〔1〕杜微字国辅，梓潼涪人也。少受学于广汉任安。刘璋辟为从事，以疾去官。及先主定蜀，微常称聋，闭门不出。建兴二年224，丞相亮领益州牧，选迎皆妙简旧德，以秦宓为别驾，五梁为功曹，微为主簿。微固辞，轝而致之。既致，亮引见微，微自陈谢。高以微不闻人语，于坐上与书曰：“服闻德行，饥渴历时，清浊异流，无缘咨覯。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲宝等，每叹高志，未见如旧。猥以空虚，统领贵州，德薄任重，惨惨忧虑。朝廷今年始十八，天姿仁敏，爱德下士。天下之人思慕汉室，欲与君因天顺民，辅此明主，以隆季兴之功，著勋于竹帛也。以谓贤愚不相为谋，故自割绝，守劳而已，不图自屈也。”微自乞老病求归，亮又与书答曰：“曹丕篡弑，自立为帝，是犹土龙刍狗之有名也。欲与群贤因其邪伪，以正道灭之。怪君未有相诲，便欲求还于山野。丕又大兴劳役，以向吴、楚。今因丕多务，且以闭境勤农，育养民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不战民不劳而天下定也。君但当以德辅时耳，不责君军事，何为汲汲欲求去乎！”其敬微如此。拜为谏议大夫，以从其志。
杜微，字国辅，是梓潼郡涪县人。年轻时拜广汉人任安为师。刘璋征召他担任从事，他因病辞官。等到先主刘备平定蜀地后，杜微常常自称耳聋，闭门不出。建兴二年，丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔官员都是精心挑选有德望的旧臣，任命秦宓为别驾，五梁为功曹，杜微为主簿。杜微坚决推辞，诸葛亮用车子把他接来。到任后，诸葛亮接见杜微，杜微自己陈述道歉。诸葛亮因为杜微听不到人说话，在座位上给他写信说：“我钦佩您的德行，已经渴望很久了；但清浊不同流，没有机会见面请教。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲宝等人，常常赞叹您的高远志向，虽未见面却如同旧友。我以空虚的才能，统领益州，德薄任重，内心忧虑。当今皇上今年才十八岁，天资仁厚聪敏，喜爱有德之人，礼贤下士。天下人都思慕汉室，希望和您一起顺应天意民心，辅佐这位明主，以复兴汉室的大业，建立功勋载入史册。我以为贤愚不同道，所以自我隔绝，只守着劳苦而已，没想到您会屈尊前来。”杜微自己以年老多病请求回去，诸葛亮又写信回答说：“曹丕篡位弑君，自立为帝，这就像土龙、刍狗一样有名无实。我想和各位贤人一起利用他们的邪伪，用正道消灭他们。奇怪您还没有给我教诲，就想要回到山野中去。曹丕又大肆兴兵劳役，指向吴、楚。现在趁着曹丕事务繁多，暂且封闭边境，鼓励农耕，养育百姓，整治甲兵，等待他受挫，然后讨伐他，可以使士兵不作战、百姓不劳苦而天下安定。您只应当以德行辅佐时政，不要求您参与军事，为什么急切地想要离开呢！”诸葛亮对杜微的敬重就是这样。任命杜微为谏议大夫，以成全他的志向。
〔2〕五梁者，字德山，犍为南安人也，以儒学节操称。从议郎迁谏议大夫、五官中郎将。
五梁，字德山，是犍为郡南安县人，凭借儒家的学问和良好的节操而闻名。他从议郎升任谏议大夫、五官中郎将。
〔3〕周群字仲直，巴西阆中人也。父舒，字叔布，少学术于广汉杨厚，名亚董扶、任安。数被徵，终不诣。时人有问：“《春秋谶》曰代汉者当涂高，此何谓也？”舒曰：“当涂高者，魏也。”乡党学者私传其语。群少受学于舒，专心候业。于庭中作小楼，家富多奴，常令奴更直于楼上视天灾，才见一气，即白群，群自上楼观之，不避晨夜。故凡有气候，无不见之者，是以所言多中。州牧刘璋，辟以为师友从事。先主定蜀，署儒林校尉。先主欲与曹公争汉中，问群，群对曰：“当得其地，不得其民也。若出偏军，必不利，当戒慎之！”时州后部司马蜀郡张裕亦晓占候，而天才过群，谏先主曰：“不可争汉中，军必不利。”先主竟不用裕言，果得地而不得民也。遣将军吴兰、雷铜等入武都，皆没不还，悉如群言。于是举群茂才。
