〔1〕魏自太祖至于武泰帝，及太皇太后、皇太后、皇后崩，悉依汉魏既葬公除。唯高祖太和十四年文明太后崩，将营山陵。九月，安定王休，齐郡王简，咸阳王禧，河南王干，广陵王羽，颍川王雍，始平王勰，北海王详，侍中、太尉、录尚书事、东阳王丕，侍中、司徒、淮阳王尉元，侍中、司空、长乐王穆亮，侍中、尚书左仆射、平原王陆叡等，率百僚诣阙表曰：“上灵不吊，大行太皇太后崩背，溥天率土，痛慕断绝。伏惟陛下孝思烝烝，攀号罔极。臣等闻先王制礼，必有随世之变；前贤创法。亦务适时之宜。良以世代不同，古今异致故也。三年之丧，虽则自古，然中代已后，未之能行。先朝成式，事在可准，圣后终制，刊之金册。伏惟陛下至孝发衷，哀毁过礼，欲依上古，丧终三年。诚协大舜孝慕之德，实非俯遵济世之道。今虽中夏穆清，庶帮康静，然万机事殷，不可暂旷，春秋烝尝，事难废阙。伏愿天鉴，抑至孝之深诚，副亿兆之企望，丧期礼数，一从终制，则天下幸甚。日月有期，山陵将就，请展安兆域，以备奉终之礼。”诏曰：“凶祸甫尔，未忍所请。”
从魏太祖到武泰帝，以及太皇太后、皇太后、皇后去世，都依照汉魏制度，在安葬后就除去丧服恢复正常。只有高祖太和十四年文明太后去世，将要修建陵墓。九月，安定王拓跋休、齐郡王拓跋简、咸阳王拓跋禧、河南王拓跋干、广陵王拓跋羽、颍川王拓跋雍、始平王拓跋勰、北海王拓跋详，以及侍中、太尉、录尚书事、东阳王拓跋丕，侍中、司徒、淮阳王尉元，侍中、司空、长乐王穆亮，侍中、尚书左仆射、平原王陆叡等人，率领百官到宫门上表说：“上天不怜悯，大行太皇太后去世，普天之下，万民痛慕，如同断绝。我们想陛下孝思深厚，悲痛号哭无尽。我们听说先王制定礼制，必定随着时代而变化；前贤创立法规，也务求适应时宜。确实是因为世代不同，古今有差异的缘故。三年的丧期，虽然自古就有，但中古以后，未能实行。先朝的成例，事情可以参照，圣后的临终制度，已刻在金册上。我们想陛下至孝发自内心，哀伤过度，想要依照上古，服丧三年。这确实符合大舜的孝思之德，但实际上并非遵循济世之道。如今虽然中原安定，各邦康宁平静，但万机事务繁多，不可暂时空缺，春秋祭祀，也难以废缺。恳请上天明察，抑制至孝的深诚，符合亿万民众的期望，丧期礼数，一概依照终制，那么天下就非常幸运了。日月有期，陵墓将要建成，请展拓墓地，以备奉终之礼。”皇帝下诏说：“凶祸刚刚发生，不忍心答应你们的请求。”
〔2〕休等又表曰：“臣等闻五帝已前，丧期无数，三代相因，礼制始立，名虽虚置，行之者寡。高宗徒有谅暗之言，而无可遵之式；康王既废初丧之仪，先行即位之礼。于是无改之道或亏，三年之丧有缺。夫岂无至孝之君，贤明之子？皆以理贵随时，义存百姓。是以君薨而即位，不暇改年；逾月而即葬，岂待同轨；葬而即吉，不必终丧。此乃二汉所以经纶治道，魏晋所以纲理政术。伏惟陛下以至孝之性，遭罔极之艰，永慕崩号，哀过虞舜，诚是万古之高德，旷世之绝轨。然天下至广，万机至殷，旷之一朝，庶政必滞。又圣后终制，已有成典，宗社废礼，其事尤大。伏愿天鉴，抑哀毁之至诚，思在予之深责，仰遵先志典册之文，俯哀百辟元元之请。”诏曰：“自遭祸罚，慌惚如昨，奉侍梓宫，犹悕仿佛。山陵迁厝，所未忍闻。”
