主的外孙，他请求保全性命，也被流放到远方。孝武帝即位后，他才得以返回。
〔22〕晔性精微，有思致，触类多善，衣裳器服，莫不增损制度，世人皆法学之。撰《和香方》，其序之曰：“麝本多忌，过分必害。沉实易和，盈斤无伤。零藿虚燥，詹唐黏湿。甘松、苏合、安息、郁金、奈多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。又枣膏昏钝，甲煎浅俗，非唯无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也。”所言悉以比类朝士：麝本多忌，比庾仲文；零藿虚燥，比何尚之；詹唐黏湿，比沈演之；枣膏昏钝，比羊玄保；甲煎浅俗，比徐湛之；甘松苏合，比慧琳道人；沉实易和，以自比也。晔狱中与诸生侄书，以自序其略曰：
范晔性格精细深刻，很有思想情趣，触类旁通，擅长很多事情，衣服器物等没有不进行增减改进的，世人都效法学习他。他撰写了《和香方》，序言中说：“麝香本来有很多禁忌，用得太多肯定有害。沉香实在容易调和，即使一整斤也没有伤害。零藿香虚空干燥，詹唐香黏腻潮湿。甘松、苏合、安息、郁金、奈多、和罗这类香料，都在外国被珍视，在中原地区不被看重。再有枣膏昏沉迟钝，甲煎浅薄俗气，不仅对浓郁香气没有帮助，反而会增多毛病。”这些话全部用来类比朝廷官员：麝香多禁忌，比作庾仲文；零藿虚燥，比作何尚之；詹唐黏湿，比作沈演之；枣膏昏钝，比作羊玄保；甲煎浅俗，比作徐湛之；甘松、苏合，比作慧琳道人；沉香实在易和，用来比喻自己。范晔在狱中给各位学生和侄儿的信中，自己叙述生平大略说：
〔23〕吾少懒学问，年三十许，始有尚耳。自尔以来，转为心化，至于所通处，皆自得之胸怀。常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见；以文传意，则其辞不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。观古今文人多不全了此处，年少中谢庄最有其分，手笔差易，于文不拘韵故也。吾思乃无定方，但多公家之言，少于事外远致，以此为恨，亦由无意于文名故也。
我小时候懒得做学问，到了三十岁左右，才开始有了好学的念头。从那以后，慢慢转化为内心的领悟，凡是理解通晓的地方，都是自己从心里体会出来的。我常说，情感和志向所寄托的东西，应该以思想内容为主，用文辞来表达思想。以思想为主，那么文章的主旨就自然会显现；用文辞来表达思想，那么文辞就不会轻浮乱跑。这样才能提炼出其中的华美，发出铿锵有力的声音。我看古今的文人大多不能完全明白这个道理，年轻人里谢庄最有这方面的天分，他写东西比较轻松，是因为他不拘泥于音律韵脚的缘故。我的思绪没有固定的套路，但写的大多是官面上的话，缺少超脱世事的高远情趣，我对此很遗憾，也是因为我自己并不在意文章的名声吧。
〔24〕本未开史书，政恒觉其不可解耳。既造《后汉》，转得统绪，详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，唯志可推耳。博赡可不及之，整理未必愧也。吾杂传论皆有精意深旨，至于《循吏》以下及《六夷》诸《序论》，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦篇》。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作诸志，《前汉》可有者悉令备，虽事不必多，且使见文得尽。又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复不果。赞自是吾文杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。纪传例为举其大略耳，诸细意甚多。自古体大而思精，未有此也。恐世人不能尽之，多贵古贱今，所以称情狂言耳。吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声为可恨，然至于一绝处，亦复何异邪。其中体趣，言之不可尽。弦外之意，虚响之音，不知所从而来。亦尝以授人，士庶中未有一毫似者，此永不传矣。吾书虽小小有意，笔势不快，余竟不成就，每愧此名。
