〔7〕何于人情之不足！夫圣人制卒哭之礼，授练之变，皆夺情以渐。又闻君子不夺人之丧，亦不可夺丧。今则旬日之间，言及即吉，特成伤理。”明根对曰：“臣等伏寻金册遗旨，逾月而葬，葬而即吉。故于卜葬之初，因奏练除之事，仰伤圣心，伏增悲悚。”高祖曰：“卿等咸称三年之丧，虽则自古，然中代以后，未之能行。朕谓中代所以不遂三年之丧，盖由君上违世，继主初立，故身袭衮冕，以行即位之礼。又从储宫而登极者，君德未沇，臣义不洽，天下颙颙，未知所傒。故颁备朝仪，示皇极之尊。及后之丧也，因父在不遂，即生惰易之情，踵以为法。谅知敦厚之化，不易遵也。朕少蒙鞠育，慈严兼至，臣子之情，君父之道，无不备诲。虽自蒙昧，粗解告旨，庶望量行，以免咎戾。朕诚不德，在位过纪，虽未能恩洽四方，化行万国，仰禀圣训，足令亿兆知有君矣。于此之日，而不遂哀慕之心，使情礼俱损，丧纪圮坏者，深可痛恨。”
（高祖继续说道：“你们）怎么这样不近人情！圣人制定卒哭的礼节，授予练祭的变化，都是逐渐夺去哀情。又听说君子不剥夺别人的丧事，也不可被剥夺丧事。现在不过十天之间，就说到除去丧服恢复正常，特别伤害情理。”游明根回答说：“我们研读金册遗旨，过一个月安葬，葬后就除去丧服恢复正常。所以在卜葬之初，就奏请练除之事，冒犯圣心，更加惶恐悲痛。”高祖说：“你们都说三年之丧虽然自古就有，但中代以后未能实行。我认为中代所以不能实行三年之丧，是因为君主去世，继位之君初立，所以身穿衮冕，举行即位之礼。而且从储宫登基的，君德未显，臣义未洽，天下仰望，不知如何期待。所以颁布朝仪，显示皇极的尊贵。等到后来有丧事，因为父亲在而不能服满，就产生了懈怠变更之心，沿袭成为法则。我深知敦厚的教化，不容易遵行。我从小蒙受养育，慈严兼备，臣子之情，君父之道，无不教诲。虽然我愚昧，粗略懂得告谕的旨意，希望酌情行，以免罪过。我确实无德，在位超过十二年，虽然未能恩泽四方，教化万国，但仰禀圣训，足以让亿万民众知道有君主了。在这个时候，却不能实现哀慕之心，使情礼都受损，丧纪败坏，实在令人痛恨。”
〔8〕高闾对曰：“太古既远，事难袭用，汉魏以来，据有成事。汉文继高惠之踪，断狱四百，几致刑措，犹垂三旬之礼。孝景承平，遵而不变。以此言之，不为即位之际，有所逼惧也。良是君人之道，理自宜然。又汉称文景，虽非圣君，亦中代明主。今遗册之旨，同于前式。伏愿陛下述遵遗令，以副群庶之情。杜预晋之硕学，论自古天子无有行三年之丧者，以为汉文之制，暗与古合。虽叔世所行，事可承踵，是以臣等慺慺干谒。”高祖曰：“汉魏之事，与今不同，备如向说。孝景虽承升平之基，然由嫡子即位，君德未显，无异前古。又父子之亲，诚是天属之重，然圣母之德，昊天莫报，思自殒灭，岂从衰服而已。窃寻金册之旨，所以告夺臣子之心令早即吉者，虑遗绝万机，荒废政事。群臣所以慺慺，亦惧机务之不理矣。令仰奉册令，俯顺群心，不敢暗默不言，以荒庶政。唯欲存衰麻，废吉礼，朔望尽哀，写泄悲慕，上无失导诲之志，下不乖众官所请，情在可许，故专欲行之。公卿宜审思朕怀，不当固执。至如杜预之论，虽暂适时事，于孺慕之君，谅暗之主，盖亦诬矣。孔圣称‘丧与其易也宁戚’，而预于孝道简略，朕无取焉。”
高闾回答说：“上古已经很遥远，事情难以袭用，汉魏以来，依据已有成例。汉文帝继承汉高祖、汉惠帝的基业，断案只有四百件，几乎可以不用刑罚，还规定了三十天的丧礼。汉景帝承继太平，遵从不改。以此来说，并不是因为即位之时有所逼迫恐惧。确实是君主的道理，理当如此。而且汉朝称颂文景，虽然不是圣君，也是中代的明主。现在遗册的旨意，与前代相同。恳请陛下遵循遗令，以符合群臣百姓之情。杜预是晋朝的大学者，论述自古以来天子没有实行三年之丧的，认为汉文帝的制度，暗合古意。虽然是末世所行，但事情可以继承，所以我们诚惶诚恐地请求。”