拓跋休等人又上表说：“我们听说五帝以前，丧期没有固定天数，夏商周三代继承下来，礼制才开始建立，名义上虽然设立了，但实行的人很少。殷高宗武丁虽然有‘谅暗’（居丧守孝）的说法，但没有可以遵循的规范；周康王废除了初丧的礼仪，先举行即位之礼。于是‘无改之道’有所亏损，三年之丧也有了缺失。难道是没有至孝的君主、贤明的儿子吗？都是因为道理贵在顺应时代，大义在于爱护百姓。所以君主去世后新君即位，顾不上改年号；过一个月就下葬，哪里等得到四方诸侯都来会葬？葬后就除去丧服恢复正常，不必服满丧期。这就是两汉用来治理国家、魏晋用来整顿政事的方法。我们想陛下以最孝的本性，遭遇无尽的艰难，长久思慕，悲痛号哭，哀伤超过虞舜，这确实是万古的高德，旷世的绝伦。然而天下非常广大，万机事务非常繁重，旷废一个早晨，各项政务就会停滞。而且圣后的临终制度，已有现成的典则，宗庙社稷废弃礼制，这件事尤其重大。恳请上天明察，抑制哀伤过度的至诚，考虑自己肩负的重任，对上遵循先王遗志和典册文告，对下哀怜百官和百姓的请求。”皇帝下诏说：“自从遭受祸罚，恍惚如同昨天，侍奉灵柩，还仿佛能见到。要将陵墓迁葬，我不忍心听闻。”
〔3〕十月，休等又表曰：“臣等频烦上闻，仰申诚欸，圣慕惟远，未垂昭亮。伏读哀灼，忧心如焚。臣等闻承乾统极者宜以济世为务，经纶天下者特以百姓为心。故万机在躬，周康弗获申其慕；汉文作戒，孝景不得终其礼。此乃先代之成轨，近世所不易。伏惟太皇太后睿圣渊识，虑及始终，明诰垂于典策，遗训备于末命。聿修厥德，圣人所重；遵承先式，臣子攸尚。陛下虽欲终上达之礼，其如黎元何？臣等不胜忧惧之诚，敢冒重陈，乞垂听访，以副亿兆之望。”诏曰：“仰寻遗旨，俯闻所奏，倍增号绝。山陵可依典册，如公卿所议。衰服之宜，情所未忍，别当备叙在心。”
十月，拓跋休等人又上表说：“我们多次上奏，申述诚心，但圣上的孝思深远，未能明察。我们读着诏书哀痛灼心，忧心如焚。我们听说继承帝位统治天下的人应以济世为务，治理国家的人特别要以百姓为心。所以万机在身，周康王不能伸张他的思慕；汉文帝留下遗命，汉景帝不能服满丧礼。这是前代的成规，近世不可改变。我们想太皇太后睿智圣明，见识深远，考虑到事情的始终，明确的诰命垂示于典册，遗训完备于临终之命。遵循遗德，是圣人所重视的；遵承先例，是臣子所崇尚的。陛下虽然想服完上达的丧礼，但拿黎民百姓怎么办？我们不胜忧惧，敢冒昧再次陈述，乞求垂听采纳，以符合亿万民众的期望。”皇帝下诏说：“我向上寻思遗旨，向下听闻你们的奏议，更加悲痛欲绝。陵墓可以依照典册，按照公卿所议。但丧服之事，我感情上不忍心，应当另外在内心详细考虑。”
