〔36〕子万寿，聪识机警，博涉群书，《礼传》俱通大义，有辞藻，尤甚诗咏。齐末，阳休之辟为开府行参军。隋奉朝请、滕王文学、豫章长史。卒于大理司直。
万寿这个人，聪明有见识，机敏警觉，博览群书，对《礼》和《左传》都通晓大义，有文采，尤其擅长诗歌。北齐末年，阳休之征召他担任开府行参军。隋朝时，历任奉朝请、滕王文学、豫章长史等官职。最后在大理司直的职位上去世。
〔37〕马子结者，其先扶风人也。世居凉土，太和中入洛。父祖俱清官。子结兄弟三人，皆涉文学。阳休之牧西兖，子廉、子尚、子结与诸朝士各有诗言赠，阳总为一篇酬答，即诗云“三马俱白眉”者也。子结以开府行参军擢为南阳王管记，随绰定州。绰每出游猎，必令子结走马从禽。子结既儒缓，衣垂帽落，或噭或啼，令骑驱之，非坠马不止，绰以为欢笑。由是渐见亲狎，启为谘议云。
马子结，他的祖先原本是扶风人。世代住在凉州一带，太和年间搬到了洛阳。他父亲和祖父都是清官。子结兄弟三个，都读过不少书，有些文学修养。阳休之在西兖州当刺史的时候，子廉、子尚、子结和朝廷里的官员们各自写了诗送给他，阳休之总写了一篇作为答谢，就是诗里说的“三马俱白眉”。子结凭开府行参军的身份被提拔为南阳王的管记，跟着高绰去了定州。高绰每次出去打猎，都叫子结骑马跟在后面追猎物。子结这个人斯斯文文，动作慢吞吞的，衣服拖下来，帽子掉下来，又是叫又是哭的，高绰让人骑马赶他，不把他赶下马来不停，高绰觉得很好笑。从此高绰越来越亲近他，就上奏推荐他当了谘议参军。
〔38〕石曜，字白曜，中山安喜人，亦以儒学进。居官至清俭。武平中黎阳郡守，值斛律武都出为兖州刺史，武都即丞相咸阳王世子，皇后之兄，性甚贪暴。先过卫县，令丞以下聚敛绢数千匹以遗之。及至黎阳，令左右讽动曜及郡治下县官。曜手持一缣而谓武都曰：“此是老石机杼，聊以奉赠。自此来并须出于吏民，吏民之物，一毫不敢辄犯。”武都亦知曜清素纯儒，笑而不责。著《石子》十卷，言甚浅俗。后终于谯州刺史。此外行事史阙焉。
石曜，字白曜，是中山安喜人，也是通过儒学进入仕途。他做官极其清廉俭朴。北齐武平年间，担任黎阳郡守，正赶上斛律武都出任兖州刺史，武都是丞相咸阳王的长子，皇后的哥哥，生性非常贪婪残暴。他先路过卫县，县令、县丞以下官员搜刮了几千匹绢送给他。等到了黎阳，他让手下暗示石曜以及郡治下的县官。石曜手里拿着一匹绢对武都说：“这是我老石自己织的，姑且送给您。除此以外，凡是必须从官吏百姓那里收取的东西，我一丝一毫也不敢乱拿。”武都知道石曜是个清廉朴素的纯正儒者，笑了笑没有责怪他。他著有《石子》十卷，内容很浅俗。后来在谯州刺史任上去世。除此之外的事迹史书上没有记载。
〔39〕赞曰：大道既隐，名教是遵，以斯建国，以此立身。帝图杂霸，儒风未纯，何以不坠，弘之在人。
史官评论说：古代的理想政治已经消失，于是人们尊崇名教（儒家礼教），用它来建立国家，用它来安身立命。帝王的治国方略夹杂着霸道（法家等），儒学风气不够纯粹，但为什么还能延续不衰呢？这是因为有贤人弘扬的结果。