周群，字仲直，是巴西郡阆中人。他的父亲周舒，字叔布，年轻时跟随广汉的杨厚学习术数，名声仅次于董扶和任安。多次被征召，但始终不去任职。当时有人问：“《春秋谶》上说‘代汉者当涂高’，这是什么意思呢？”周舒回答说：“‘当涂高’指的是魏。”同乡的学者们私下里传扬他的话。周群年轻时跟随周舒学习，专心研究天文观测的学问。他在院子里建了一座小楼，家里富裕有很多奴仆，经常让奴仆轮流在楼上值班观察天象，只要看到一丝异常之气，就立刻报告周群，周群亲自上楼观察，不分昼夜。因此，凡是气候的变化，没有不被他看到的，所以他说的预言大多应验。州牧刘璋征召他做师友从事。先主刘备平定蜀地后，任命他为儒林校尉。先主想要和曹操争夺汉中，询问周群，周群回答说：“应当能得到那块土地，但得不到那里的民众。如果派出偏师，一定不会顺利，应当警戒谨慎！”当时州后部司马、蜀郡人张裕也通晓占候，而且天资超过周群，他劝谏先主说：“不能争夺汉中，出兵一定不利。”先主最终没有采纳张裕的话，果然得到了土地但没有得到民众。先主派遣将军吴兰、雷铜等人进入武都，他们全部战死没有回来，都像周群所说的那样。于是推举周群为茂才。
〔4〕裕又私语人曰：“岁在庚子220，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年231之后，寅卯之间当失之。”人密白其言。初，先主与刘璋会涪时，裕为璋从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰：“昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰‘诸毛绕涿居乎’！”裕即答曰：“昔有作上党潞长，迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰‘潞涿君’。”先主无须，故裕以此及之。先主常衔其不逊，加忿其漏言，乃显裕谏争汉中不验，下狱，将诛之。诸葛亮表请其罪，先主答曰：“芳兰生门，不得不鉏。”裕遂弃市。后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。又晓相术，每举镜视面，自知刑死，未尝不扑之于地也。
张裕又私下对人说：“庚子年，天下会发生改朝换代，刘家的国运就到头了。主公得到益州，九年之后，在寅卯年间就会失去它。”有人偷偷地把这些话报告给了刘备。当初，刘备和刘璋在涪县会面的时候，张裕担任刘璋的从事，在旁边陪坐。他胡须很多，刘备就嘲笑他说：“从前我住在涿县，那里姓毛的人特别多，东西南北都是姓毛的，涿县县令说‘各位毛姓围绕着涿县住啊’！”张裕立刻回答说：“从前有个人担任上党郡潞县的县长，后来调任涿县县令，离职回家后，当时有人给他写信，想署潞长就漏了涿令，想署涿令就漏了潞长，于是就署名为‘潞涿君’。”刘备没有胡须，所以张裕用这个来讽刺他。刘备一直记恨他的不恭敬，又恼怒他泄露了机密，于是公开指出张裕先前劝谏进攻汉中的话没有应验，把他关进监狱，准备处死。诸葛亮上表请求宽恕他的罪行，刘备回答说：“芳香的兰花长在门口，不得不锄掉。”于是张裕被处死。后来曹魏代汉，刘备去世，都像张裕预言的那样。张裕还懂得相术，每次举起镜子看自己的脸，就知道自己会被处死，常常把镜子摔在地上。
众人都去世以后，子巨很好地传承了他们的技艺。