〔4〕既葬，休又表曰：“奉被癸酉诏书，述遗诫之旨，昭违从之义，遵俭葬之重式，称孝思之深诚。伏读未周，悲感交切。日月有期，山陵即就，伏惟陛下永慕崩号，倍增摧绝。臣等具位在官，与国休戚，庇心之至，不敢不陈。咸以为天下之至尊，莫尊于王业；皇极之至重，莫重于万几。至尊，故不得以常礼任巳；至重，亦弗获以世典申情。是以二汉已降，逮于魏晋，葬不过逾月，服不淹三旬。良以叔世事广，礼随时变，不可以无为之法，行之于有为之辰。文质不同，古今异制，其来久矣。自皇代革命，多历年祀，四祖三宗，相继纂业。上承数代之故实，俯副兆民之企望，岂伊不怀，理宜然也。文明太皇后太钦明稽古，圣思渊深，所造终制，事合世典。送终之礼既明，遗诰之文载备，奉而行之，足以垂风百王，轨仪万叶。陛下以至孝之诚，哀毁过礼，三御不充半溢，昼夜不释绖带，永思缠绵，灭性几及。百姓所以忧惧失守，臣等所以肝脑涂地。王者之尊，躬行一日，固可以感彻上灵，贯被幽显。况今山陵告终，百礼咸毕，日已淹月，仍不卜练，比之前世，理为过矣。愿陛下思大孝终始之义，愍亿兆悲惶之心，抑思割哀，遵奉终制，以时即吉，一日万机，则天下蒙恩，率土仰赖。谨依前式，求定练日，以备祔禫之礼。”诏曰：“比当别叙在心。”
安葬之后，拓跋休又上表说：“我们接到癸酉日诏书，陈述了遗诫的旨意，明确了违背或遵从的大义，遵循了节俭安葬的重要规矩，符合孝思的深诚。我们还没读完，就悲感交集。日月有期，陵墓已经建成，我们想陛下长久思慕，悲痛号哭，更加摧折绝伤。我们各位在职为官，与国家休戚相关，效忠之心至极，不敢不陈述。都认为天下最尊贵的，莫过于王业；皇位最重大的，莫过于万机。因为至尊，所以不能以常礼任由自己；因为至重，也不能以世典来申述私情。所以两汉以来，直到魏晋，安葬不超过一个月，服丧不超过三十天。确实是因为末世事务繁多，礼制随时变化，不能用无为的方法，施行于有为的时代。文采与质朴不同，古今制度不同，由来已久。自从我朝改朝换代，经历多年，四祖三宗，相继继承大业。对上承接数代的旧例，对下符合万民的期望，难道是不怀念吗？道理本该如此。文明太皇后非常英明，稽考古礼，圣思深远，所制定的终制，符合世典。送终之礼已明确，遗诰之文已完备，遵奉而行，足以垂范百王，轨仪万代。陛下以至孝的诚心，哀伤过度，三餐不足半溢，昼夜不脱丧服绖带，长思缠绵，几乎危及生命。百姓因此忧惧失守，我们因此肝脑涂地。王者的尊贵，亲自实行一日，固然可以感动上天，贯通幽冥。何况现在陵墓已安葬，百礼都已完毕，日子已经超过一个月，仍然不卜选练祭的日期，比之前世，理已过分。愿陛下思考大孝终始的意义，怜悯亿万民众悲惶之心，抑制哀思，割舍悲痛，遵奉终制，按时除去丧服恢复正常，日理万机，那么天下蒙恩，万民仰赖。谨依照前例，请求选定练祭的日期，以备祔祭和禫祭之礼。”皇帝下诏说：“近来当在内心另行考虑。”