高祖说：“汉魏的事情，与现在不同，我已详细说过。汉景帝虽然承继太平基业，但由嫡子即位，君德未显，与以前没有区别。而且父子之亲，确实是天伦之重，但圣母之德，苍天难报，我想自行毁灭，岂止是穿丧服而已。我私下寻思金册的旨意，之所以要剥夺臣子之心让他们早日除去丧服，是担心荒废万机，废弃政事。群臣所以诚惶诚恐，也是害怕政务不理。现在我上奉册令，下顺群心，不敢暗默不言，以荒废庶政。只想要保留丧服，废除吉礼，初一十五尽哀，宣泄悲慕，对上不失去导诲之志，对下不违背众官之请，情在可许，所以专意要这样做。公卿应当仔细考虑我的想法，不应当固执。至于杜预的议论，虽然暂时适合时事，但对于孺慕之君、谅暗之主，大概是诬蔑。孔子说‘丧礼，与其仪式周到，不如内心哀戚’，而杜预对于孝道简略，我不取用。”
〔9〕秘书丞李彪对曰：“汉明德马后，保养章帝，母子之道，无可间然。及后之崩，葬不淹旬，寻以从吉。然汉章不受讥于前代，明德不损名于往史。虽论功比德，事有殊绝，然母子之亲，抑亦可拟。愿陛下览前世之成规，遵金册之遗令，割哀从议，以亲万机。斯诚臣下至心，兆庶所愿。”高祖曰：“既言事殊，固不宜仰匹至德，复称孝章从吉，不受讥前代。朕所以眷恋衰绖，不从所议者，仰感慈恩，情不能忍故也。盖闻孝子之居丧，见美丽则感亲，故释锦而服粗衰。内外相称，非虚加也。今者岂徒顾礼违议，苟免嗤嫌而已。抑亦情发于衷，而欲肆之于外。金册之意，已具前答，故不复重论。又卒日奉旨，不忍片言。后事遂非，默默在念，不显所怀。今奉终之事，一以仰遵遗册，于令不敢有乖。但痛慕之心，事系于予。虽无丁兰之感，庶圣灵不夺至愿，是以谓无违旨嫌。诸公所表，称先朝成式，事在可准。朕仰惟太祖龙飞九五，初定中原，及太宗承基，世祖纂历，皆以四方未一，群雄竞起，故锐意武功，未修文德。高宗、显祖亦心存武烈，因循无改。朕承累世之资，仰圣善之训，抚和内外，上下辑谐。稽参古式，宪章旧典，四海移风，要荒革俗。仰遵明轨，庶无愆违。而方于祸酷之辰，引末朝因循之则，以为前准，非是所喻。”
秘书丞李彪回答说：“汉明德马皇后，保养章帝，母子之情，无可挑剔。等到马皇后去世，安葬不到十天，很快就除去丧服恢复正常。但汉章帝在前代没有受到讥讽，明德皇后在史书中也没有损害名声。虽然论功比德，事情有不同，但母子之亲，也可以比照。愿陛下看前世的成规，遵金册的遗令，割舍哀情听从建议，以亲理万机。这确实是臣下的至心，也是万民的愿望。”高祖说：“既然说事情不同，本来就不应该比附至德，又提到孝章帝除去丧服，不被前代讥讽。我之所以眷恋丧服，不听从建议，是因为感念慈恩，感情上不能忍受。我听说孝子居丧，看见美丽的东西就感念亲人，所以脱下锦绣而穿粗衰。内外相称，不是虚加的。现在岂只是顾全礼制违背建议，苟且避免讥嫌而已。也是因为情感发自内心，而想要表达于外。金册的意思，已在前面回答，所以不再重复论述。另外，卒日奉旨，不忍心说一句话。后来事情不遂，默默在念，未显露心中所想。现在奉终之事，一概上遵遗册，对于诏令不敢违背。但痛慕之心，事系于我。虽然无丁兰那样的感念，但愿圣灵不夺我的至愿，所以认为没有违背旨意的嫌疑。各位公卿所上表，称先朝成式，事情可以参照。我想太祖龙飞九五，初定中原，到太宗承基，世祖纂历，都因为四方未统一，群雄竞起，所以锐意武功，未修文德。高宗、显祖也心存武烈，因循无改。我承累世之资，仰圣善之训，抚和内外，上下和谐。稽考古式，宪章旧典，四海移风，远方革俗。上遵明轨，希望没有过错。而正当祸酷之时，却引用末朝因循的规则，作为前准，这不是我所理解的。”
〔10〕高闾对曰：“臣等以先朝所行，颇同魏晋，又适于时，故敢仍请。”高祖曰：“卿等又称今虽中夏穆清，庶邦康静，然万机事广，不可暂旷。朕以卿苦见逼夺，情不自胜。寻览丧仪，见前贤论者，称卒哭之后，王者得理庶事。依据此文，又从遗册之旨，虽存衰服，不废万机，无阙庶政，得展罔极之思，于情差申。”