〔6〕杜琼字伯瑜，蜀郡成都人也。少受学于任安，精究安术。刘璋时辟为从事。先主定益州，领牧，以琼为议曹从事。后主践阼，拜谏议大夫，迁左中郎将、大鸿胪、太常。为人静默少言，阖门自守，不与世事。蒋琬、费祎等皆器重之。虽学业入深，初不视天文有所论说。后进通儒谯周常问其意，琼答曰：“欲明此术甚难，须当身视，识其形色，不可信人也。晨夜苦剧，然后知之，复忧漏泄，不如不知，是以不复视也。”周因问曰：“昔周徵君以为当涂高者魏也，其义何也？”琼答曰：“魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳。”又问周曰：“宁复有所怪邪？”周曰：“未达也。”琼又曰：“古者名官职不言曹；始自汉已来，名官尽言曹，使言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。”琼年八十余，延熙十三年250卒。著韩诗章句十余万言，不教诸子，内学无传业者。周缘琼言，乃触类而长之曰：“《春秋传》著晋穆侯名太子曰仇，弟曰成师。师服曰：‘异哉君之名子也！嘉耦曰妃，怨偶曰仇，今君名太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？’其后果如服言。及汉灵帝名二子曰史侯、董侯，既立为帝，后皆免为诸侯，与师服言相似也。先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也；意者甚于穆侯、灵帝之名子。”后宦人黄皓弄权于内，景耀五年262，宫中大树无故自折，周深忧之，无所与言，乃书柱曰：“众而大，期之会，具而授，若何复？”言曹者众也，魏者大也，众而大，天下其当会也。具而授，如何复有立者乎？蜀既亡，咸以周言为验。周曰：“此虽己所推寻，然有所因，由杜君之辞而广之耳，殊无神思独至之异也。”
杜琼字伯瑜，是蜀郡成都人。小时候跟着任安学习，深入研究任安的学问。刘璋时期被征召为从事。先主刘备平定益州，兼任益州牧，任命杜琼为议曹从事。后主刘禅登基，拜杜琼为谏议大夫，升任左中郎将、大鸿胪、太常。他为人沉默寡言，闭门自守，不参与世事。蒋琬、费祎等人都很器重他。虽然学问很深，但他起初并不看天文也不发表评论。后辈通儒谯周常常询问他的见解，杜琼回答说：“想弄明白这种学问很难，必须亲眼观察，识别它的形状颜色，不能相信别人。早晚辛苦钻研，然后才能了解，又担心泄露，不如不知道，所以不再看了。”谯周于是问道：“从前周徵君认为当涂高就是魏，这是什么意思？”杜琼回答说：“魏，是宫阙的名称，正对着大路而高耸，圣人取类比照来说的。”又反问谯周：“难道还有什么疑问吗？”谯周说：“不明白。”杜琼又说：“古代官职名称不说‘曹’；从汉朝以来，官职名称都说‘曹’，小吏叫属曹，卒吏叫侍曹，这恐怕是天意吧。”杜琼活到八十多岁，在延熙十三年去世。著有《韩诗章句》十多万字，不教授给儿子们，内部学问没有传承的人。谯周根据杜琼的话，于是触类旁通加以发挥说：“《春秋传》记载晋穆侯给太子取名仇，弟弟取名成师。师服说：‘奇怪啊，国君给儿子取名字！好姻缘叫妃，怨偶叫仇，现在国君给太子取名仇，弟弟取名成师，开始预兆祸乱了，兄长恐怕要衰微吧？’后来果然像师服说的那样。到了汉灵帝给两个儿子取名史侯、董侯，后来都立为皇帝，最终都被废为诸侯，和师服的话相似。先主名备，意思是具备，后主名禅，意思是传授，如同说刘氏已经具备了，应当传授给别人；这个意思比穆侯、灵帝给儿子取名更严重。”后来宦官黄皓在宫内弄权，景耀五年，宫中大树无缘无故自己折断，谯周深深忧虑，没有地方可说，就在柱子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？”意思是曹是众多，魏是广大，众多而广大，天下应当会合了。具备了传授，怎么还能再立呢？蜀国灭亡后，大家都认为谯周的话应验了。谯周说：“这虽然是我自己推究出来的，但是有所依据，是从杜君的话中推广而来的，并不是有什么独到的神奇思路。”