〔5〕既而，帝引见太尉丕及群臣等于太和殿前，哭拜尽哀，出幸思贤门右，诏尚书李冲宣旨于王等：“仰惟先后平日，近集群官，共论政治，平秩民务。何图一旦祸酷奄钟，独见公卿，言及丧事，追惟荼毒，五内崩摧。”丕对曰：“伏奉明诏，群情圮绝。臣与元等不识古义，以老朽之年，历奉累圣，国家旧事，颇所知闻。伏惟远祖重光世袭，至有大讳之日，唯侍送梓宫者凶服，左右尽皆从吉。四祖三宗，因而无改。世祖、高宗臣所目见。唯先帝升遐，臣受任长安，不在侍送之列，窃闻所传，无异前式。伏惟陛下以至孝之性，哀毁过礼，伏闻所御三食，不满半溢。臣等叩心绝气，坐不安席。愿暂抑至慕之情，遵先朝成事，思金册遗令，奉行前式，无失旧典。”诏曰：“追惟慈恩，昊天罔极，哀毁常事，岂足关言。既不能待没，而朝夕食粥，粗亦支任，二公何足以至忧怖。所奏先朝成事，亦所具闻。祖宗情专武略，未修文教。朕今仰禀圣训，庶习古道，论时比事，又与先世不同。太尉等国老，政之所寄，于典记旧式，或所未悉，且可知朕大意。其余丧礼之仪，古今异同，汉魏成事及先儒所论，朕虽在衰服之中，以丧礼事重，情在必行，故暂抑哀慕，躬自寻览。今且以所怀，别问尚书游明根、高闾等，公且可听之。”
不久，皇帝在太和殿前召见太尉拓跋丕及群臣，哭拜尽哀，出来到思贤门右边，诏令尚书李冲向诸王宣旨：“我回想先太后平日，近来召集百官，共同讨论政治，协调百姓事务。哪里想到一旦祸灾突然降临，独自接见公卿，谈及丧事，追思痛苦，五脏崩裂。”拓跋丕回答说：“我们恭敬地接受明诏，群情沮丧。我与尉元等人不懂古义，以老朽之年，历事多位圣君，对国家旧事，颇知一些。我们想远祖重光，世代继承，到有大讳之日，只有侍送梓宫的人穿丧服，左右都穿吉服。四祖三宗，因而没有改变。世祖、高宗是我亲眼所见。只有先帝去世时，我受任长安，不在侍送之列，私下听说所传，与前例无异。我们想陛下以至孝的本性，哀伤过度，听说所进三餐，不满半溢。我们叩心绝气，坐不安席。愿暂时抑制至慕之情，遵循先朝成事，思考金册遗令，奉行前式，不失旧典。”皇帝下诏说：“追思慈恩，苍天无穷，哀毁是常事，何足挂齿。既然不能等到没世，而朝夕食粥，勉强支撑，二公何至于忧怖。所奏先朝成事，我也都听说了。祖宗专精武略，未修文教。我现在仰禀圣训，希望学习古道，论时比事，又与先世不同。太尉等国老，是政事所寄托，对于典记旧式，或许未能全部知晓，且可知道我的大意。其余丧礼的仪式，古今异同，汉魏成事及先儒所论，我虽在丧服之中，但以丧礼事重，情在必行，所以暂时抑制哀慕，亲自寻览。现在将我的想法，另外询问尚书游明根、高闾等人，公等且可听之。”
〔6〕高祖谓明根曰：“朕丁罹酷罚，日月推移，山陵已过，公卿又依金册，据案魏晋，请除衰服。重闻所奏，倍增号哽。前者事逼山陵，哀疚顿敝，未得论叙，今故相引，欲具通所怀。卿前所表，除释衰麻，闻之实用悲恨。于时亲侍梓宫，匍匐筵几，哀号痛慕，情未暂阕，而公卿何忍便有此言。
高祖对游明根说：“我遭遇了残酷的惩罚，时间推移，陵墓已经完成，公卿又依照金册，根据魏晋的做法，请求除去丧服。再次听到你们的奏议，更加悲痛哽咽。先前事情紧迫，陵墓未成，我哀伤困顿，未能论述，所以现在召见你们，想要全面表达我的想法。你之前所上的表，请求除去丧服麻带，我听了实在悲伤怨恨。当时我亲自侍奉灵柩，匍匐在筵几前，哀号痛慕，感情没有片刻停歇，而公卿怎么忍心说出这样的话。”