高闾回答说：“我们根据先朝所行，与魏晋颇相似，又适合时宜，所以敢再次请求。”高祖说：“你们又说如今虽然中原清平，各邦康宁平静，但万机事务广泛，不可暂时旷废。我因为你们苦苦逼迫，感情不能自胜。我寻览丧仪，见前贤论述说，卒哭之后，王者可以处理庶事。依据此文，又遵从遗册之旨，虽然保留丧服，但不废万机，不缺失政务，得以伸展无尽的哀思，于情上稍得申述。”
〔11〕高闾对曰：“君不除服于上，臣则释衰于下，从服之义有违，为臣之道不足。又亲御衰麻，复听朝政，吉凶事杂，臣窃为疑。”高祖曰：“卿等犹以朕之未除于上，不忍专释于下，奈何令朕独忍于亲旧！论云，王者不遂三年之服者，屈己以宽群下也。先后之抚群下也，念之若子，视之犹伤。卿等哀慕之思，既不求宽；朕欲尽罔极之慕，何为不可？但逼遗册，不遂乃心。将欲居庐服衰，写朝夕之慕；升堂袭素，理日昃之勤。使大政不荒，哀情获遂，吉不害于凶，凶无妨于吉。以心处之，谓为可尔。遗旨之文，公卿所议，皆服终三旬，释衰袭吉。从此而行，情实未忍；遂服三年，重违旨诰。今处二理之际，唯望至期，使四气一周，寒暑代易。虽不尽三年之心，得一终忌日，情结差申。案《礼》，卒哭之后，将受变服。于朕受日，庶民及小官皆命即吉。内职羽林中郎已下，虎贲郎已上，及外职五品已上无衰服者，素服以终三月；内职及外臣衰服者，变从练礼。外臣三月而除；诸王、三都、驸马及内职，至来年三月晦朕之练也，除凶即吉；侍臣君服斯服，随朕所降。此虽非旧式，推情即理，有贵贱之差，远近之别。”
高闾回答说：“君主在上不除去丧服，臣子在下却要脱去丧服，这违反了从服之义，为臣之道不足。而且陛下亲自穿着衰麻，又听理朝政，吉凶之事混杂，我私下感到疑惑。”高祖说：“你们因为我在上未除服，就不忍心在下独自释服，那为什么让我独自忍受对亲旧的哀思！论说，王者不完成三年之服，是为了委屈自己而宽待群下。先太后抚育群下，念之如子，视之如伤。你们哀慕之情，既不求宽减；我想尽无穷的哀慕，为什么不可以？只是迫于遗册，不能随心所欲。我将要居庐服衰，抒发朝夕的哀慕；升堂穿着素服，处理日昃的勤政。使大政不荒废，哀情得以申述，吉不害于凶，凶不妨于吉。从内心来考虑，认为可以这样。遗旨之文，公卿所议，都是服丧三十天，脱去衰服换上吉服。照此而行，感情上实在不忍；服满三年，又严重违背遗诰。现在处于两理之间，只希望到一年之期，让四季一周，寒暑更替。虽然不能尽三年之心，但能得到一个完整的忌日，情感郁结稍得申述。根据《礼》，卒哭之后，将要接受变服。在我接受变服之日，庶民及小官都命令除去丧服恢复正常。内职羽林中郎以下、虎贲郎以上，以及外职五品以上没有丧服的，穿素服三个月；内职及外臣有丧服的，变服从练礼。外臣三个月后除服；诸王、三都、驸马及内职，到明年三月晦日，即我的练祭之日，除去凶服换上吉服；侍臣随君主服丧，按我所降的等级服丧。这虽然不是旧式，但推情即理，有贵贱之差、远近之别。”
〔12〕明根对曰：“圣慕深远，孝情弥至，臣等所奏，已不蒙许，愿得逾年即吉。既历冬正，岁序改易，且足申至慕之情，又近遗诰之意，何待期年。”高祖曰：“册旨速除之意，虑广及百官，久旷众务。岂于朕一人，独有违夺？今既依次降除，各不废王政，复何妨于事，而犹夺期年之心。”
游明根回答说：“圣上的思慕深远，孝情更加至极，我们所奏请的，已经不被允许，希望能过一年后除去丧服恢复正常。既然过了冬正，岁序改易，也足以申述至慕之情，又接近遗诰之意，何必等到一周年。”高祖说：“册旨中迅速除服的意思，是考虑到广泛涉及百官，长久旷废众务。难道对于我一人，独有违背剥夺？现在既然按次序降等除服，各不废王政，又有什么妨碍于事，而还要剥夺我一周年之心。”