我本来没有开始撰写史书，常常觉得历史难以理解。等到我编撰《后汉书》，才理清了头绪。仔细观看古今的著作和评论，几乎没有让我满意的。班固名声最高，但他写作时任性随意，没有一定的体例，只有其中的《志》还值得推重。我的史书在广博丰富方面可能比不上他，但在条理整理上未必有愧于他。我的各种传论都有精深的意旨，至于《循吏》以下以及《六夷》的各篇序论，笔势纵横奔放，真是天下的奇作。其中写得好的，往往不亚于贾谊的《过秦论》。我曾经将我的文章与班固的相比，不仅仅是毫不逊色而已。我想为各篇《志》都作序，《汉书》中已有的内容我都想使之完备，虽然事情不必过多，但要让读者能充分看到文章的全貌。我又想根据事实在卷内发表议论，以纠正一代的得失，这个意愿最终没有实现。赞语是我文章中最杰出的构思，几乎没有一个字是虚设的，变化无穷，融合了不同的文体，我自己都不知道该如何称赞它们。这部史书流行后，一定会有知音赏识。纪传的体例只是举其大略，其中细微的意旨很多。自古以来，规模宏大而思虑精密的著作，没有能超过这部书的。我担心世人不能完全理解它，人们大多贵古贱今，所以我尽情说出这些狂妄之言。对于音乐，我欣赏的能力不如自己演奏，只是我所精通的不是雅正的音乐，这是件遗憾的事。但至于那种绝妙之处，又有什么不同呢？其中的体味和趣味，说不尽。弦外之意，虚响之音，不知道从哪里来的。我也曾传授给别人，士人平民中没有一个有丝毫相似的，这种技艺恐怕永远不会流传了。我的书虽然有些微的用意，但笔势不够快，最终没有成就，常常对这个名声感到惭愧。
〔25〕晔自序并实，故存之。蔼幼而整洁，衣服竟岁未尝有尘点，死时年二十。晔少时，兄晏常云：“此儿进利，终破门户。”果如其言。
晔自己写了序言并且叙述的都是事实，所以被保留了下来。蔼小时候非常爱干净，整年衣服上都没有一点灰尘污渍，他死的时候才二十岁。晔年轻的时候，他哥哥晏经常说：“这孩子贪图名利，最终会毁掉我们家的门风。”后来果然像他说的那样。
〔26〕初，何尚之处铨衡，自谓天下无滞才，及熙先就拘，帝诘尚之曰：“使孔熙先年三十犹作散骑侍郎，那不作贼？”熙先死后，又谓尚之曰：“孔熙先有美才，地胄犹可论，而翳迹仕流，岂非时匠失乎？”尚之曰：“臣昔谬得待罪选曹，诚无以濯污扬清；然君子之有智能，犹鹓凤之有文采，俟时而振羽翼，何患不出云霞之上？若熙先必蕴文采，自弃于污泥，终无论矣。”上曰：“昔有良才而不遇知己者，何尝不遗恨于后哉！”
起初，何尚之担任吏部尚书，自己认为天下没有被埋没的人才。等到孔熙先被逮捕，皇帝质问何尚之说：“如果孔熙先三十岁还只是个散骑侍郎，他能不去做贼吗？”孔熙先死后，皇帝又对何尚之说：“孔熙先很有才华，门第也还可以，却隐藏在官场中，难道不是主管选拔的官员失职吗？”何尚之说：“我过去有幸在吏部任职，实在不能做到清除污浊、提拔清廉。但是君子拥有智慧和才能，就像鹓鶵凤凰拥有美丽的羽毛，等待时机展翅高飞，何愁不能飞到云霞之上？如果孔熙先确实有才华却自甘堕落，那最终也没什么好说的了。”皇帝说：“自古以来，有才能的人如果遇不到知己，哪一代不会留下遗憾呢！”
〔27〕荀伯子，颍川颍阴人，晋骠骑将军羡之孙也。父猗，秘书郎。伯子少好学，博览经传，而通率好为杂语，遨游闾里，故以此失清途。解褐驸马都尉、奉朝请、员外散骑侍郎。著作郎徐广重其才学，举伯子及王韶之并为佐郎，同撰晋史及著桓玄等传。
荀伯子，是颍川颍阴人，晋朝骠骑将军荀羡的孙子。他的父亲荀猗，曾任秘书郎。伯子年少时爱好学习，广泛阅读经书和传注，为人开朗直率，喜欢谈论杂事，常在家乡交游往来，因此失去了清要的官职。他初出仕担任驸马都尉、奉朝请、员外散骑侍郎等职。著作郎徐广看重他的才学，举荐伯子和王韶之一同担任佐郎，合作撰写晋朝历史以及桓玄等人的传记。